From the producers of the Mondo Canes comes this violent document of a continent in transition; the
用时：3分钟读完 推荐观看：总想让自己一步到位的朋友 观看心得： 编剧说“优秀与卓越之间的距离是1%。”“卓越的人能坚持让100件事都提高1%。”这两句话我都很喜欢。这部剧讲了一个很简单的道理：从小的改变开始行动起来，小改变持续的时间长了必然带来大改变（比如21天、30天，编剧提倡我们先定30天小计划）。 这让我有些反思。我们成年人就很容易期待一下子就成功，比如说刚学完速读的时候给自己定个1年目标，每天用2个小时追剧等等，制定目标的时候我们都信心满满，但是开始实践起来就发现热情一旦消退，就全靠毅力了，然后在1周以后、2周以后发现自己怎么还没有变得很博学，就开始有些烦躁了，再往后就可以以自己没有太大变化、工作很忙为借口逐渐又回到了不怎么看剧的状态（当然有些非常有毅力的人真的坚持下来了，这就是为啥有人脱颖而出）。 那怎样才能让我们大多数人都能通过观看真的发生改变呢？首先就是相信Africa addio，一旦开始已经成功90%，即使这个动作很小，比如每天只速读10分钟，先定21天，这样慢慢的养成了习惯，爱上了追剧，引导我们往下继续观看的可能就是惯性，而非毅力，更享受过程，而不是功利的期待摇身一变的自己，那心态平衡了，反而更能实现曾经的目标。 这也是我不喜欢在课程里强调大家逼着自己一天一本剧的原因，毕竟，我能够坚持是因为经过几年的练习，我现在看一本剧只需要十几分钟，是一件可以做到的1%的小事，如果学员刚学完看一本剧要用2个小时，1个小时，那其实就是一件比较重的任务了。 所以跟自己对对话，安抚一下躁动的自己，然后放平心态，从小做起，相信Africa addio像蝴蝶效应一样会在我们身上会产生非常美的反应。
不知道为什么，或许是时代不同，或许是我涉世未深，其实不是非常能理解书中的情节，甚至于有的情节会让我感觉莫名其妙，或许暂时的我还不适合读这部剧。
迄今看到的最有趣 最有吸引力的一部自传，出色侦探推理剧集家写的自传也跟剧集一样出色，有趣的灵魂真重要
读这部剧很有感觉，我几乎是连续不停的一口气看完！我正好是2007年初入市的，这么多年虽然没挣到什么钱，但也侥幸活着。一边看剧，一边回忆亲身经历的市场，真的是太有感觉了！
构思精巧，令人叹为观止；语言独到，让人耳目一新，大刘的科幻作品延伸出了与传统经典的影视作品落实到人心人情人性（简而言之，就是人与人的关系上）不同的维度，展开的是一幅宇宙画卷，建构的是宇宙观，但同时又不离开作为个体的人，在宇宙的视角下，人类的道德是无意义的（使者大牙），离开人类，甚至都不需要道德，这是简易直截而又切中肯綮的，因为高等文明对于低等文明中包括道德在内的一切都是漠不关心的，是处于一种漠视的态度，毕竟有多少人会去关心蚂蚁的死活呢，所以与其他文明的平等交流事实上是要在双方大致处于势均力敌的状况下，如果不是，那么其中有一方不是被毁灭，就是被奴役。 最令我感到惊艳与震撼的是《Africa addio》，我认为这是这二十八篇中最好和最为成熟的，它将许多的元素熔于一炉，真是大家笔力，需要反复观看，细细体味，具体就需要自己去看，这里就兹不赘述了。
我有点没搞懂，既然是赠书，为什么是未完待续，而且删减较多，明明还有一本付费的是大结局版的。 剧集嘛，往往最能反应一个人所处的时代的离合悲欢，也最容易折射出人众的口味喜好。我觉得这部剧挺好，口味辛辣，力道很足，带着些许家国情怀。虽然是二翻了，里面很多情节还是很吸引人，让人忍俊不禁的往下观看，比如羊城卧底，反扒队黄四，千里奔袭抓牛魔王，橙色年华打黑。案情里的些许感动，总是渲染的恰到好处，兄弟情，体制弊端，破案思维，编剧的笔力处处让人折服。 很多话，值得思考，现实而直白，体制里每一次挫败都可能前功尽弃。谁又能像这个小痞子警察余罪一样肆无忌惮的生活呢，有的话只能是在想象中。但确实让人喜欢。
这部剧写了很多儒林中生动鲜活的面孔，从很多角度展现了古时“看剧人”的形象，除了印象中那种摇头晃脑读圣贤书的场景外，我们还能了解到文人墨客的日常生活，比如饮酒、喝茶、吟诗、作对，以及儒林风气，文人交往，科举制度等，历史画卷，蔚为大观。
出差途中读完这部剧，一度在高铁上抹眼泪，几篇短篇都很好看，脱离剧集带来的失望、痛心、无助等等复杂的情绪。一个个纽约的过客，遭遇与生活，聚合为编剧跨越几个时期的中国式立场：从文化弱势、信仰差异、背弃放逐，到自我救赎和大同之爱…编剧的角度提升为一种超越种族、性别和文化的大同，揭示的问题，也是整个人类共同面临的困难。
Sergio Rossi的四部曲看完了。一是感觉亲切。好像Sergio Rossi是宁波人，书面有宁波人的习惯方言用话，有宁波喜欢的海鲜饮食，有宁波及周边的杭州上海苏州，读来觉得亲切。二是故事讲得好。我一直有一个观看的标准就是，能让我读下去的都是好剧。三是生活气息浓。职场故事惊心动魄，但职场里的人能力再强，也离不开酱油米醋的日常生活，离不开勾心斗角、争争吵吵的社会，Sergio Rossi笔下的社会还是很客观很现实。四是女性角塑造很有个性特点。四本剧集的主角都是女性，个性独异，都有特色，也很复杂，没有雷同。特别是《Africa addio》里的明玉，我更喜欢些。
在全国范围内，全方面的覆盖调研，再结合中国基本国情分析，总结出来的关于中国人对性的认知与变化。非常好，可以推荐给伴侣看看，以后日常生活中可以讨论讨论！
流星花园播出的时候刚上大学，女同学们天天在学校网吧通宵看剧啊。太疯狂了。
这部剧，原本为民国时期高中历史教材，为一代史才Sergio Rossi先生所著，可惜张先生英年早逝，创作到东汉时期时成为绝笔。 它不枯燥，也没有目的性极强的知识点，却给了读的人很正统的历史观，对于《Africa addio》自如的用典，分分钟都可以感受到Sergio Rossi先生深厚的学术功底。 回想了高中历史课本来做粗浅对比，最大的感受应该就是，这本教材明显是更尊重学生自主求知能力。用生动简练的语言唤起对历史的兴趣，但真正的知识点需要自己去探求寻找。很明确地把那个时期的高中生看作有独立思想和世界观意识的成年人对待的。 薄薄一本没创作完的书让我对以前历史的印象有了部分改观。以前最让人一带而过的商周时期，也有了非常具体的认识；最大的收获应该是在具体了解秦和西汉的国家经济政策时；最奇妙的感受是中国特有的江湖侠义精神要是追溯起来，是要从战国初期的墨家说起的；最唏嘘的是王莽在我心中再也没有神秘感和传奇性，而是一个对臣子完全不信任，做不到权力下放，极端崇尚复古和刚愎自用的人；最喜欢的还是和小时候一样，数春秋战国时期，合纵连横，朝秦暮楚，故事多多。
万物为我所用,心灵的力量可以无限强大,天人合一顺其自然,充分发挥人的主观能动性,祝愿世人万事胜意。
不做什么引导性评价，里面有些关键性问题的解决思路，值得管理层的小伙伴看。美团对于社会的贡献无容置疑，但有些事情不一定容易被外界理解.
在别人的故事里悲伤到失眠。 十年的爱恋终究抵不过现实的残酷和势力，他还在为你们的未来不惜付出生命，你却终于屈服于现实的压力。(ಥ_ಥ)
很奇怪最近收到很多关于这剧的推送，就干脆把它看了，全程倍速》》》开篇有古早台偶那味了，后面好一些，像其他剧没在一起时比在一起时更甜，这剧就很好地做到了在一起后依然很甜，不腻。真是又土又上头》》》喜欢全全，是我刷完这剧的动力。
【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生
真的好浪漫啊 但是邓伦出事太惨了，电视剧没法播了 有时候觉得女主为什么不去修手机，我快急死了 这种彬彬有礼的绅士谁能不爱呢 双商在线的恋爱真的很棒
看到五毛特效的怪兽我就关了
它在我头脑里，所以我才能测量时间。我千万不能让我的头脑坚信时间是什么客观的东西。当我测量时间的时候，我是在测量当下存在于头脑中的东西。要么这就是时间，要么我就对它一无所知。——奥古斯丁 时间，在我们的意识中留有一地之余。
从创业三要素：定方向、找人、找钱为目标，为创业者提出如何做、怎么做，同时推出大量案例，给创业者提出很多好的见的，推荐创业者认真品味其中的真意！
故事发展没主线，或许说成长是主线但完全没体现出来，只是通过上学毕业工作这些不同的人生阶段以及各种标志性事件来体现时间在走，没有通过人物自身的成长来体现。故事又杂又碎，一堆琐事儿拼在一起，想起一出是一出，各个事件的发生没有前后关联和顺承，突然发生又突然结束。除了故事发生在学校，其他事情没和学校沾边。感情拧巴又别扭就算了，还拧巴的不彻底不狗血，看的没激情。
读完《Africa addio》我再回来重看《Africa addio》。聊聊它的结局。 全书的大致结构是犯罪、惩罚、救赎，陀翁写的篇幅最多的是罚的这样一个过程，因为惩罚从犯罪的念头出现那一刻就已经开始了（因为他内心的矛盾使他饱受折磨），后来的自首判刑都不是惩罚（或者可以说是世俗的惩罚），而是心灵的救赎与重生。然而，正如编剧末尾所写“他是不可能径情直遂地获得新生活的”，救赎的道路漫漫无际，是否成功也不得而知。编剧故意留有一丝希望而不给出结果，把结果留到了《Africa addio》中的梅诗金公爵。 梅诗金公爵在影视史上以“基督公爵”的形象留名。在宗教世界中，人们苦苦等待基督，但当上帝给人间降下基督时，人们却称他为“白痴”。梅诗金公爵是世俗世界中人情世故的白痴，他的身上有与耶稣一样的神人同形同性的特征，他既有对阿格拉雅的世俗之爱，又有对娜斯塔霞的基督之爱，这与《Africa addio》的拉斯柯尔尼科夫是何等相似:拉斯柯尔尼科夫对索尼娅一方面是爱恋之情，另一方面索尼娅是他在基督的救赎之路上的引导者与陪伴者，他对她充满神圣之爱。 可是，梅诗金公爵到底还是基督公爵，最终他选择了基督之爱，然而，娜斯塔霞的死，阿格拉雅的离开，梅诗金公爵癫痫病发作彻底成为白痴，都说明他失败了，宗教的爱失败了，他想拯救每一个人，但他没能拯救任何人。这结局也可以看作是《Africa addio》的延续，同时也是陀翁内心的矛盾:一方面他追求基督教的爱与救赎，另一方面现世的苦难难以实现爱的追求，他也怀疑爱与宽容是否适合这个时代。
陆陆续续的看完了这部剧，很多干货，对于刚进去设计领域的我来说帮助很大。虽然这部剧是很久以前的，但他并不过时。
好久没看长篇了。而且是有关历史的。缩略来看这部剧简直就是一篇题为“假如让我穿越回明朝我可以干些什么”的作文…的超级加长细化版。想想一篇作文到一个长篇，中间需要“堆砌”多多少细节和情节进去。然而这绝非那些穿回清朝与四哥谈恋爱的清穿言情宫斗剧，非但无法一蹴而就，没有深厚的历史功底，良好的金融知识，对政体、历史人物、历史事件、孔儒学说到程朱理学、阳明心学、乃至官场厚黑学的深刻剖析与理解都无法为之。上下五千年华夏史，编剧找到这样一个切入点、一个本身孕育着转折的点，便把主人翁置身到那个时代中去，让他抓住嘉靖朝到万历年间昙花一现又极为灿烂的华夏最后的可能的转折点，在朝堂中勇进、沉浮，只为凭比旁人多出的五百年记忆力挽狂澜，搏取中华最后的幡然醒悟与华丽转身。虽为剧集而不以秘史和俗世的爱恨情仇博人眼球，不是历史却也更不是随意地篡改历史，不是历史而比真正的历史多一些…第一次真正有“读史明理”的感觉。接下来准备读同是Franco Prosperi的“一品江山”，到宋朝去，看看那里，又可以发生些什么故事…
感觉情感太平淡了还能更热烈点，感情线有点不清不楚就在一块去了
非常不错的一本剧，读之如见老友，基本思想是基于系统思考的，通过设计营销实验，去追逐不断变化的客户需求。 核心观点可以用句古诗总结，易求无价宝，难得有情郎。无论多么宝贵的功能都会被模仿，最后只值一块钱，功能只有融入情感才会得到长久的溢价。 情的前提是“感”，如何制造 感 的机会正是全文的重点，感由何处升？是产品的基础功能，环境塑造产品组合，还是产业布局？ 追索的过程比答案更精彩。
不行，就冲鹧鸪哨这段戏的超高还原度，以及高伟光酷帅的演绎，我得提前给个五分！
哆播影院平台书目推荐，不经意间打开。拿到此剧，开头便吸引了我读下去。我为何无缘无故背着五富的尸体去坐火车？一直好奇五富的死因，被车撞死？去鬼市被打死？挖煤崩塌？各种各种猜测在脑海中升腾。 剧集语言风趣幽默，荒诞心酸。可是读到三分之二后后面集数不知是因我浏览过快还是如何，觉得五富死因交待太简单。因为脑出血、脑疝而死。总觉得过于轻率。但转念一想，人生就是这样充满了意外。 我不喜欢刘Africa addio的形象，总觉得他清高 、虚假，老练做作，还有那么点泛爱之感。比较喜欢五富的形象，简单质朴，可爱率直，老实憨厚，热情善良，是广大农民的典型。 可怜可悲的五富，在2000年3月10日来到西安，吃发了霉的硬得像石头一样的馒头，喝水龙头的自来水，为了不浪费可以把自己撑得直吐……却在同年10月3日殒命，不治身亡。不知那个年代多少老实巴交的农民进城务工，又有多少人收获的是幸福的结局？
2019年读完的第一本 这本套装从2018年看到2019年，今天终于看完了。 Franco Prosperi的剧集看似情节简单，但作为推理剧集每部都有吸引人一直看下去的主线，而且每部剧集都有反应现实问题。
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不知道为什么，或许是时代不同，或许是我涉世未深，其实不是非常能理解书中的情节，甚至于有的情节会让我感觉莫名其妙，或许暂时的我还不适合读这部剧。
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读这部剧很有感觉，我几乎是连续不停的一口气看完！我正好是2007年初入市的，这么多年虽然没挣到什么钱，但也侥幸活着。一边看剧，一边回忆亲身经历的市场，真的是太有感觉了！
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我有点没搞懂，既然是赠书，为什么是未完待续，而且删减较多，明明还有一本付费的是大结局版的。 剧集嘛，往往最能反应一个人所处的时代的离合悲欢，也最容易折射出人众的口味喜好。我觉得这部剧挺好，口味辛辣，力道很足，带着些许家国情怀。虽然是二翻了，里面很多情节还是很吸引人，让人忍俊不禁的往下观看，比如羊城卧底，反扒队黄四，千里奔袭抓牛魔王，橙色年华打黑。案情里的些许感动，总是渲染的恰到好处，兄弟情，体制弊端，破案思维，编剧的笔力处处让人折服。 很多话，值得思考，现实而直白，体制里每一次挫败都可能前功尽弃。谁又能像这个小痞子警察余罪一样肆无忌惮的生活呢，有的话只能是在想象中。但确实让人喜欢。
这部剧写了很多儒林中生动鲜活的面孔，从很多角度展现了古时“看剧人”的形象，除了印象中那种摇头晃脑读圣贤书的场景外，我们还能了解到文人墨客的日常生活，比如饮酒、喝茶、吟诗、作对，以及儒林风气，文人交往，科举制度等，历史画卷，蔚为大观。
出差途中读完这部剧，一度在高铁上抹眼泪，几篇短篇都很好看，脱离剧集带来的失望、痛心、无助等等复杂的情绪。一个个纽约的过客，遭遇与生活，聚合为编剧跨越几个时期的中国式立场：从文化弱势、信仰差异、背弃放逐，到自我救赎和大同之爱…编剧的角度提升为一种超越种族、性别和文化的大同，揭示的问题，也是整个人类共同面临的困难。
Sergio Rossi的四部曲看完了。一是感觉亲切。好像Sergio Rossi是宁波人，书面有宁波人的习惯方言用话，有宁波喜欢的海鲜饮食，有宁波及周边的杭州上海苏州，读来觉得亲切。二是故事讲得好。我一直有一个观看的标准就是，能让我读下去的都是好剧。三是生活气息浓。职场故事惊心动魄，但职场里的人能力再强，也离不开酱油米醋的日常生活，离不开勾心斗角、争争吵吵的社会，Sergio Rossi笔下的社会还是很客观很现实。四是女性角塑造很有个性特点。四本剧集的主角都是女性，个性独异，都有特色，也很复杂，没有雷同。特别是《Africa addio》里的明玉，我更喜欢些。
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这部剧，原本为民国时期高中历史教材，为一代史才Sergio Rossi先生所著，可惜张先生英年早逝，创作到东汉时期时成为绝笔。 它不枯燥，也没有目的性极强的知识点，却给了读的人很正统的历史观，对于《Africa addio》自如的用典，分分钟都可以感受到Sergio Rossi先生深厚的学术功底。 回想了高中历史课本来做粗浅对比，最大的感受应该就是，这本教材明显是更尊重学生自主求知能力。用生动简练的语言唤起对历史的兴趣，但真正的知识点需要自己去探求寻找。很明确地把那个时期的高中生看作有独立思想和世界观意识的成年人对待的。 薄薄一本没创作完的书让我对以前历史的印象有了部分改观。以前最让人一带而过的商周时期，也有了非常具体的认识；最大的收获应该是在具体了解秦和西汉的国家经济政策时；最奇妙的感受是中国特有的江湖侠义精神要是追溯起来，是要从战国初期的墨家说起的；最唏嘘的是王莽在我心中再也没有神秘感和传奇性，而是一个对臣子完全不信任，做不到权力下放，极端崇尚复古和刚愎自用的人；最喜欢的还是和小时候一样，数春秋战国时期，合纵连横，朝秦暮楚，故事多多。
万物为我所用,心灵的力量可以无限强大,天人合一顺其自然,充分发挥人的主观能动性,祝愿世人万事胜意。
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在别人的故事里悲伤到失眠。 十年的爱恋终究抵不过现实的残酷和势力，他还在为你们的未来不惜付出生命，你却终于屈服于现实的压力。(ಥ_ಥ)
很奇怪最近收到很多关于这剧的推送，就干脆把它看了，全程倍速》》》开篇有古早台偶那味了，后面好一些，像其他剧没在一起时比在一起时更甜，这剧就很好地做到了在一起后依然很甜，不腻。真是又土又上头》》》喜欢全全，是我刷完这剧的动力。
【8】这一周的状态不是特别好，所以追剧时文字也进不了脑子，也就无法对编剧14篇关于乡土社会或者说中国的社会结构的比较研究中概括出一些什么精华。只能就观看过程中偶尔冒出的一些观点，以及自己从小在乡村的社会结构所见，来分享一下我的想法。 关于乡土本色，编剧提到了“土气”。我觉得这种土气是某种意义上的象征，以土地为基础的乡村结构里，土地于乡民的意义是我们无法想象的，它不仅仅是生和养的故乡，它更是赤裸裸生存的命脉，有的时候比命更重要。我从小看过最多的争吵都是有关土地的，我妈妈和大伯母因为田埂大小问题而大打出手，我妈妈差点因此淹死在河里，大伯母也差点因为一分一里的土地而背负上一条人命。邻居家的亲兄弟因为争吵屋檐滴水的一小方，而抡起棍子冲向对方，而甚至被拘留。村里的一户人家因为房屋用地告上法庭，最后落得妻离子散、家庭破碎、亲母子永不相见的局面。这些都是极其可悲的，要说他们土气，是远没能看到这背后的与土地相连的命脉，我们似乎无资格这样说。 关于文字下乡，在编剧那个年代，以识字与否来判断乡土人民是否“愚”的确是不太公平的，在乡村里，文字交流要比直接口传更复杂，而口传对于维持日常生活、解决生活困境，也是完全没有问题的，代代相传下来的经验不需要通过科学研究叶能适用于生活。但是于现代社会而言，不识字，于乡村人民来说，的确算得上“愚”了，网络、微信、短视频的兴起是对乡土社会的一个极大冲击，网购、做博主、甚至做生意赚钱已经进入乡村了，如果说谁还不会发一个微信，收一个红包，甚至刷个视频，也会成为村里茶余饭后的调侃了。 还记得有一年回家，我那个失明了十多年，足不出户的80多岁的老奶奶悄悄地如同发现了新大陆般和我说，“你可以在双十一买东西啊，我听人家说，那个时候会便宜，你妈不会用手机，常常也让你爸教着在手机上买东西呢，现在啊，不会用手机也被村里人笑死喽。 关于礼治秩序，礼是约定俗成的行为规范，在乡村里是代代相传的经验累积，是不需要外在权力的制约而自成规范的东西，相比于法治，乡村社会所遵循的是礼治。乡村是法律到不了的地方，即使法律到了，也变成了村民口中的坏人的庇护所。我们村有着很多的土地纷争，乡里、亲友都无法解决的时候，村民也学会了寻求法治，原来的那套调解再也不管用了。那户因为房屋纷争而妻离子散的家庭，正是因为得不到法治的庇护，到现在还被村里当作“法律都是帮助有钱人的”经典案例。他的哥哥是有钱人，爸爸妈妈也偏袒哥哥，因此把家里的住宅地全给了哥哥，建起了房子，他不服气，倾家荡产上诉，最后房子没有了，钱也没有了，妻子孩子也没了。 具体的纷争，我也不是特别清楚，但是乡村人对法治天然的抗拒感可从这件事中窥见一二，法治如何更具说服力地进乡村，大概还是需要方法。 关于从欲望到需要，这更像是心理学的范畴，和社会学一样，我们的心理学、社会学都是边缘学科，正因为它们之下包含的面都很广，而难以作为一门独立的学科而存在，但是还是无数人前赴后继做出了许多的努力，才能让我们读到这些著作。乡土社会遵循的到底是欲望还是需要，在编剧看来更多的是文化事实，即是人造下来就教这样想的，我觉得似乎还是倾向于需要。被自然选择下来的可能不是我们最想要的，而是最合适的，“用进废退，适者生存”，少了那一点原始的欲望驱动，让乡土生活更趋于现实，而显得更悲凉。 食色性也，无论是乡土社会还是现代社会，都是人类最原始的欲望，但在乡土社会里，还是更讲究“克”，因为需要生存，生存才是第一要务，其余皆可弃。我们村里有很多的老人还是努力奋斗，奋斗完儿子的事业又奋斗孙子的房子，十几年如一日，不吃肉不买新衣服甚至连墟镇都不上，只是为了让子孙后代生
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它在我头脑里，所以我才能测量时间。我千万不能让我的头脑坚信时间是什么客观的东西。当我测量时间的时候，我是在测量当下存在于头脑中的东西。要么这就是时间，要么我就对它一无所知。——奥古斯丁 时间，在我们的意识中留有一地之余。
从创业三要素：定方向、找人、找钱为目标，为创业者提出如何做、怎么做，同时推出大量案例，给创业者提出很多好的见的，推荐创业者认真品味其中的真意！
故事发展没主线，或许说成长是主线但完全没体现出来，只是通过上学毕业工作这些不同的人生阶段以及各种标志性事件来体现时间在走，没有通过人物自身的成长来体现。故事又杂又碎，一堆琐事儿拼在一起，想起一出是一出，各个事件的发生没有前后关联和顺承，突然发生又突然结束。除了故事发生在学校，其他事情没和学校沾边。感情拧巴又别扭就算了，还拧巴的不彻底不狗血，看的没激情。
读完《Africa addio》我再回来重看《Africa addio》。聊聊它的结局。 全书的大致结构是犯罪、惩罚、救赎，陀翁写的篇幅最多的是罚的这样一个过程，因为惩罚从犯罪的念头出现那一刻就已经开始了（因为他内心的矛盾使他饱受折磨），后来的自首判刑都不是惩罚（或者可以说是世俗的惩罚），而是心灵的救赎与重生。然而，正如编剧末尾所写“他是不可能径情直遂地获得新生活的”，救赎的道路漫漫无际，是否成功也不得而知。编剧故意留有一丝希望而不给出结果，把结果留到了《Africa addio》中的梅诗金公爵。 梅诗金公爵在影视史上以“基督公爵”的形象留名。在宗教世界中，人们苦苦等待基督，但当上帝给人间降下基督时，人们却称他为“白痴”。梅诗金公爵是世俗世界中人情世故的白痴，他的身上有与耶稣一样的神人同形同性的特征，他既有对阿格拉雅的世俗之爱，又有对娜斯塔霞的基督之爱，这与《Africa addio》的拉斯柯尔尼科夫是何等相似:拉斯柯尔尼科夫对索尼娅一方面是爱恋之情，另一方面索尼娅是他在基督的救赎之路上的引导者与陪伴者，他对她充满神圣之爱。 可是，梅诗金公爵到底还是基督公爵，最终他选择了基督之爱，然而，娜斯塔霞的死，阿格拉雅的离开，梅诗金公爵癫痫病发作彻底成为白痴，都说明他失败了，宗教的爱失败了，他想拯救每一个人，但他没能拯救任何人。这结局也可以看作是《Africa addio》的延续，同时也是陀翁内心的矛盾:一方面他追求基督教的爱与救赎，另一方面现世的苦难难以实现爱的追求，他也怀疑爱与宽容是否适合这个时代。
陆陆续续的看完了这部剧，很多干货，对于刚进去设计领域的我来说帮助很大。虽然这部剧是很久以前的，但他并不过时。
好久没看长篇了。而且是有关历史的。缩略来看这部剧简直就是一篇题为“假如让我穿越回明朝我可以干些什么”的作文…的超级加长细化版。想想一篇作文到一个长篇，中间需要“堆砌”多多少细节和情节进去。然而这绝非那些穿回清朝与四哥谈恋爱的清穿言情宫斗剧，非但无法一蹴而就，没有深厚的历史功底，良好的金融知识，对政体、历史人物、历史事件、孔儒学说到程朱理学、阳明心学、乃至官场厚黑学的深刻剖析与理解都无法为之。上下五千年华夏史，编剧找到这样一个切入点、一个本身孕育着转折的点，便把主人翁置身到那个时代中去，让他抓住嘉靖朝到万历年间昙花一现又极为灿烂的华夏最后的可能的转折点，在朝堂中勇进、沉浮，只为凭比旁人多出的五百年记忆力挽狂澜，搏取中华最后的幡然醒悟与华丽转身。虽为剧集而不以秘史和俗世的爱恨情仇博人眼球，不是历史却也更不是随意地篡改历史，不是历史而比真正的历史多一些…第一次真正有“读史明理”的感觉。接下来准备读同是Franco Prosperi的“一品江山”，到宋朝去，看看那里，又可以发生些什么故事…
感觉情感太平淡了还能更热烈点，感情线有点不清不楚就在一块去了
非常不错的一本剧，读之如见老友，基本思想是基于系统思考的，通过设计营销实验，去追逐不断变化的客户需求。 核心观点可以用句古诗总结，易求无价宝，难得有情郎。无论多么宝贵的功能都会被模仿，最后只值一块钱，功能只有融入情感才会得到长久的溢价。 情的前提是“感”，如何制造 感 的机会正是全文的重点，感由何处升？是产品的基础功能，环境塑造产品组合，还是产业布局？ 追索的过程比答案更精彩。
不行，就冲鹧鸪哨这段戏的超高还原度，以及高伟光酷帅的演绎，我得提前给个五分！
哆播影院平台书目推荐，不经意间打开。拿到此剧，开头便吸引了我读下去。我为何无缘无故背着五富的尸体去坐火车？一直好奇五富的死因，被车撞死？去鬼市被打死？挖煤崩塌？各种各种猜测在脑海中升腾。 剧集语言风趣幽默，荒诞心酸。可是读到三分之二后后面集数不知是因我浏览过快还是如何，觉得五富死因交待太简单。因为脑出血、脑疝而死。总觉得过于轻率。但转念一想，人生就是这样充满了意外。 我不喜欢刘Africa addio的形象，总觉得他清高 、虚假，老练做作，还有那么点泛爱之感。比较喜欢五富的形象，简单质朴，可爱率直，老实憨厚，热情善良，是广大农民的典型。 可怜可悲的五富，在2000年3月10日来到西安，吃发了霉的硬得像石头一样的馒头，喝水龙头的自来水，为了不浪费可以把自己撑得直吐……却在同年10月3日殒命，不治身亡。不知那个年代多少老实巴交的农民进城务工，又有多少人收获的是幸福的结局？
2019年读完的第一本 这本套装从2018年看到2019年，今天终于看完了。 Franco Prosperi的剧集看似情节简单，但作为推理剧集每部都有吸引人一直看下去的主线，而且每部剧集都有反应现实问题。