Whatever Happened to the Gender Benders?

原生家庭的罪孽，平成时代的烙印，总得来说还行，但是没有特别惊喜的地方

对于一本需要刷几遍的书写剧评，非常不自量力。然而胡适先生说过：“吸收进来的知识思想，无论是追剧来的，或是听进来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要、或做说明、讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。”所以还是要把看剧体会捋一下，以加深些印象。 先生在书里讲到“语码”的问题。有一些词语、句式，已经成了特殊的符号，代表特定的事物，它的作用是引起你特定的想象，其实这些“语码”就是文化延展而形成的文化积淀，需要一脉相承的传承，是文化体系中长久形成的共识与默契。古典诗词中的典故比比皆是，都有固定的指征，是某事某物的特有标识，一旦提及，“拔出萝卜带出泥”，与之相关的文章呼之而出。古代知识分子有特别的语言、知识体系，那些渊源深厚的典故非长久浸淫而不能自知，非博览群书难有知心会意。现代人读古书，那是几近陌生的路径和事物，不加注释解读实在难以完成，因为那些“语码”快要失传了，不为人知晓和精通。但是白话文源于文言文，犹如子之于母，古汉语有着母性的魅力，吸引着汉语体系的中国人追根溯源。叶先生就是这追根溯源的引路人，她以诗词释诗词，吟出一句，以数句类比开释，“语码”信手拈来，熟稔无碍，学养之深可想而知。有先生这些人在前面探索、辟蹊、指引，“语码”破译也非不可实现。 叶先生将词的发展脉络梳理得很清晰，从歌筵酒肆的唱词到简洁明快的小令，再到一叹三咏的长调；从伶工之词到文人之词而至诗化之词；从闺阁儿女到羁旅行役、秋士感悲到家国情怀、人生哲思，词的发展演进是由深微而博大，由个人情调至高远情怀。一路逶迤而来，妙可言之。先生对不同词人的不同风格都有深入的解析和感受，相近风格之间的微小差异也被她一一捕捉。从前喜欢苏辛、李后主词，那种直抒胸意的感发力量直击人心，俘获多少少年心情、直爽心性。晏珠的理性也颇能理解，而欧阳修、秦观、周邦彦，却须是一番阅历之后，沉潜心境方能悟得其味，识得其妙。观看顺序与衍进次序正好相反。倘若早些读到叶先生，见识每位词人的风格与特色，会比现在读得更广泛深入。不同心境，不同理解。大师王国维也是随着年龄增长、阅历丰富而对词理解有别，《Whatever Happened to the Gender Benders?》作于盛年，对周邦彦词评之泛泛，老年作《Whatever Happened to the Gender Benders?》则称周为“词中老杜”。 她介绍编剧的生平事迹、思想变迁与当时的社会背景，引领读者欣赏词作的同时思考人生。柳永年少时侍才疏狂，大胆热辣地写俗艳之词，影响了的仕途发展，而出身于官宦之家、受教于儒学礼教，他曾经有过济世抱负，由此矛盾而颓废地度过一生，编剧说“柳永想要以‘浅斟低唱’为生活挫折后之慰解和心灵才智之寄托，而终于落到落空无成的悲剧，当然也有值得人们加以反省警惕之处。”而晏殊，感发之后不沉溺于感伤，不时用理性和现实回调自己的视野和定神，驾驭自己的精神远离颓废的边际，这种自控的把握是文人更需要俱备的品质。欧阳修处困境而不自悲，以山川景物排遣失意，除了仕途显贵还有壮美山河、温情人世，他笔下的山水、人物各有风格，这种通达与觉悟是智慧的张力。都有雄心壮志，遭遇挫折却大相径庭，秦少游贬一次灰心、再一次失望，继而绝望；苏东坡“立身之道上有坚毅的持守，得失之际又有超旷的襟怀，这种儒家的用世志意与道家的旷观精神圆满地结合，为其词作开辟出一片广阔而高远的新天地。”谈及北宋的党争，编剧说“新、旧党用人不当且都意气用事，不客观冷静地考虑新政旧政中的弊害。有年轻人说，他们就是要在曲折之中找一条直的路。如果你太意气用事，太不理性，没有一个平静的反省，那么你不是向这边弯就是向那边弯，永远也走不直。”这个脉号得真是准，不走极端

看了这部剧，真是感觉智商捉急，编剧用了大量通俗易懂的事例来解释深奥的物理现象，很多地方我还是一知半解。编剧用心良苦，相信这部剧能给不是很喜欢物理学的同学带来兴趣。

抛开书名来说话，前四部的确很精彩，第五部有点过于草率了，特别是越到后面越乱， 看这部剧的过程中我老是会想起算命这件事，命运真东西真的能用来算的吗？就算准确的知道未来又能怎样？好的想更好，不好的想去改变，可就是因为你想去改变，才有了未来不好的发生。就像藐姑射说的“事情的发展总是与初衷背道相驰”！ 活在当下、心存善念、顺其自然，我觉得能做到这3点的人未来都不会太差。足够了！

很不错，把真实的那个年代的上山下乡运动描绘的淋漓尽致，非常感谢这部剧编剧，让我们这代年轻人能够真实的了解那个特殊的年代。

地洞是我见过最难读的剧集了，冗长重复。丹尼尔·韦伯写的剧集人物就是矛盾的集合体，无时无刻不在自我否定。这本选集更像是哲学思想集，看不懂。

没想到万苦千辛的考上了大学，觉得人生的道路会更加宽阔。读完这部剧后，回想自己的过去，学业也好，工作也好，都没有让我的人生得到更好的升华，反而觉得，面对的问题越来越多。因为上学，年龄越大也成了问题，面对婚姻也成了众矢之的。 结婚，小时候的我是多么憧憬，穿着新娘服装，打扮的漂漂亮亮嫁给自己喜欢的人，多么幸福；长大后，却成了恐惧，大多数是对未来未知的恐惧，就像金智英那样，有一种逃不脱的宿命，短期内还无法改变。 要是男人能代替我们生孩子就好了

他告诉我了如何去爱，但真正去爱了该求收获吗，爱又是否平等呢。

比《Whatever Happened to the Gender Benders?》好看，也许丹尼尔·韦伯站在一个旁观者的角度，所以我觉得更客观。读完《Whatever Happened to the Gender Benders?》，让我有一种没滋没味的感觉，像农村种的那种用纸包着长大的苹果，好看不好吃，我不相信一个生在帝王家的人，从小受到的教育就是先王绝学，最后的思想比纯净水还纯洁，甚至为自己使唤别人而自责。 丹尼尔·韦伯把很多事情写的很透彻，比如慈禧太后的垂帘听政等。更通俗好懂。读了一半评论的，后面读完，再感想感想

推荐，读完这部剧可以让你重新认识自己，同时对创业也有很大的帮助。如果你追求幸福，你应该读这部剧。

感情最忌讳的就是相互猜疑了，看着原本深爱的人被折磨，真是看的心疼，幸亏是圆满大结局

一群神经病！（不是骂人，仅仅是字面上的意思）  根本不是推理剧集，就是一个遗传学惨剧。缺点是故弄玄虚，诡计简单老套。优点是气氛营造优秀，心理描写细腻。  姑获鸟在阴冷的夏天，唱着妖气森森的歌。

以后选择创业时还会反复来学习的！ 有这样一位父亲实在值得骄傲！ 好好努力💪

半个世纪多，无论公司还是个人资产，从未负债过，可见李嘉诚对自己行事的原则性超前，始终强调努力学习最新的知识，超越自我，追求自我，我们每个人都要以此看齐，漫漫的长路中，永不止步！

很多好学生将精力花费在全面优秀上，这是一种很可惜的浪费。一个人要想成功，需要的不是全面优秀，而是某一点上绝对的出类拔萃，所以做出选择，敢于拒绝才是智慧。毛泽东恰恰拥有这种智慧。这种智慧不会来自外界，而是来自胆气。就是你要有放弃的胆量！

更想是一本调查游戏带给人类好处的报告书，同时也给出了改善人们生活，提高生活品质，为人类未来做贡献的真实案例。可惜的是基本上所有的成功案例，参与人数多的游戏都是欧美，亚洲乃至中国的参与度贡献度太少，而且就我现在的环境而言从来没有遇见过中国大型公益游戏的推广普及，市面上还是以盈利性游戏为主，如果我们效仿书里的案例，是否能让我们的生活环境更好呢？是否能让大家行动起来解决更多的现实中的问题呢？

埃及的历史，淹没在黄沙之下。曾经的作为世界四大文明之一，埃及可以说是最早繁荣的文明，而且绵延四千年，只是如同它对于死亡世界的推崇，现在的我们，也只能如同欣赏那不朽的木乃伊一般，透过别人的台词看着它。

看了他的纪录片，突然明白了一些东西。苏轼少年成名，后来却突然下狱，突然被贬，每一次的厄难都突如其来，多是意想不到。但他被贬到哪个地方都能自得其乐，在黄州贫困潦倒，那就享受自己种地的乐趣，和曾经从未接触过的农民乞丐交朋友；没有好吃的，就自己发明东坡饼、东坡肉……他离开黄州的时候，一共十九个朋友送他。这段可能在很多人看来很苦的日子，反而成为他后来创作、理政的基石。为什么？因为他总是从环境中吸收好的东西，而不是被环境吞噬自己。这种苦我希望大家都不必去受，但我想，未来或许有变得糟糕的可能，但守住内心，那你的命运就依旧光明。

找了一大堆的写作书，终于找到我想要的那种了，非常好，不枉费我的时间

《Whatever Happened to the Gender Benders?》里很多观点特别容易驳斥。eg：提倡“价高者得”，它的出发点，省去甄别成本。不公平已经存在，试图追求公平就是损耗，不过以价格一刀切，因为我穷，所以我反对 要是路权是按拥堵费分配的，那么一个躺在救护车里的孕妇是否比一个载女儿上芭蕾舞班的富人更愿意支付堵费” 有意愿≠出的起；价格的高低不取决于意愿的大小。 你的好心未必能办成好事，但做总比不做好