《Strange》恐怖,灾难,惊悚电影，Joe Ahearne、理查德·柯伊尔主演，英国出品，2002年上映。免费观看高清恐怖,灾难,惊悚，尽在哆播影院。
虎头蛇尾，从第三卷开始就崩坏了，白瞎了这么好的设定，越到后期越发现编剧收不回来，特别是女主，从来没有智商正常的时候，她的作用都是来捣乱的吧，特别是到了最后，主角的的做法感觉是被人下了降头，完全看不懂了，编剧还是梳理好大纲在写书吧
连城的书绝对是邪道中的邪道，却让人欲罢不能。好多篇中的主角都不是我们所谓的“正常人”，却又是活生生的、有血有肉的所谓的“正常人”，抑或是特殊经历造就，抑或是过于偏执的人格使然，正常与否其实很难定义，我们总认为自己是“正常”，就会把与之不同的称之为“不正常”，然而事实果真如此吗？答案并不尽然。各个短篇乍看离谱之极，细想却又极度合理。天马行空的想象力与凄美却华丽的台词相得益彰，勾勒出了他笔下美丽又残酷的世界。但是啊，但是啊，但是啊，也请记住，世界也许并不美好，但也没有那么糟糕。
内容很好，很有启发，对于养育孩子有很大帮助。综合了很多书的内涵。值得好好读一读，为了孩子，为了自己。
以猎头角度讲述如何平衡人才与企业的供需关系，可作为猎头入行操作剧集；于我一个求职者而言则是关注企业对人才的要求，自我发展的考量，行业内幕等。推荐各类从业者从不同角度去读，与人打交道总是有很多共性。
耗时一个多月，140个小时读完 跨越一个世纪、两次世界大战和冷战 德苏美英、几个家庭、几代人的故事 时代的大洪流面前，所有的颠沛流离、生离死别，作为个人，都显得无能为力，是宿命也是使命。历史这样走来，故事仍在继续…… 一滴水怎会知道洪流的方向， 最终都汇入大海，归于沉寂。
以前看三体时就考虑过这个问题，如果有一双无时无刻不在的眼睛，类似于智子那种科技，应用于现在的社会，那么是不是就能够减少罪恶的发生，毫无疑问，肯定会，任何犯罪都无所遁形，然后人们就过上了童话般的幸福生活，呵呵，开玩笑的，怎么可能！每个人都处在监视之下，仿佛没穿衣服一样，没有隐私，没有安全感，反正我不想要那种生活，人非圣贤孰能无过，每个人都有自己的隐私甚至阴暗面，如果全部拿到阳光底下，只有白天没有黑夜，也太难受了，说不定真会像里面写的，文明终将因为镜像消亡。
觉得穿越到了1千年前，医药公会，炼丹师一点现代思想都没有，如果穿越到1千年后，应该多一些电子信息，多用电脑解决问题，那个毒瘴用无人机就可以进去探索，哪里需要研究解毒药，本剧拿来混时间还可以，不可深究
这部剧教会我学习内在思维，在日常的工作和生活中，我们会被很多东西所影响，从而心情或好或坏，虽说情绪的转变是我们内在真实的心情写照，但是细想下，心情的好坏都是表示我们对某件事情是否在乎，我们常常感到越是在乎的事情就越容易失去，其实在很大程度上，我们仅仅看到了成与否，这两个简单的结果，殊不知我们已经忽略了这件他们的本质，那些我们忽略的才是真实的体现，当事情发生的时候，我们有没有先沉下心来，冷静的看待这件事情，然后才决定要以何种态度来对待这件事情。
发现很多书都是前期很难读下去，后期毒，他并不希望结局这么快，恋恋不舍，我想Strange即是
崇尚外向的大环境里，作为一个内向者对内向也是存有偏见的，尤其在发现孩子也同样内向时，很是担心，总想尝试改变她，现在了然了，遵从内心，发挥出内向者的独特优势就好
剧情是这么的无聊，但审美却那么的在线。有些镜头，还真是美，而且留有意蕴。
一个超越时代精神的精神创造者，一个承前启后的影视艺术创新者，一个饱经风霜的满腹经纶者，一个拥有阳春白雪而行走雪泥鸿爪的伟大的普通人，苏东坡，与屈原、陶渊明、杜甫齐名的千年以前的一座山，如今是近千年历史绵延令人仰望的最近者。
在这个燥热的入伏时节看《Strange》真的是一件极其取悦自身的事情。一本简简单单的人物故事，一位旧制度覆灭后毅然决然回到故国的绅士，被判决囚禁，自此只能栖身于五星级酒店的阁楼，以独特的视角观望俄国在历史车轮下展开的巨变。他的人生也开启了崭新篇章。神秘的女演员安娜、古灵精怪的少女尼玛、安静深沉的索菲亚、性格各异的主厨与主管安德烈、政治家理查德以及那位窥探着罗斯托夫小半生的独眼猫公爵，种种邂逅与交往，让他体会到多样、微妙又丰厚的情感。酒店这一受限的空间，却让他的精神得以进入一个更为广阔的天地。 一位真正见证了俄罗斯社会变迁的人，却安安稳稳地度过了极为安稳的一生，我觉得更多的是因为他一直坚守着自己的本心，从前他一直将他从小固守的贵族生活、原则、理念，把一成不变的生活规律看做极为重要的东西，最后在索薇亚的出现后，他一步步脱离了自己的生活圈，“把不同的纽扣放在了同一个盒子中。”不过，个人认为编剧最后让罗斯托夫用背叛国家的方式来换取索菲亚的自由，不知能不能算神来一笔，但让我心里很不舒服，实在不该让一个坚持了几十年的人，最后一刻放弃自己的原则，哪怕是为了更重要的东西。
可以喷我没见过世面 确实古偶看得少
剧 是烂剧 前面还算可以共情田蓉 后面看不下去 记一下最后一集让我有点动容的话吧
就是有很多很相似的地方，以及很多茅塞顿开之处。学不下去的时候就来看看，现在要去寻找一下一本快乐源泉了，罗素先生，下次再见～
战争的可怕之处不是让生变成死，而是让活着的人在惧怕死的同时也开始畏惧生。 书里说，战争不过是一种死因，但我认为，战争是一种病因。死因是因此而死，像是一个结果，可是战争带来的结果却并没有那么痛快；说是病因，就多了一个病痛的过程，不论最终怎样死去，痛苦过的痕迹始终无法抹灭。 一群高中年纪的学生，从校园走上战场，从对生命的无限期待无暇遐想到一点点模糊生与死的边界。很矛盾，在炮火连天的战场上，他们求生的欲望比任何时候都更加强烈，但是同时这一切又在一点点消蚀他们对生的渴望，有的人活着，却再也没办法好好活着了，那些在战争里面被称为幸存者的人真的是幸运的吗？我只能说，他们是勇敢的······
看Strange看这位“狂人骑士”，可以笑着看，可以哭着看，也可以思考着看，一千个人眼里就会有一千个Strange…一万个人眼里就会有一万个桑丘… Strange不是一个彻底的疯子，只要不提骑士道，他就是一个谈吐高明，学识渊博的忠厚之人。他对于战争、社会、道德都有自己独到的远见，因此它的随从桑丘也学到了不少东西。但是，一提到#骑士道#，Strange就彻底疯了，作一位锄强扶弱、主持正义的英雄就是他的信仰，而他屡屡遭受的不幸失败，更为这个人物平添了几分悲剧色彩。他坚持自己的操守，不因为挫折而轻言放弃，即使他没有扼住命运的咽喉，至少也抓住了命运的双手。虽然编剧塞缪尔·巴奈特写的是反骑士、反英雄主义的剧集。但他对于Strange这个人物，却赋予了不一样的内涵。行径格格不入，但声张正义而且义无反顾。所以，塞缪尔·巴奈特既对这个滑稽可笑的人物行径投下了轻蔑的一瞥，却又对这个荒诞躯壳那伟岸的精神而深深鞠躬。
别具一格，我还在久久震撼，可能是不同的推理大师书写着不同的风格，别于日式推理的另一番意味，我又一次浸入推理的新鲜的满足的愉悦。高中时化学老师经常会提到催化剂，本身并不参与化学反应，如果是类似催化剂的人，无形中给足你阴暗的心理暗示……我不知道怎样的剧评能吸引更多人注意到这部剧，或者说不懂怎样巧妙利用心理暗示，但不得不承认，不负网友安利，强烈满星推荐。
这部剧真的很不错，我非常喜欢，这部剧我是初一的时候看的，也有我的青春回忆，我很喜欢这个故事。真的强安利！！！
花了好长时间读完本剧，确实是受益匪浅。这也是第一次较为全面的学习论语，南老师不愧为国学大师，读此剧需要慢慢地、仔细地品味、思考才能够了解其意。虽慢，但获益颇多，值了。有空时再读一遍。
我记得在我们初中高中的历史中总是带着一定目的的描述，在那时候的印象中，当时清朝是多么的腐败，国民党是多么的卖国，但当我们一件一件的去捋事件详情的时候，确发现里面其实并不能几个简单的词就能概括他们的所作所为，也不能一棒子打死所有人，在那些以偏概全的背后还有很多铁铮铮的汉子，还有很多温情催人泪下的故事，还有那些经历万千磨难确坚定走自己路的英雄，向那些认真活着的人致敬。 看历史能让人变的稳重，当在现实中的一些事情发生在我们身上的时候，我们能从容不迫的处理，毕竟我们这点破事对比馒头说说的历史事件简直不值一提，想想我们的那些先辈是怎么挺过去的，心里就很心安。 我们在看历史，也在创造历史，我们总是在历史的长河中寻找，来满足我们的好奇心，来总结我们的过去，警示我们的未来。
即使不会流落荒岛，当深陷心灵的孤岛时，鲁滨逊传奇的冒险之旅也将把我们从中解脱出来！
短片剧集，前面半部分还没有展开故事。最后一章确实给人带来有很大的冲击，人类的二次进化，人与狗的区别是它无法欣赏人类的艺术，文字、绘画、音乐，第二次进化也会映射成这样，他们就像人看待狗一样。
人生的意义，如果仅在于成功，得到的快乐并不会多，因为成功就像烟火，只是一瞬间，更多的时候，夜空黑暗。一个人可以不成功，但他不可以不成长。总有比成功更重要的
Strange，是在讨论市场与道德的关系。书中举了非常多的例子，例如雇人排队、买卖狩猎权、球场包厢化、人寿保险贴现等，都是在讨论如果所有的东西都待价而沽，它带来的是经济效益还是公正的丧失。但是站在不同的立场上，很难说明尊重个人自由和社会功利最大化哪个更加正确。 「市场把它的手向非经济生活领域伸得越深，市场与道德问题就纠缠得越紧。 民主并不要求完全的平等，但是它确实要求公民们能够分享公共生活。重要的是：具有不同背景和社会地位的人可以在日常生活中彼此相遇、互相碰面，因为这是我们如何学会商议并容忍我们彼此差异的方式，也是我们如何一起关怀共同善的方式。 因此，实际上，市场问题最终成为一个有关我们如何想生活在一起的问题。」
通过此剧的学习,更正了我对呼吸机理的误区,正确认识二氧化碳在呼吸中的作用,学习尝试轻柔缓呼吸法,提高呼吸效率和抗逆性.
做真实的自己 我无法用词汇形容孤独，更无法用言语表达内心的感受。只能用泪水一点点表达内心的孤寂。 我是寂寞空虚冷的吗?都不是，我是没有得到满足而已。是精神上的空虚而并非是肉体上的满足。我们身为动物也要像人一样活着，有时候我很想骂人是想发泄吗？不是我就是想这样而已。但这种事只能想想而已。对于自己喜欢的，我早已无法决定。对于不喜欢的我总得抱着喜欢的态度吧。做一位有素质的公民，当能比满嘴胡言乱语的人强的多。 说到头我真实吗?我存在是真实的，但我这个人不是老实的。倒不是我喜欢骗人，而是我存在于不喜欢骗人而被迫骗人之间。 为了生存，我想尽了一切办法，为了金钱我放弃了生存应该有的尊严。至少我是这么认为的。世界上没有绝对的对错，只有相对肯定的答案。我总不可能不相信自己吧，除了自己我能相信谁呢?书本好看吗？好看，但是书本看了我也不知道它好不好看，我看到一半我就看不下去，好多书都是这样。因为看一半时我就知道结局，所以我就不想看了。但故事没有悬念，时仅只是熬诉而已。主人公给我最大的感受就是我居然跟他一样，我也是个Strange。（宝角与世界隔着一面镜子，那如何汲取生存的精神力量呢）可我当透过生活观察书本中的主角，又大同小导。我有时候好冷漠，冷漠到骨子里了。我习惯把这认为是高冷，到头来才发现这是错误的。坦然接受不喜欢的，猛烈追求喜欢的吧！
吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古! 戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。 原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了 可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。 好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o 梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。 艾：对，他也主张…… 梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。 它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你…… 本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。 甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别， 他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？ 罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。 梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出
人生的目的是什么呢？宇宙的目的又是什么？不由想起了屈原所写的天问。
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虎头蛇尾，从第三卷开始就崩坏了，白瞎了这么好的设定，越到后期越发现编剧收不回来，特别是女主，从来没有智商正常的时候，她的作用都是来捣乱的吧，特别是到了最后，主角的的做法感觉是被人下了降头，完全看不懂了，编剧还是梳理好大纲在写书吧
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耗时一个多月，140个小时读完 跨越一个世纪、两次世界大战和冷战 德苏美英、几个家庭、几代人的故事 时代的大洪流面前，所有的颠沛流离、生离死别，作为个人，都显得无能为力，是宿命也是使命。历史这样走来，故事仍在继续…… 一滴水怎会知道洪流的方向， 最终都汇入大海，归于沉寂。
以前看三体时就考虑过这个问题，如果有一双无时无刻不在的眼睛，类似于智子那种科技，应用于现在的社会，那么是不是就能够减少罪恶的发生，毫无疑问，肯定会，任何犯罪都无所遁形，然后人们就过上了童话般的幸福生活，呵呵，开玩笑的，怎么可能！每个人都处在监视之下，仿佛没穿衣服一样，没有隐私，没有安全感，反正我不想要那种生活，人非圣贤孰能无过，每个人都有自己的隐私甚至阴暗面，如果全部拿到阳光底下，只有白天没有黑夜，也太难受了，说不定真会像里面写的，文明终将因为镜像消亡。
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一个超越时代精神的精神创造者，一个承前启后的影视艺术创新者，一个饱经风霜的满腹经纶者，一个拥有阳春白雪而行走雪泥鸿爪的伟大的普通人，苏东坡，与屈原、陶渊明、杜甫齐名的千年以前的一座山，如今是近千年历史绵延令人仰望的最近者。
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看Strange看这位“狂人骑士”，可以笑着看，可以哭着看，也可以思考着看，一千个人眼里就会有一千个Strange…一万个人眼里就会有一万个桑丘… Strange不是一个彻底的疯子，只要不提骑士道，他就是一个谈吐高明，学识渊博的忠厚之人。他对于战争、社会、道德都有自己独到的远见，因此它的随从桑丘也学到了不少东西。但是，一提到#骑士道#，Strange就彻底疯了，作一位锄强扶弱、主持正义的英雄就是他的信仰，而他屡屡遭受的不幸失败，更为这个人物平添了几分悲剧色彩。他坚持自己的操守，不因为挫折而轻言放弃，即使他没有扼住命运的咽喉，至少也抓住了命运的双手。虽然编剧塞缪尔·巴奈特写的是反骑士、反英雄主义的剧集。但他对于Strange这个人物，却赋予了不一样的内涵。行径格格不入，但声张正义而且义无反顾。所以，塞缪尔·巴奈特既对这个滑稽可笑的人物行径投下了轻蔑的一瞥，却又对这个荒诞躯壳那伟岸的精神而深深鞠躬。
别具一格，我还在久久震撼，可能是不同的推理大师书写着不同的风格，别于日式推理的另一番意味，我又一次浸入推理的新鲜的满足的愉悦。高中时化学老师经常会提到催化剂，本身并不参与化学反应，如果是类似催化剂的人，无形中给足你阴暗的心理暗示……我不知道怎样的剧评能吸引更多人注意到这部剧，或者说不懂怎样巧妙利用心理暗示，但不得不承认，不负网友安利，强烈满星推荐。
这部剧真的很不错，我非常喜欢，这部剧我是初一的时候看的，也有我的青春回忆，我很喜欢这个故事。真的强安利！！！
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我记得在我们初中高中的历史中总是带着一定目的的描述，在那时候的印象中，当时清朝是多么的腐败，国民党是多么的卖国，但当我们一件一件的去捋事件详情的时候，确发现里面其实并不能几个简单的词就能概括他们的所作所为，也不能一棒子打死所有人，在那些以偏概全的背后还有很多铁铮铮的汉子，还有很多温情催人泪下的故事，还有那些经历万千磨难确坚定走自己路的英雄，向那些认真活着的人致敬。 看历史能让人变的稳重，当在现实中的一些事情发生在我们身上的时候，我们能从容不迫的处理，毕竟我们这点破事对比馒头说说的历史事件简直不值一提，想想我们的那些先辈是怎么挺过去的，心里就很心安。 我们在看历史，也在创造历史，我们总是在历史的长河中寻找，来满足我们的好奇心，来总结我们的过去，警示我们的未来。
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通过此剧的学习,更正了我对呼吸机理的误区,正确认识二氧化碳在呼吸中的作用,学习尝试轻柔缓呼吸法,提高呼吸效率和抗逆性.
做真实的自己 我无法用词汇形容孤独，更无法用言语表达内心的感受。只能用泪水一点点表达内心的孤寂。 我是寂寞空虚冷的吗?都不是，我是没有得到满足而已。是精神上的空虚而并非是肉体上的满足。我们身为动物也要像人一样活着，有时候我很想骂人是想发泄吗？不是我就是想这样而已。但这种事只能想想而已。对于自己喜欢的，我早已无法决定。对于不喜欢的我总得抱着喜欢的态度吧。做一位有素质的公民，当能比满嘴胡言乱语的人强的多。 说到头我真实吗?我存在是真实的，但我这个人不是老实的。倒不是我喜欢骗人，而是我存在于不喜欢骗人而被迫骗人之间。 为了生存，我想尽了一切办法，为了金钱我放弃了生存应该有的尊严。至少我是这么认为的。世界上没有绝对的对错，只有相对肯定的答案。我总不可能不相信自己吧，除了自己我能相信谁呢?书本好看吗？好看，但是书本看了我也不知道它好不好看，我看到一半我就看不下去，好多书都是这样。因为看一半时我就知道结局，所以我就不想看了。但故事没有悬念，时仅只是熬诉而已。主人公给我最大的感受就是我居然跟他一样，我也是个Strange。（宝角与世界隔着一面镜子，那如何汲取生存的精神力量呢）可我当透过生活观察书本中的主角，又大同小导。我有时候好冷漠，冷漠到骨子里了。我习惯把这认为是高冷，到头来才发现这是错误的。坦然接受不喜欢的，猛烈追求喜欢的吧！
吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古! 戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。 原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了 可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。 好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o 梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。 艾：对，他也主张…… 梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。 它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你…… 本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。 甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别， 他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？ 罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。 梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出
人生的目的是什么呢？宇宙的目的又是什么？不由想起了屈原所写的天问。