Puisi tak terkuburkan

时代大事都被你们亲身经历过，我想2019年年底，你俩一定至少有一人在武汉吧。

一般，想看倩女幽魂和聊斋剧情的趁早丢了，这就披着点聊斋的皮然后休闲的故事，里面主角动不动还吃人

这一生只愿只要平凡快乐，谁说这样不伟大呢？——主人公用一生换一生，用抹杀自己一生的方式，换取那个爱幻想乐观的小女孩的一生，也希望有另一个人来弥补他对家人的亏欠。这个瑞典编剧的小短篇看来也是那么有趣

对于卓越的公司，其命题的关键不是我们做的有多好，或我们怎么样才能做的最好，也不是我们要有怎样的表现才能应对竞争，问题的关键是我们明天怎样做才能比今天更好！ 企业经营过程中需要对朝令夕改予以合理的对待，尤其是中基层对该问题的理解，我们必须明白企业发展过程中哪些是必须坚守的，哪些是需要不断迭代的 在现如今快速变化的环境里，我们需要尝试不同形态的变化，容忍一定数量的实验容错予以增生，保留有用的，抛弃无用的

思想观念较多一本剧，很多时候读起来有些费劲，适合作睡前影视作品。大部分人看剧的时候也会作很多笔记，哲学家对智慧的热爱，他们的思辨精神是很值得学习的。

到中卷就开始我就开始Puisi tak terkuburkan了，看不下去了，这或许就是Ibrahim Kadir的理想国吧，女主人设很完美，只是男主人物设定的太具有光环效应，男主因为一夜情抛弃原配，后又勾搭上有夫之妇成自己情妇，最后又取上了原配，抛去一些旧时代的事件与思想，这不就是Ibrahim Kadir意淫出来的爽文么？

马马虎虎凑合

李玉湖还可以，灵动可爱。是现在审美降级，大家脸都很窄，杜冰雁和公主都有这种感觉，显得小家子气，不像大家闺秀。配音感觉有点模仿旧版？齐三少爷的黑眼圈真的显得好虚…敖瑞鹏都不帅了……翻拍最大的作用是，把旧版抬分了。

看过很多仙侠剧集，但不得不说大道是真的把古典仙侠刻画的淋漓尽致。而且一个争字从开头一直贯穿全文，一点都不跑偏。当然最主要的是看着非常爽。

男女主人公再没有超出这部作品的作品

1.我还没有听到过像编剧说的那么多有趣的与现实联系紧密的游戏在中国（当然也可能是我见识太少）。所以，好游戏还是很多的，只是没有发现而已。     2.从dota到lol到王者荣耀和吃鸡，合作，一直是游戏的核心，虽然形式变了，但团队一直是这几个的立足点。侧面印证了，人是个“社群”的，让我想到了那个经典的电影《Puisi tak terkuburkan》。在生活中，要去积极的社交。     3.我也玩了很久的游戏，有时候很怪罪自己太贪玩，看完全书，感觉就是对这种游戏瘾的分析，能够理解自己贪玩的想法，知道自己的不足之处。从游戏中，发掘自己，发现自己。     4.现实虽然没有游戏中，那种有种自我可控的感觉，但是，现实中的快乐，才更持久，才更真实。     5.游戏是为了更好地改造生活，大胆地去做吧。     6.我喜欢玩游戏

书名看着很没劲，但内容干货满满，很有料。编剧是神经科学家，用浅显易懂的语言介绍我们大脑和神经系统，文风幽默，翻译很给力。非常值得一读。

聪明的人多才多艺机会很高啊。物理学家还是开锁高手，令人崇拜。讲开锁那章不能错过。翻译得也不错，动了一些脑筋的。

不喜欢日本文化 不习惯这种日式的风格 可能是跟从小接受的教育有关

看这部剧缘于有人说这个作家是“台湾最会讲故事的人”。倒不是自己想要听这样的好故事，而是在当今的社会下，每个人都是故事大王，都是段子手。听的多了，见的多了，也就平常了。这个“台湾最会讲故事”的人让我想看看他讲的故事有多好听。 看完之后才明白，不是他会讲故事，而是他讲的是他经历过的人生，真实、平淡、温情中是一个个苦难垒起来的生命，或有或无，或生或死。 书中不止一次提到命，提到所有的一切都是冥冥之中命的定数。自己的命运掌握在自己的手里，可是为什么有这么多的人要信命？我想也许是苦难渗出的生存希望吧，因为信仰有力量，再苦也可以往下撑。相命师给重病的老人相命，说的是老人的一生，听来却是对活着的亲人的安慰“活得辛苦、去得也艰难……这么辛苦的人……就顺他意，不计较了，计较的话你也辛苦，不是吗？”是啊，活的辛苦，去的艰难，即使一生衣食无缺，也脱不了生存不易之境地，一切皆属必然，其他也没有什么好说的了。 每一个小故事都让人动容，在‘遗书’中编剧这样描述弟弟的人生“如果用一种俗滥的比喻说人生像摸着石头过河的话，至少他都摸得到下一颗石头而且也都可以踩稳。而弟弟的每一步好像都会落水一次、挣扎一番才勉强摸到另一颗，而且摸到的可不一定比先前的宽阔、稳定。”对于弟弟的出格行为给他带来的麻烦，全无责备之意，而是深深的悲悯。就像编剧书里所写的一样“人生很多滋味都要到一个年纪才懂得去细细品味，比如类似这种相濡以沫的感动和幸福。然而当你一旦懂了，一切却都已经远了。”远了是多远？是只有精神上的凝视，再无肉身上的相见。弟弟说“虽然天天在这个城市里奔波，每天接触许多不同的人，但终日封闭在狭小的空间里的自己其实像一个孤魂野鬼，不认识任何人也不被任何人认识。到处都去，但前途茫茫、毫无方向。”繁华的落寞，人群中的孤独，对未知的明天的焦虑与恐惧，或是没有希望的明天是每个人的人生定格？还是每个人经历的一段时间？没有走完人生无从回答，走完了人生也就无须回答了。忽然在这个小故事里找到了压力本质的由来“那时候我们都一样，现在呢，不一样了！”有人珍惜生命，有人放弃生命，无论怎样，或许我们不该轻易指摘，每个人的人生有易有难，有的努力是回报，有的艰难是另一种恩赐，但是也有一些人正直诚实正确的活着，可是最后总是被凉薄讽刺残酷践踏着，没有经历怎么知道你的内心能强大到迈过去？看到‘遗书’的内容 “大哥 你说要照顾家里，我就比较放心 辛苦你了 不过 当你的弟弟妹妹 也很辛苦” 瞬间泪崩…… 什么是至交？‘可爱的冤仇人’这个小故事里的人物道出了友情的真谛“万一有一天（过世）……他们（已经过世的朋友）一定会来帮我带路，跟我做伴。”我相信你，你也惦记我。 生活的艰难与无助在编剧的笔下却是暖暖的温情“阿荣的妈妈回来了，所有妈妈们相互拥抱在路边哭成一团。爸爸们则在榕树下沉默地抽着烟，一根接一根。”“我会交代阿荣，说这是你们替他过二十岁生日做的卤蛋……这里面有不舍、有思念、有恩情，就算吃到吐出来，也要给我一个一个自己吃到完！” 人在扛起责任后会变成什么样子？“我看到阿旺蹲下来，一边把新衣的袖子和裤管都往上折，一边说：‘卡其最会缩水，你们又不是不知道！而且小孩正在长，现在不买大一点的话，眼一眨就不能穿！’当时自己忽然鼻酸，觉得阿旺怎么突然老了，老得像他弟弟的父亲。”谁扛起责任，谁才知道这份不易。 命运到底是什么？“人生走到透，很多事是注定的，别铁齿，当命中的某颗星辰走到哪个位置，该遇到的事怎么也躲不掉。”命运是什么？没有谁设计谁，说到底都是时代设计了所有人。 孤独和寂寞是现代人的流行词，编剧诠释的孤独与寂寞让我泪流满面“照片应该是用自

Puisi tak terkuburkan是存在主义文，其标榜个人的自由、自我。加林·努格罗认为世界是荒谬荒诞的，人生是痛苦的，每个人都是被判了死刑，最终会走向消亡的。而这一过程中，唯有自由、抗争、个性才能证明自己的存在。 文中的莫尔索是与普世价值观相悖的人，不为母亲之死所动、与皮条客交朋友、接受自我性需要却不受尘世婚姻价值观束缚、不信上帝，他所有选择思考都是遵从本心，未去迎合世俗的需要。而这种态度是不被世俗所容，最终法庭也从对过失杀人的审判转而对个人生活的审判，即“道德法庭”。 死刑是对莫尔索肉身的打击，是世俗对异类的驱逐。后文出现的指导神甫是对莫尔索灵魂的欺压，莫尔索的爆发其实也是抗争的体现，但欺压是无效的，我过去有理，现在有理，将来也有理，我可以按这种方式生活，也可以按另一种方式生活，任何人，任何人都没有权利说我。大抵如此吧。

玄幻剧集基本套路 升级打怪捡宝贝，山洞学院拍卖会 做完任务下副本，仙界神界换地图。 天赋奇佳根骨好，修练一年顶十年 炼丹练器练阵法，我是多面小能手。 戒指里面有老头，收个宠物是神兽 白富美都爱上我，哪怕主角非常逗。 偶尔逛逛路边摊，心血来潮买板砖 回家一擦后发现，上古神器残破版。 美女山中腹中饥，一只烧鸡许芳心 烧鸡手法很细腻，专为泡妞而设计。 男配女主三角恋，男主红颜群芳谱 虎躯一震霸气漏，小弟美女我全收。 反派脑残无极限，专派手下送经验 伙伴全是战五渣，打架靠边秀惊讶。 点子多多运气好，垃圾技能变成宝 同级里面能横扫，越级战斗不难搞。 纵然此时是废材，将来必定成天才 风水轮流三十年，莫要期我少年穷。 一块大陆真心大，万兆人口也装下 两头相隔数光年，三月我就能横跨。 虽然国家有很多，风俗文化都一样 货币等级度量衡，大陆通用普通话。 高手实力很强大，一招就能灭天下 可是打了几万年，山海依旧那模样。 主角受伤总治愈，永远不会变残废 从不上学不要紧，看剧写字天生会。 张口闭口要逆天，老天究竟欠你啥 光环神技开外挂，仙佛妖魔随便杀 土豆唐三西红柿，辰东风凌逆苍天

📔是一本面向初學佛學者的常見問題Q&A. 📝筆記📝 💡关键词💡【因缘】【修心】【宗教】 ▫️佛教的一個根本世界觀：「因緣」 一切的呈現，都有其因緣。 ‘我們的心识，是最大的一個因。’ ▫️「因果」概念與命運的改變： ⭐️佛教並不认为人们的命运是已经被某种超越人类的力量所安排好的，而是依然取决于因缘。 ⭐️值得反复思考的举例⭐️佛教的见地是这样的：好比扑克游戏，开始时你总是有机会选择不发牌或者不玩牌；然而一旦牌发了，也开始玩了，你就得遵守游戏规则。 另一个例子是，你总是可以选择不去煮蛋，即使开始煮了，你也还是有机会选择不去煮完。但是一旦蛋已经百分之九十九煮好了，就很难让它只煮到百分之五十，因为你已经创造并调动了将会产生结果的某些因、缘和行为。 所以佛教徒不会同意，是某个人或某种超自然的因设计了命运，并且在很早以前就事先确定了结果。事实上，你有能力去拥有你想要的那种命运，这取决于你自己。所以可以说，因缘既是自由意志又是命运，但是在这里，命运应该理解为某些我们以前创造的因缘的结果，而不是被我们控制之外的力量所提前决定的。 无明的持续的习性看上去无处不在，感觉几乎像是命运，但事实上并不是。我们感觉那是命运，只因我们拥有某些习性已经很长时间。事实上，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们通过自己的无明制造的。然后我们忘记自己创造了它，很久以后，我们认为它是不知怎么就随意发生的“命运”，认为对此我们不会受到责备，也不需要担负责任。 ▫️书里有很多提问的格式是“佛教是如何看待##社会问题的”。答案基本是要看本质，看心。比如：追求财富和成功，不是问题，对财富和成功的贪婪与执着才是问题；对人是否可以严格甚至偶尔发火？必要的时候当然是要做的，善良不等于软弱，但重要的是反思这里有多少是来自于自己的无明、贪心与盲目。事情本身永远不是问题本质，佛教的教法看的是心识。 ▫️日常生活中如何修行？修心。 ⭐️心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品—— 它是种复合的现象。 ⭐️所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。 修心的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。 ⭐️如何修心呢？我们必须学会专注，长时间地专注。这是让心调柔的关键。 🔺🔺关于宗教的教育意义🔺🔺 因为几大宗教最根本的共性是教人向善，这总使我思考认为如果一个群体能有宗教信仰，向善的人会更多，道德缺失的现象会少一些。倒不是说有信仰的人一定都是善良的好人，的确不是这样，但宗教信仰会从人的根本恐惧上给人一种来自内心的约束，行善也会解决人们的一切真切的关于生命的担忧与恐惧，这是宗教的力量。宗教真的是人类最宝贵的文明之一呢。 《Puisi tak terkuburkan》仁波切的话： 1⃣️孩子们知道我们有一种叫做“心”的东西吗？这是一个很大的问题，可我们一直忽略它。美国的学校教这个吗？中国的学校教这个吗？生物学和解剖学教给孩子们的仅仅是大部分人有两只脚、一个鼻子、两只手，每个手有五根指头。但是有一种东西叫做“心”，实际上它是最重要的，也是最有力量的。 2⃣️从幼儿园到大学所有的教育都是为活着而做准备。前面你问到过幼儿园和孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。 ⭐️关于人心与生命，是教育最先应该教给孩子们的东西。⭐️ 🔺🔺关于中国的“信仰缺失”

读罢去，只觉得书中词句有趣，比喻精妙，倒不见得词藻有多华丽，但讽刺意味十足。 二十世纪四十年代的剧集，不知是钱钟书先生看透了国人，还是人性一直如此，只觉得这书写的就是此时此景，无论是男欢女爱，人际间小心思，或者是在大学校园里的蝇营狗苟。书中只几句，说尽万千事，读懂百年景。

读完之后既陌生又惊喜，相比加林·努格罗前期将人物置于宏大叙事传统的长篇剧集，此本聚焦现代化进程中所带来东北高密乡的生活的变化，更具时代性和现实性，既有对网络上粉丝效应的黑色幽默，又有人们拍视频利用舆论造势而丧失了批判性思考和解决实际问题的能力，顺应了当下非虚构性写作潮流。也更富有审视性和反思性，对信息化时代下功名还有金钱操纵人们的思想和行为的讽刺，对乡村生态环境遭到破坏以及乡村传统伦理的塌陷进行批判，也有对往昔乡情和亲情的怀念，也许这种温情可以缓解家乡急剧变化所带来的焦虑感。 这种离开故乡到回归故乡再到失望的模式让我想到鲁迅笔下的《Puisi tak terkuburkan》，故乡作为作家情感的归宿，本可以安抚他们多年在外头闯荡和漂泊的疲惫的心灵，但是回到家乡后翻天覆地的变化让作家感到不适应，一个个小人物活跃在乡间，他们有的利用投机大赚一笔，有的则自诩“Puisi tak terkuburkan”，早年装疯卖傻，晚年则对生财之道颇有研究，这些小人物构筑了当代社会下被金钱控制被金钱异化的寄生群体。 面对这种无力无奈的情况，加林·努格罗对青少年时期的乡土温情进行了深切缅怀，尽管他将个人真实的体验写入文本，但不能否认的是编剧同时运用了元叙述的方式不断提醒编剧故事的虚构性，也就是说编剧常常跳出文本直接与读者对话，这样纪实性与虚构性的交互穿插形成一种悖论，呈现出理想与现实的落差下编剧的怀旧之情。 我想一个优秀的作家一定不会故步自封，不会只在既定的影视模式中重复，一定会不断超越自己，那么这本《Puisi tak terkuburkan》便是加林·努格罗超越前期风格的证明，这是他在一定程度上为了摆脱“影响的焦虑”所做出的努力，大开大阖、辩丽横肆的语言逐渐隐退，取而代之的是一种内敛式的节制，就像饭后听着说书人娓娓道来。王德威先生运用萨义德“晚期的风格”对“晚熟”进行释义，一般认为岁月与经验赋予音乐大师一种和谐与宁静，然而在贝多芬等音乐家身上反而呈现出矛盾、孤僻甚至自我放逐的倾向，那么加林·努格罗同样也体现出特立独行的冲动，他试图从回忆中寻找原初的生命，在时间的考验中依旧正视人类“不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运”，这是对生命的复杂性的敬畏和悲悯。

加林·努格罗 《Puisi tak terkuburkan》 是网上反反复复也没有找到资源只能开了会员的一本剧；是看着别人褒贬不一自己看完却觉得很真实的一本剧；是开了会员读完没有找到答案也不后悔的一本剧。 悠介像我们每一个人一样，被时间的洪流推着往前。犹豫的彷徨的犯过的错就是每个人都切实经历的，你期望着他会给你一个答案，你期望着每一个故事都有完美结局。他没有解决任何问题，只有一句，他不知会走向何方，但他也不会放弃。正是因为这样，书中所写变得如此真实。

断断续续的看完这部剧，收获了不小知识，对新手妈妈来说是很好的书，带小孩子真的需要理解与耐心。

小小的铺子，蕴含人间百态。 在混乱的年代，勤恳独立是一种痴想。