From Janet. To Damita Jo: The Videos

阿季卢耳福为证明自己存在而活，却也因误会相信自己没有存在的理由而消失，但其存在的价值却并未随同消灭。卡尔维诺用其最擅长的奇诡想象和细腻比喻给存在主义打造了一副洁白的盔甲。

话说酒养人，水养神，烟回命，酒回魂。可谁不是喝酒喝到吐，抽烟抽到磕咳。楚辞汉赋，唐诗宋词，元曲明剧集每一个朝代文化都达到了登峰造极之境，可是谁又能说这不是一个个文人骚客的功劳呢？到底是时代造就了文人，还是文人成就了时代。是非功过，留与后人说吧！

编剧是一个理想化的学者，这部剧写的有很多很有道理的内容，也有很多理想主义的想法。可以从这部剧看到很多现在政策上的一些来龙去脉，比如重庆的地票制度，比如二线城市的户籍放开，比如最新的乡镇土地的产权改革，比如大城市单位和小区拆围墙等等。结合近期编剧被邀请参加直面最高领导层的经济会议，可以看出编剧的理论在逐渐被采纳。 也说说不好的，第一是不够严谨，太多无用的论据，其实一个结论被接受，只要有两三条核心论据支持就可以了，第二是有点太崇洋，很多已经很有说服力了，非要加一个什么英国怎么样，甚至香港怎么样，完全画蛇添足。 但总体来说，非常有收获，理想主义并不是没有意义，理想的意义在于指明一个方向，引导社会经济发展的方向。

初读像是难啃的硬骨头，太过莫名而觉无趣。放下几次，但基于辛大的造诣抱着生怕错过的小心一而再地翻开，希冀在翻过某一页后会如获至宝，然而这一天来的过于晚，以至于我要经不住先看结尾时灵二人的结局才有信心去细细咀嚼过程。还好自己没有放弃，感受到了艰涩观看的愉悦，期待下一部。

不错哦，继营养圣经之后，觉得不错的营养科普剧集，特别是针对中国饮食结构，肉奶蛋安心的每天吃起来吧兄弟们

承认自己做了糟糕的选择，并从中学习经验教训，为自己的选择负起责任，下次做出更好的选择，我们就能产生自豪感。 获得现实的成长，培养自豪感，依赖于尊重核心羞耻感为我们设下的限制。对每个人来说，这意味着当羞耻感告诉我们未能满足有关理想自我的健康期望时，要倾听羞耻感的声音，并从中学习。 真正的自豪能允许他人自我感觉良好。我能获得想要的东西，培养自豪感，但不损害你的自尊。

这文很长，也看了很长时间，一如既往的好看，突然就看完了，意犹未尽，很是不舍。让我记忆最深刻的其实不是男女主，而是这些小配角，乔纳森·戴顿真的把人物群像写的很好，一个个小随从都各有特点，让人忍俊不禁。我最心疼的敏敏儿，上一世为了杀项云，自己把自己最心爱的脸烧的面目全非，死在刀剑下，那么惨，泪目，这一世听到项云就是杀死大嘟嘟的仇人，发了疯一击砍下项云的项上人头，是什么样的知遇之恩能让他做到如此地步，再次泪目，很好奇李嘟嘟到底是一个什么样的人，能有一群如此忠心且能干的手下，第一遍看的有点囫囵吞枣，前面出现的人后面就忘，还好有书友提醒，有时间再二刷，下一本剧再见啦～

不配少年漫精神还是男频YY文。剧情弱后期更垮，打文化牌但文化知识不行错漏百出还装深沉别侮辱道家哲学，搞笑煽情可但部分低级，充满男向低俗梗，物化、sex化女角色问题严重，不以为耻反以为荣还吹郭漫之光，郭漫之耻吧。标准少年漫模式玄幻设定花式武斗，日漫玩腻的传统流行混搭内鱼过了20年终于出现但表面中式朋克本质却受日漫影响太大，画风人设和武斗模式等依然模仿日漫没创造出自己风格谈何崛起？用西游记道家气功内涵难得但三观极落后捡糟粕竟用贞洁观决定修为。男主不踏实修炼升级净投机耍赖利用工具女主，对战不靠找漏洞拆招靠设定作弊。正一世俗化不戒色，戒色修内气的是全真派，把全性歪曲成反派是欺杨朱无后？全真之名就来自杨朱之学的全性保真，把全真的好处都给天师道张冠李戴，再黑全真，贬祖师吕洞宾的吕氏，欺全真不问世事不会告

不要瞎琢磨了，不要在别人的规则离瞎琢磨了。生命的答案就在此时此刻，你自己的行动之中。 你自己要去创造一个属于你自己的世界，成为一个你应该成为的人，这才是我们这一生唯一应该去做的事。 王阳明一生，就完成了这件事，而这一件事，就成了一位圣人。 读完这部剧，你应该知道自己该怎么做了吧！活在当下，活在属于你的实际行动里！

帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。

有点晦涩难懂，是一个精神病人一段违反道德人伦随心所欲的情史？又成许是一个性早熟的少女对于成人生活的提前偿试？在常人看来这两人似乎都有着严重的精神问题，但这又似乎是在人性严重压抑下的一种反抗。

越到后面越扯，槽点太多。。。秦叔不适合写这种sf+硬汉推理，还有种强行秀文采翻车的感觉。。。还是秦明系列更贴近现实，文字朴实，反而让人能读下去。

什么是技术？它最深的本质是什么？它的起源、形成、发展及进化又是怎样的。感谢编剧的分析。新技术并不是无中生有的发明出来的，而是在先前已有的技术中被创造。

说起林徽因，想到的是民国才女，一个不食人间烟火的女子。她的你是人间的四月天，红遍大江南北，她优秀的如天上的日月，如此耀眼。为他沉迷的三个男人，也是人们乐此不疲说到的人物，女子的一生大抵能活成这个样子，足以！

从74章后牛头不对马嘴。73章说的成圣，后面直接跳转神灵神王六重，看着头痛。

生活之所谓“生活”，便是有生气地活着，过度的“诗意化”都显得太不人间烟火，还是要立足于感受，去尽兴地品尝喜、怒、哀、乐。

【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 如果把“思维模型”默认为“结构化的方法论”的话，整本剧里符合这一标准的也就“艾森豪威尔矩阵”“二阶思维”“遗憾最小化框架”“贝叶斯公式”“三角验证法”“五问法”“鱼骨图”“奔驰法”“第一性原理”这几个。 其余的更多是“思考时的注意点”，如：决策要可逆的、设定选择界限、拥抱随机性并提前做好预案、相信均值回归、重视反面意见、找出自身缺陷、反向定义目标、避免非天才区、专家/新手双模式并行、系统1/系统2双思维互补、往抵抗力最大的方向走等等。还有就是几个耳熟能详的定律如奥卡姆帕累托墨菲之类的了。 虽然编剧经常引用芒格的话，但这部剧仍然不是我想看到的符合多思维模型理念的书，而且文风也挺啰嗦的。看完印象比较深的是“奔驰法”（代、结、应、改、他、去、重）和汉隆剃刀原则（“斥之以愚，勿斥以恶”）这两条。

整本剧有一种论文即视感2333 从个人危机的解决中找到灵感，提取出国家危机解决的比较框架——填充数据，进行七个国家面临危机的行动分析——置于全球化的国际全局上再次套用框架 是很有趣味的角度，但是在28万字里比较了七个国家，对于历史的阐述都尽量选择简明，有部分感觉很浅的想当然带过了。另外对于解决危机的领导者更倾向于用伟人史观来评价，但就像编剧在结语表达的，这是一个初步的叙述式尝试

严先生的书，不论是长篇还是短篇，似乎每一个字符都用心推敲，每一个人物都富有深意，让人叹为观止。读完之后百感交集，不知道应该说什么又不想不说点什么。应该是个人原因，更喜欢她的长篇，能记得住她长篇下的人物及故事情节，短篇却不能，看过之后不久就忘却了。

超具想象力的末日剧集，有强大的文字能力支撑，有个性鲜明的角色设置，有恢弘的宇宙视角。除了后期稍显拖沓。五星好评