Cou de Clarisse, Le

乾隆极度自律，勤奋，执政初期勤政爱民，中期发起文字狱，晚期自负封闭且腐败。 人，善恶喜恶不确定。 如果国家发展全靠一个人来决定，而不是靠制度，盛世是真实的吗？盛世能维持多久？

性格、气质、认知、禀性，是一个又一个生活细节的积累，是人生一次又一次磨砺的堆积。这背景决定着我们人生的底色和走向，决定着我们生活的态度和举手投足。面对花猫，我学会了责任和担当。有承诺便要履行，有始有终，一丝不苟，这是做人的基本。面对伙伴，我懂得了距离和宽容，懂得了对友谊的理解和维护。谁都是有缺点的，包括我们自己。面对亲人，我明白了珍惜和关照。要时时地想着他们，爱着他们，把心里最柔软的位置留给他们，他们是我们一生中最重要的人。面对外来的陌生，我知道了女孩应有的刚强和自尊。遇事沉静不乱，稳妥大气，不能随便让人欺负…… 在一切的经历中大丫慢慢的成长，用幸福的童年陪伴一生。读的过程中会跟着欢快的语言与故事欢快起来，一个胡同里活泼可爱聪明伶俐幽默馋嘴又有点倔强的大丫与她的老虎猫，家人和朋友的快乐童年。

编剧是不是也在试图优化（统一）众人的价值观呢？编剧非常啰嗦，靠着标注文中被引用的学者信息，我坚持读到了最后（给自己一个赞😂）。编剧是个很好的提问者，但不是一个好的阐释者。或许他是故意的，用复杂的事例来阐述一些“简单”的古老智慧，是他告诉我们“世界是混沌的”的手段。如此，还有比一张太极图更好的解释吗？而且他允许自己无视“隐而可见”的智慧，却不能容忍他人的“无知”。斩钉截铁地否定超自然的存在，是为了强调自己的随机理论（也不是他提出的）？哎，我想如果我把花在这部剧上的时间花在《Cou de Clarisse, Le》或《Cou de Clarisse, Le》上，会有更多收获。我觉得整本剧的内容完全可以概括在半页纸。编剧应该是没读过东方哲学，可惜。本来不想那么严苛，纯粹被他繁复的引述以及文字中流露的愤世嫉俗所影响。抱歉🙏

第一次看师太写男欢女爱之外的剧集，挺有家国情怀的，一气儿读完了，不错。

小罗 巴甲挑球过邓加 02年世界杯传进英格兰大门 世界杯夺冠后 和小巴黎决裂 最终转回巴塞罗那 皇马截胡小贝 巴萨击败银河战舰 夺冠 欧冠侥幸赢了阿森纳 夺得欧冠 06年不敌年迈法国队 应该说在西甲夺冠的时候已经是顶点了 从此一路下滑 扫地出米兰 后回到巴甲弗拉门戈 最终随米内罗竞技夺得解放者杯冠军 后与恒大在世俱杯交手 nba式传球 从人墙下射入球门 天赋用的太快

象尘埃一样飞舞 “血慢慢在地板上变成了黑夜的颜色” 关于我的文字在我的死亡中结束，就象曾经在阳光中飞舞的尘埃，当一切都相对静止时，它也要叹息一般地坠落，平息，消失，无形。合上书，那道出现在书中见证与伴随了我成长，友谊，战争，爱情，死亡的高原阳光如一双雪亮的眼睛，直射出来，把世界照得一片光明。强烈的紫外线穿透了一切不可能，相隔时空的对视，心中竟然生出相恋般的感觉。 文字描述的一切都是既陌生又熟悉的，骁勇而神秘的民族，美好而混乱的年代，醇朴而热烈感情，还有那片神奇而伟大的土地。。。。。因为陌生，所以好奇。因为似是，所以关注。一个世人公认的傻子，如神明附体一般地为自己的民众，为自己的家族做出一系列的连聪明人也没有做到的，智慧而伟大事情。最初，所有的声音都在告诉我：你是个傻子。包括我自己。当做出些悖于常理，众人不解的事情后，我都会对自己说：我是个傻子。往后，所有的声音又在跟我说：你不是一个傻子。可是我认为自己是个傻子。虽然我为麦其家族做出了一番惊天动地的事业，创造了整个家族前所未有的强大与财富，可我仍然是不不折不扣的傻子，我那美丽无比的妻子不是常常这样说的吗？还有她那个自作聪明的母亲茸贡土司。每当我感觉自己不再是个傻子的时候，往往就是我最傻的时候。 我那么地爱我的妻子塔娜，就象爱着我脑内偶尔灵光突闪智慧。塔娜跟我的智慧一样，我越想抓紧，她就溜得越快。索性我用冷静来漠视她不忠的灵魂，冷落可以挫伤她的骄傲，沉默让她的刁蛮不安。众人当然不解，因为我是一个傻子。塔娜的美丽就是她一再背叛的资本，遗传自茸贡土司的狭隘与自作聪明，让她如阳光中不安的尘埃一般，飞舞落定，再飞舞再落定。每一次的飞舞都是那么地光彩照人，每一次的落定那是那么地苍白悲哀。塔娜的自作聪明连累了她的幸福。当我不再爱她的时候，我知道，她仍然会在背叛与归来中轮回。 我一思考，脸上就是一副傻子模样。反正我已经是个傻子了，那样的表情也无所谓了。许多时候，我更愿意用眼睛与我的书记官－－没有舌头的翁波意西－－交流。神灵眷顾，让已经失去半截舌头的他重新开口说话。他的倔强地执着触犯了年轻的土司继承人，提前行使尚未完全到手的权力，夺去了他－－我的书记官－－仅存的半截舌头。没有仇恨，也没有怜惜，因为我和书记官的交流更加自如了。眼睛，就是彼此的灵魂。 灵魂升空的那一刻，塔娜的悲痛让我始料未及。我把生前的问题带到了死后，可是又在死后的那一瞬间把问题丢失。我的灵魂应该是象祖先的经书中说得那样，到达了一个没有阴影的天堂。天堂的幸福是恒久的，象太阳一样温暖，象月亮一样美丽，象一切一样无所不在。那么，幸福原来也是虚无的啊。啊，生命如血，更如尘埃。当生命失色的时候，比血还黑，比尘埃还虚空。

2019年12月了，蛇年。又是一年的末尾。这样算起来的话明年我就22岁了！第一次认真的读Axelle Ropert先生的Cou de Clarisse, Le正好是十年前，12岁六年级。以前翻的是书本，白色的封皮用手摩挲上去还有薄薄的一层尘土，现在用的却是网剧，在帝国他乡翻阅，仿佛隐隐约约还能闻到那股土腥味一样，这是时间的痕迹。 狂人日记，孔乙己，社戏，药，阿q……时间啊！谁说不是呢？一提起时间来我们总愿意谈谈在这漫长的岁月里出现的变化，上一次与这一次观看时的感受有什么不同等等，就像心里面认定自己登上了又一座山峰，于是兴奋的插下红旗，做在草地上忆苦思甜。。。看似合理，我们自己也都愿意相信，但实际上时间真的带来改变了么？就像我现在，脑中像鱼群一样闪过了好多条思想的光点，想用文字提炼，表述的时候却怎么也抓不住。我们只不过爬的更高了，而所谓的山顶却是不存在的，最多也只是抬头望到的几片云彩而已。而且现在也远远不是回头看的时候，留恋自己爬到的高度只会阻碍接下来对要走的路的意志力。 说回剧集本身，在写剧评之前脑海还仿佛空洞洞的，开始写第一个字之前的一刹那，仿佛在水中给自己戴上了游泳眼镜一样，有那么多的回忆，那么多的感受其实就在那里，好像沉船中被遗忘的财宝，安静的等人来发掘。 Axelle Ropert先生，时代的巨人，思想的旗帜，以笔代枪的战士，如同余华老师的在细雨中呼喊的书名一般，本剧中收录的好几篇文章中都仿佛回荡着笔者尖锐的Cou de Clarisse, Le，我们揭开血淋淋的皮肉就能够听到，像利剑一样锋利的眼光和角度，以文字的形式插入了当时的中国，作为后辈人不由得感叹，这就是革命的声音啊！中国经过清末，民国，军阀，混战，内乱，抗日等等一波又一波的洗礼，革命应运而生，战场到心灵，都要接受巨大的变革，单从Cou de Clarisse, Le这一角来看，虽不能窥全貌，却足够把死板的历史提升到有名有姓，近在眼前的生活中来。这不就是我们存在的意义么？背负了前人的成果，肩负着自己的使命，眺望着不远的将来……再往下写就像一篇80年代的高分作文了哈哈！总之，青春年华，未来可期。

特定的历史时代，这些刚成年或还没有成年的青年在没有任何选择的情况下被迫离开自己的父母兄妹，离开了自己熟悉的城市，到那艰苦的环境中去自谋生路，这其中坎坷的经历，痛苦的磨难是别人无法体会和想象的。山上下乡的一代人，你们有一个响亮的名字，Cou de Clarisse, Le，你们是伟大的一代人，艰苦的一代人，光荣的一代人，历史不会忘记你们。

作为一位非圣经文化传统下的读者，我无意对本剧的思想意旨做出评判，更无意猜测剧集家的内心活动，以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想，既然是故事，就有故事的读法。同时，“剧集家甚至不是他作品的代言人”，这已然是影视史上的公论，与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”，不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局，其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”，语言的简单通俗化，以及剧集架构上的片断、破碎感，大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”，初读起来当然好玩，叙事紧凑，语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是，建构一个宏大又完整的叙事，需要剧集家有非凡的架构能力，而当今具有严肃性的剧集家，似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集，亦是当代剧集风格中的“之一”，它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”，翻译家先生也已有说明（且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好）： 太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在，便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在，剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而，追问生命源头和本质的冲动，会在每个深切热爱生命的人身上持续着，正如剧集里说的：“谁只要见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定，剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定，这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视，且认为它们是天道规律的数字反映。当然，就逻辑而言，假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头，那么上面的种种数字都是错的；假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现，这有不足以称为“本质”。众多的数字，毋宁说，是表象世界的逻辑结构，而逻辑看起来就算极度客观，也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演，其实是一种很好的猜想，它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来，从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构，则是一个较为天才式的创见。在这里，剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说，在剧集家笔下，上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在，而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定，万事万物的生成变化都由上帝指引，那必须肯定上帝心中也有恶的部分（甚至畏惧着人的力量），才能解释上帝为什么让恶存在。这样，就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的，解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成，人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界，是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里，当森林与黑河消失的时候，栖居在这种环境下的生物也消失了，而生活在都市文化的我们，因为看不见，就认为它们不存在。但在影视的世界里，在古老的神话中存在，在信仰中存在，也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对

一本不错的剧集，但看完后有种说不出的感觉，美国的现在会不会是我们的未来？我不知道，但读的过程中产生了两个十分强烈的想法，一是要好好吃饭，特别是肉，千万不能浪费，天知道为我们提供肉食的动物们经历了多大苦难，吃完是对它们生命的尊重；二是再次坚定了自己不吃零食，不喝饮料的想法。

是个好剧。但是通篇仿佛中国的近代革命都是男的做的，女性革命者被抹杀，都是家庭妇女或者恋爱脑。

2021年第九十一本剧《Cou de Clarisse, Le》         梅·萨滕1912年5月3日出生在比利时沃德尔哥摩。1916年随父母到美国。她是美国颇有声誉的日记体作家、剧集家和诗人。一生写作勤奋，硕果累累，创作了二十多本剧集、二十五本诗集和日记。在她创作的二十多本剧集中，受到评论界好评的有：《Cou de Clarisse, Le》（1957）、《Cou de Clarisse, Le》（1961）、《Cou de Clarisse, Le》（1965），《Cou de Clarisse, Le》（1970）、以及《Cou de Clarisse, Le》（1973）。她的剧集着重刻画集优缺点于一身、具有发展潜力、追随自己意志而生活的人物。在不同体裁的创作中，梅·萨滕认为自己首先是位诗人。她的诗歌内容涉及广泛，形式多样，主题多是反应大自然，尤其是园艺种植，如痴如醉的爱情，失恋后的痛苦，永恒的进展变迁，对音乐艺术的倾心以及心灵对沉默孤独的需求。除了写诗和创作剧集外，她的非剧集创作在美国影视领域里卓有成效，尤其是她的日记体影视作品颇为引人瞩目，也正是因为她的日记作品深受广大读者的喜爱，她在美国影视史中享有“杰出的日记体作家”的美誉。梅·萨滕于1995年7月15日在缅因州约克她的住所去世，享年83岁。她的日记系列有：《Cou de Clarisse, Le》、《Cou de Clarisse, Le》、《Cou de Clarisse, Le》、《Cou de Clarisse, Le》等。          四星可读，和书友约的共看剧籍，今日夏至，晨跑十一公里打卡，第一次对荤菜下手做可乐鸡翅果然烧焦。从17年来北京，今年是独居的第五年，其实对于这个主题还是蛮好奇，全程平淡的叙述偶尔掺杂着编剧对人生和生活的反思，很多记录下来的点与自己不谋而合，每种生活方式都有自己的利弊，作为一个近六十岁的编剧从她的叙述中聆听长者的生命片段。 收录经典段落： 1：朋友、热恋都不是我真正的生活，唯有独处，在这独处中探究、发现正在发生或已经发生了的才是我真正的生活。 2：我需要孤独，同时又有一种恐惧。突然进入一种巨大的空虚寂寞中，如果找不到支撑，不知道情况会怎么样 3：但麻烦的是现在有许多人还没学会一门艺术，就期待得到称赞、认同。即刻成功是时下的规律：“我现在就要！”我不知道这是不是机器引起的腐败后果。机器做事迅速，超越平常生活节奏。如果开车第一下启动不灵的话，我们便会发脾气。现在我们仍然能做的事情，像烹调（尽管有冷冻快餐），编织，种花弄草，总之任何不能仓促而办的事情已所剩无几。而这些事情是具有特殊价值的。 4：我这个人任性，很难与人相处得来。对于狂妄、自命不凡、轻率浅薄极不容忍，常像斗架的公鸡怒不可遏。我讨厌粗俗的灵魂，痛恨无谓的闲聊。为什么？大概此时与任何一个人的接触对我来说都是一种冲突。这代价是昂贵的，我不愿浪费自己的时间。 5：“一个人怎样才能长大？”几天前我问一个朋友。稍微停顿一下后，她说道：“通过思考。” 6：要记住失去是为了重新得到，没有什么会长期不变的，甚至痛苦 7：处在这个年代，越来越多的人被生活所困，善于做出内心决定的人为数不多 8：至此我对文明人的文化教养有了最深的体会，它只不过是一层装饰表面的胶合板，就像一所新房子的正面外部是用砖砌的，里面却是其他材料。 9：快乐与趣味源自于他们对生活充满了无比的热爱 10：如果我们想要了解人类的状况，如果我们想要承认我们自己是错综复杂的，其表现在于自我怀疑、感触过多、内疚、喜悦，及缓慢的自我解脱，直到用全部的能量来行动和创造，那么作为一个人和一个艺术家，我们之间就要尽量相互了解，就要心甘情愿地裸露自己。 11：“不要剥夺我的年龄，它是我挣来的。” 12：三十多岁的人们伤感于青春的逝去，是因为在我们的精神文化中没有把成熟作为一种财富来看待。 13：不管生活中出现什么样可怕的风

原本计划一天看完的书，最终用了三天还只能说是勉强看完，我感觉编剧是想强调集体的智慧、团队的力量，从大脑的生理认知过程到人们学习知识的心理过程，编剧旁征博引，用大量的实例证明了他的思想。我所看到和接触到的事实也证明了，把自己融入一个优秀的团队的确是提高自己最好最快的办法。不过，观看本剧，我感觉很容易被编剧的事例带偏思路，出现不知所云的情况。

正如书名说的那样，做成一件对他人很有用的事，利他的同时，也会反馈到自身受益。《Cou de Clarisse, Le》与《Cou de Clarisse, Le》两本姊妹篇均已观看完，观看工具书，开始实践才是第一步。行动起来！n n

适合未接触过传播学的初学者 里面的内容很浅显易懂 但不够深入不太适合已经有一定了解的 作为入门书非常不错

编剧文字功底了得 善于通过描写小人物的经历  由点及面的向读者展示Cou de Clarisse, Le时大厦将倾 摇摇欲坠的画面 考据详实 描写栩栩如生 实为难得一遇的好剧

诗人提及最多的好像是 死亡 战争 回忆 遗忘。这些主题都被灌注成了一个个具象 充满悲伤。

对于剧本他们夸夸其谈说得天花乱坠，让人不免有些怀疑，但对于表演他们把很多常规模式里想不到的理念（制作上的以及剧本内容的）落到了实处，在之后的拍摄、视效、建筑美工、制作配乐里更是能看出创制团队的高追求和高执行力：提及的创新能让想象成为现实，让经典更符合当代价值观；提及的传统文化能把电影的美学提升到了新的高度，也把观众内心对电影及国家历史和现在的认同都加深了。