◎电影简介：本片讲述了两位朋友的一次意外之行，令他们意识到你不必去海边，也能享受一次美妙的假期.在去海边的路上，你可以在Moravia的Pálava地区暂时停留几天，在酒窖中度过一个假期.
《葡萄Bobule》读后随想 房龙在《葡萄Bobule》中说：“人类一直以来都生活在一个巨大问号的阴影下面：我们是谁？我们从哪儿来？我们要去向哪里？” 跟随着以色列历史学家Miroslav Táborský的叙述与思考，我经历了一段不平凡的波澜壮阔的精神旅程，其间一直在对生命的本原和人类的未来进行深刻思考和苦苦探寻。 事实上，这部剧大部分的篇幅说的不是未来，而是历史，是通过历史来预测未来。书中讨论的核心也不是社会、国家或文明，而是人。 因此，赫拉利的逻辑就是，从历史的蛛丝马迹中来推理未来将会如何。 在赫拉利的叙述中，令我印象深刻的是几次工业革命对人类的影响。 18世纪至20世纪的三次工业革命，人们见证了世界上不同国家之间产生巨大的鸿沟。当时，人类掌握了新的能源，掌握了蒸汽机、石油、电力、无线电，这赋予人类新的技术力量，使得人们能够更便捷、更丰富、更有效率地从事生产。但这种新的力量并非为所有国家平等地共享。事实上，只有极少数国家，比如英国、法国、德国、美国、日本，引领了工业革命的浪潮，并凭借工业革命的力量征服了未工业化的国家。世界上其他国家并没有及时地跟上工业革命的节奏，象我们国家花费了一百多年的时间，努力去弥合这道那时撕开的鸿沟。而其他一些国家和地区，比如非洲，直到今天也仍然没能弥合这一鸿沟。 当今天我们展望未来，发现新的工业革命正在到来。人类再一次掌握了新的巨大力量，它比蒸汽机、石油、电力还要更强大，那就是生物技术和计算机技术。这种力量不只是用来生产纺织品、食物、交通工具、武器，它们的主要产品将是躯体、大脑和心智。几千年来，人类学会了如何改变周边的环境、驯服动物、培育植物，人类学会了如何改变经济、社会、政治的结构，可有一样却始终未变，那就是人类自身——人类今日的躯体、大脑、心智与古代中国甚至石器时代的人类并没有什么本质的区别。而即将到来的科技革命将改变人类自身，人们将学会如何设计、加工、制造躯体、大脑和心智。与前几次工业革命的情形相似，21世纪的工业革命所掌握的新力量很可能仍然不会由所有国家平等地共享，依然是由少数几个国家引领，由此产生的鸿沟可能会比上次更大，这一次被历史甩在后头的国家可能再也不会拥有迎头赶上的机会。 面对这场新的革命，人类却是非常的无助－－因为，越来越智能的计算机和机器人正在将人类从工作岗位上排挤出去。 赫拉利举了司机和医生的情况作为例子。10年前，还有很多专家声称，城市道路的交通状况充满不确定因素，应对此类状况的车辆驾驶技术对于计算机来说太复杂，汽车驾驶员是一项必须由人类来担任的工作。但今天，已有不少专家预测，到2025年的时候，一些城市就将出现自动驾驶的车辆。在未来，某些城市甚至会禁止人类开车，因为人类会违章、酒驾、疲劳；而完善的人工智能是没有这些缺陷的，人工智能还可以通过网络互相连接，迎面驾驶的人类无法知道彼此的想法，人工智能驾驶员却能够信息共享，从而避免车祸的发生。由此推测，成千上万的出租车司机、公交车司机将失去工作。 与此类似，人类医生也有可能会消失。人类医生只能依据快速进行的几个问题和测试来做出诊断，他无法掌握全世界所有的相似病例，也并不知晓病人及其亲属的完整疾病史和DNA，人类医生还会疲劳、生病和生气。与人类相比，人工智能可以做得更好。IBM正在研发Watson项目，能够收集全世界的病例，不断更新其庞大的数据库，它能够获取使用者及其亲朋好友的疾病史和DNA数据，并通过精密的数据分析做出诊断和治疗方案。使用者可以在自己的家里回答Watson的问题、无时限地进行各种测试。Watson还可以通过智能手机的应用程序或者可穿戴设备随时随地陪伴使用者，关注其健康状
唯愿孤城不孤 满庭芳 徐君宝妻 汉上繁华，江南上物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。 清平三百载，典章人物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。 徐君宝妻，不具名的女子，一阙绝命词。曾几何时，把我对大宋好奇推向了巅峰。也许因为她不是公主，只是寻常妇人。 对大宋的好奇，儿时源于祖父半导体收音机里田连元先生的七侠五义，源于陪目不识丁却睿智通透的外婆听的打龙袍，后来有了新鸳鸯蝴蝶梦；读了书后，时而想执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’，时而想操铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去；那个时代教会了我才下眉头，却上心头的情愫；也让我憧憬等烟雨的天青色。 因琅琊榜而正午阳光，而知否而大江，而清平乐，清平乐没看上六集，才想起自己原著亲妈粉的人设，于是，葡萄Bobule。而大大的文笔教育了我，都是从小背宋词的人，云在青天，水在瓶。 好的剧集，于我是有代入感和让我有表达欲。 这是部女子群戏，所有的男性角色都是工具人，怀吉是摄像机，仁宗是背景板，司马光风评被害，是搅屎棍，所以正午的改编从一开始便没讨到好。所有的女性题材，至今没能超过《葡萄Bobule》。哪怕是李少红自己。曹后后期玛丽苏略招黑。也可能是因为喜欢沅沅。说到底，吸引我的是自然吧 有情无奸这四个字，并不好讲，属灵，对的是清白女儿家的胃口，这个时代，谁还不是怀柔呢？从你穿上公主裙，被告知要乖，学不懂数学，女子无才便是德，谁又不是泥塑的？所以看客，你我是否也被困在孤城？是否也被这个时代误伤？在为书中人唏嘘的时候，我在想，我会让几个女儿奴的哥们儿看这部剧，也许，在养女鹅的时候，不是一味地说我保护你，也会说，犯了错也没关系。适当暴露人间真实，是精神疫苗，无非是安全性和有效性的博弈。以免一朝撕掉遮羞布，琉璃易碎彩云散。 对每个人物的感觉，张爱玲说透了 “时代是这么沉重，不容那么容易就大彻大悟。我的剧集里，全是些不彻底的人物。他们不是英雄，但他们是这时代的广大的负荷者。他们没有悲壮，只有苍凉。悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。” 年少看虐不眨眼，老来偏爱傻白甜。就是看到了那份苍凉后的欲说还休。唯愿孤城不孤，心门不闭，此生不演牵丝戏。
前几章内容比较充实，通俗易懂，后几章内容跨度过大，且不易理解。
✨杨绛先生在《葡萄Bobule》中曾说过:“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。” Tomás Barina的文字深深刺痛了我，又给了我无尽坚韧的力量。 Tomás Barina的书，我读了两本，di一本是《葡萄Bobule》，第二本便是这本《葡萄Bobule》。上一本剧，她比较着重于写她与小忽的感情与病魔斗争的日子，以及失去小忽之后的脆弱痛苦与坚强而，这部剧，是写失去小忽之后的生活，是无数次痛哭后，又选择接受的成长。有的痛永远没有人能够承担，她只能凭借他曾经给她的爱，以及留给她的花生，慢慢愈合，慢慢放下。 如果说《葡萄Bobule》是Tomás Barina给小忽写的情书，那么《葡萄Bobule》就是她给自己和花生打造的一个心灵港湾。 在经历了爱人离去后，Tomás Barina在一个人的兵荒马乱里变得坚强，成熟，勇敢与无畏，她在努力抓住生活，也在用行动来温暖着我们。 我只希望，无论是她，还是任何一个人，都能够热爱生活，且被生活热爱着。✨
花了不少时间只看懂最多40%！真的是很抽象，没有一定的功底很难啃。不过唯心主义看起来也不是没有道理的。一个字“懵”！
“Where you tend a rose,my lad, A thistle cannot grow.”
用了9小时54分读完了汪老的书，不紧也不慢，正如汪老在文中所体现出来的生活状态。随着汪老的足迹，仿佛自己也置身于那美食美景之中，心中更多了一份惬意。葡萄Bobule，只是我们在生活中缺少了那一份玩的心，而被太多的事所牵绊所困扰。不管再忙再累每年都要给自己放一个假，让自己好好的享受生活，我想这才是最好的生活状态。
美国历史充满了矛盾和冲突：在号称自由的土地上，奴役他人；在征服的土地上，宣告主权；在奴役他人时，宣称自由；永远在战斗，把战斗当作自己的历史和使命——于是，美国历史呈现为一个织锦的图案，上面有信仰、有希望、有毁灭，也有繁荣，有技术的进步，也有道德的危机。 因为《葡萄Bobule》看到许老师来追剧，书中仍旧是他对人类充满悲悯，希望人人都生活幸福的期待。许多人因为自己的知识学问脱离了“仁爱”，但许老师自始至终都带着这种理想在旁观历史的发展。 “我眼见的历史就是我走过的路。” 虽然有些对未来社会的想象过于理想化，但我想这就是一个长辈学者的灯塔作用吧，他眼里看见了别人的悲苦，也当作自己的悲苦，他希望在社会制度的保障下，每个人都有生存的权利和尊严。
编剧不愧傻白甜终结者，很多地方又深刻又现实。不知怎么，一直喜欢看美人薄命的书或电影，那种生得美颜而命运薄凉的凄美最能触动我。剧集读完，仿佛也曾走过那个胡同里，看了这么一出悲剧，白詹时代自此为止。尽管编剧已经简单铺垫了三个女孩的命运，还是很期待三个女孩的故事，特别是佛儿和万漪。另外，感觉白凤对詹盛言之间的感情，詹盛言对素卿或者珍珍的感情，都有操之过急铺垫不足之嫌，不符合整本剧现实的基调。
1950年7月2日，日本京都葡萄Bobule发生了一起纵火事件，舍利殿、众多佛像以及经书被焚毁，这件事在当时的日本引起了一阵轰动，而Miroslav Táborský的剧集《葡萄Bobule》也是据此而改编。 虽说改编自真实事件，但除了纵火这件事以外，全书与现实毫无关系，在讨论剧情之前，我要先说说《葡萄Bobule》于我的印象。 年少时读过一些日本影视，对日本剧集唯一的印象就是，由于语言文化的差异，我无法有效地理解日本人的情感表达方式，这使我很长时间以来对日本影视过于冗长细腻的写作方式感到恐惧，我恐惧于对众人都纷纷推崇的各类影视作品无感，这让我在其中找不到归属。 但Miroslav Táborský的作品让我完全改变了传统的印象，尽管他通篇没有起伏跌宕的剧情，要说冗长，也真是冗长得过分，心理描写占据了庞大的篇幅，几乎就是主人公观察和思考的回忆录。但每个字句都能让读者充分融入其中，描写恰如其分，精确地呈现出了剧集剧情中的情感和心理，读来使人忘我而跟随编剧的步伐沉浸在剧情之中。 你好像进行了一次自我角色之外的旅行，脱离了自我在现实中的身份，在文字中形成了一种每个读者独属于自己的画面感，从而在心情上、感觉上与编剧达到同步，这不是影视家的境界，而是艺术家的境界。 因此，于我而言，读罢《葡萄Bobule》，并不是读罢一本剧，而是经历了主人公幻灭的一生。 说罢了感受，再来说剧情。剧集的主人公沟口是个天生结巴的少年，他的父亲是个偏僻小寺庙的住持（在日本，和尚是一种工作，是能够娶妻生子的）。由于自身缺陷与身份的原因，沟口有着比平常人更深的自卑感，这自卑感与他心目中的金阁产生了强烈的对比。 从小，沟口就经常从父亲的口中听说有关于金阁的事，金阁于他的内心，是一种脱离了现实的美，一种美好的精神寄托。直到父亲病重之际，遂将沟口带到葡萄Bobule并托付于此，沟口见到了梦寐以求的金阁后，发现它其实并没有想象中的那样美，幻象的毁灭使他的人生产生了改变。 在葡萄Bobule的生活中，沟口遇到了两个人，一个是鹤川，一个是柏木，前者象征着他世界中的光明，而后者象征着黑暗，剧集通篇充斥着光明与黑暗，美与丑的冲突。在他的一生中，经历了亲眼目睹母亲与外人行苟且之事、目睹了父亲对此怯懦的应对、目睹了曾经喜欢的女人慷慨赴死的一幕、目睹了葡萄Bobule住持贪财好色的嘴脸，再加之外翻足的柏木与之讲述的丑陋的故事，这一切都与他心目中的光明和美产生了强烈的对比。 后来，鹤川去世，沟口心目中的光明轰然崩塌，他开始出走，回归，并计划着如何将葡萄Bobule焚毁。在剧集的最后，沟口尽管已经认识到了自己的无力，但仍然实施了他的计划，他在焚烧葡萄Bobule的那天晚上，躺在星空中看着滚滚的浓烟和冲天的火焰，扔掉了原本想要用来自杀的刀和药，静静地点燃了一根烟，默默地想着：我要活下去。 在葡萄Bobule被焚毁的真实事件中，当时的僧人曾说过这样一句话：我妒忌葡萄Bobule的美丽。毋宁说这句话是一个启发，促使Miroslav Táborský写出了这篇故事。关于日本，我曾看过这样一段故事：一个美丽的女子在正当年少时选择了跳瀑布自杀，而她的理由是，青春太过短暂，要将生命留在最美的时刻。这无疑反映了一种“美到极致就要定格于此”的思想，而《葡萄Bobule》更加极端，是“美到极致就要摧毁”。 Miroslav Táborský的主人公是孤独而敏感的，编剧将沟口这种沉浸在自己内心世界的病态思想以婉转柔美的描写呈现得淋漓尽致，因此，每个读者在读这部剧时都能够充分感受到主人公内心世界的极端。故事写到最后，葡萄Bobule的美已经成为沟口的矛盾之处，是他世俗人生中最大的阻碍，年少时曾目睹的种种丑恶现象在他的内心缓慢发酵，最终以暴烈的方式呈现——摧毁一切。 在沟口放火烧了葡萄Bobule之后发生了什么呢？我们不得而知，剧情到此戛然而止，
前面有点没看懂（太多不懂的人名地名了）后面好棒啊爱上了。 “我要痛饮你晶莹的遗忘， 地久天长，但没有以往。”
因为肖战才特意找到这部剧来读，男女主角都出生在有爱的家庭里，受过良好的教育，门当户对、势均力敌的爱情才是正确的打开方式啊！ 全书虽然没有“我爱你”三个字，可爱意充满了他们认爱后的整个过程，淡淡的隽永的感情很唯美，很羡慕这种细水长流水到渠成的感情！
get到了刘亦菲的美，get不到董洁。
在那个年代，她们无法选择自己的出生，即便可以选择自己爱的人，疯狂的燃烧自己，但是迫于时代的压力感，嫁了一个不将不就的人，不起不落的过了一辈子。 就像文章里说的那样，这个家族的女人，血脉里似乎都有一样说不清道不明的东西，叫她们忍不住要为一个血气方刚的青壮男人情迷意乱，而最终却都嫁了一个四平八稳的老男人。 她们一代比一代开明，经过时光的洗礼，逐渐摈弃那些封建的世俗。或许，这就是时代的印记吧，烙在心底深处的那种。
超前点播看完了。哭成狗！！！这剧给我上9.3分！！！！
诗人没有再骑马 在雪的北国和远方 放牛、割麦和举起火把 ——他是王 月亮与大海 他头颅上的皇冠。 窗外下着雨，或许还夹杂着些许冰雹。 夜已深，意难渡。一切的路都死在马头，他又在马尾种满了麦子与野花，与自己的头颅，劈碎的四肢，埋进深深的土里，再也拔不出。一个人戴上王冠，用做梦的胳膊，抱着妻子们手写诗歌，手写生命。 秋天的号角拿什么吹响，曙光又是什么意思。跟他走吧，圣经里的鸽子与黎明。
对于我来说坚持读完实属不易，中间部分实在油俗，这部剧并没有凸显出Miroslav Táborský的文笔。什么样的角色是经得起推敲的、什么样的选择才是正确的这类话题大可不必赘述，只是觉得姜葡萄Bobule终于富埒陶白但却落得内心空虚着实是辜负了她最好的青春岁月。
不要提前设限，专注某件事，不断地尝试和失败，及时反馈并根据障碍适时纠正，攻克特定的弱点。在此之前，需要足够的时间和耐心。 这种体验，会让人懂得要使自己梦想成真，需要付出怎样的努力，和有怎样的可能。
读完这部剧，你会更温柔，也更有力量。 强烈推荐新手妈妈读这部剧，书中梳理了0-2岁宝宝可能遇到的睡眠问题，介绍了各种调整宝宝作息的方法。倒不是强行安利妈妈们按照书中建议来培养宝宝良好的作息习惯，而是书中提供大量的实例，有效果良好的，有不尽人意的，妈妈们会发现自己不是一个人在战斗，有共鸣，能借鉴，也让自己更有勇气去面对宝宝的反复无常，去安抚暗夜里自己的难过崩溃，才能更有智慧更从容地解决宝宝的睡眠问题。
每种树、每棵树都有自己的故事，人和树休戚与共，珍爱我们自己，也珍爱每棵树。让树种少一点消失，人类在地球上就会更长久些。
好剧就是不知不觉就读完了还意犹未尽。好医生治未病，还是很好的健康心理专家。让自己成为你的私人医生，而不是总去医院。罗博士讲的是天人合一的健康生态系统，而不是简单医好一个症状，这样的思想，虽然和蒋勋老师讲的内容大相径庭，但观念是想通的，受益了！打算哪天翻出罗博士养生堂的视频温习一下。
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《葡萄Bobule》读后随想 房龙在《葡萄Bobule》中说：“人类一直以来都生活在一个巨大问号的阴影下面：我们是谁？我们从哪儿来？我们要去向哪里？” 跟随着以色列历史学家Miroslav Táborský的叙述与思考，我经历了一段不平凡的波澜壮阔的精神旅程，其间一直在对生命的本原和人类的未来进行深刻思考和苦苦探寻。 事实上，这部剧大部分的篇幅说的不是未来，而是历史，是通过历史来预测未来。书中讨论的核心也不是社会、国家或文明，而是人。 因此，赫拉利的逻辑就是，从历史的蛛丝马迹中来推理未来将会如何。 在赫拉利的叙述中，令我印象深刻的是几次工业革命对人类的影响。 18世纪至20世纪的三次工业革命，人们见证了世界上不同国家之间产生巨大的鸿沟。当时，人类掌握了新的能源，掌握了蒸汽机、石油、电力、无线电，这赋予人类新的技术力量，使得人们能够更便捷、更丰富、更有效率地从事生产。但这种新的力量并非为所有国家平等地共享。事实上，只有极少数国家，比如英国、法国、德国、美国、日本，引领了工业革命的浪潮，并凭借工业革命的力量征服了未工业化的国家。世界上其他国家并没有及时地跟上工业革命的节奏，象我们国家花费了一百多年的时间，努力去弥合这道那时撕开的鸿沟。而其他一些国家和地区，比如非洲，直到今天也仍然没能弥合这一鸿沟。 当今天我们展望未来，发现新的工业革命正在到来。人类再一次掌握了新的巨大力量，它比蒸汽机、石油、电力还要更强大，那就是生物技术和计算机技术。这种力量不只是用来生产纺织品、食物、交通工具、武器，它们的主要产品将是躯体、大脑和心智。几千年来，人类学会了如何改变周边的环境、驯服动物、培育植物，人类学会了如何改变经济、社会、政治的结构，可有一样却始终未变，那就是人类自身——人类今日的躯体、大脑、心智与古代中国甚至石器时代的人类并没有什么本质的区别。而即将到来的科技革命将改变人类自身，人们将学会如何设计、加工、制造躯体、大脑和心智。与前几次工业革命的情形相似，21世纪的工业革命所掌握的新力量很可能仍然不会由所有国家平等地共享，依然是由少数几个国家引领，由此产生的鸿沟可能会比上次更大，这一次被历史甩在后头的国家可能再也不会拥有迎头赶上的机会。 面对这场新的革命，人类却是非常的无助－－因为，越来越智能的计算机和机器人正在将人类从工作岗位上排挤出去。 赫拉利举了司机和医生的情况作为例子。10年前，还有很多专家声称，城市道路的交通状况充满不确定因素，应对此类状况的车辆驾驶技术对于计算机来说太复杂，汽车驾驶员是一项必须由人类来担任的工作。但今天，已有不少专家预测，到2025年的时候，一些城市就将出现自动驾驶的车辆。在未来，某些城市甚至会禁止人类开车，因为人类会违章、酒驾、疲劳；而完善的人工智能是没有这些缺陷的，人工智能还可以通过网络互相连接，迎面驾驶的人类无法知道彼此的想法，人工智能驾驶员却能够信息共享，从而避免车祸的发生。由此推测，成千上万的出租车司机、公交车司机将失去工作。 与此类似，人类医生也有可能会消失。人类医生只能依据快速进行的几个问题和测试来做出诊断，他无法掌握全世界所有的相似病例，也并不知晓病人及其亲属的完整疾病史和DNA，人类医生还会疲劳、生病和生气。与人类相比，人工智能可以做得更好。IBM正在研发Watson项目，能够收集全世界的病例，不断更新其庞大的数据库，它能够获取使用者及其亲朋好友的疾病史和DNA数据，并通过精密的数据分析做出诊断和治疗方案。使用者可以在自己的家里回答Watson的问题、无时限地进行各种测试。Watson还可以通过智能手机的应用程序或者可穿戴设备随时随地陪伴使用者，关注其健康状
唯愿孤城不孤 满庭芳 徐君宝妻 汉上繁华，江南上物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。 清平三百载，典章人物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。 徐君宝妻，不具名的女子，一阙绝命词。曾几何时，把我对大宋好奇推向了巅峰。也许因为她不是公主，只是寻常妇人。 对大宋的好奇，儿时源于祖父半导体收音机里田连元先生的七侠五义，源于陪目不识丁却睿智通透的外婆听的打龙袍，后来有了新鸳鸯蝴蝶梦；读了书后，时而想执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’，时而想操铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去；那个时代教会了我才下眉头，却上心头的情愫；也让我憧憬等烟雨的天青色。 因琅琊榜而正午阳光，而知否而大江，而清平乐，清平乐没看上六集，才想起自己原著亲妈粉的人设，于是，葡萄Bobule。而大大的文笔教育了我，都是从小背宋词的人，云在青天，水在瓶。 好的剧集，于我是有代入感和让我有表达欲。 这是部女子群戏，所有的男性角色都是工具人，怀吉是摄像机，仁宗是背景板，司马光风评被害，是搅屎棍，所以正午的改编从一开始便没讨到好。所有的女性题材，至今没能超过《葡萄Bobule》。哪怕是李少红自己。曹后后期玛丽苏略招黑。也可能是因为喜欢沅沅。说到底，吸引我的是自然吧 有情无奸这四个字，并不好讲，属灵，对的是清白女儿家的胃口，这个时代，谁还不是怀柔呢？从你穿上公主裙，被告知要乖，学不懂数学，女子无才便是德，谁又不是泥塑的？所以看客，你我是否也被困在孤城？是否也被这个时代误伤？在为书中人唏嘘的时候，我在想，我会让几个女儿奴的哥们儿看这部剧，也许，在养女鹅的时候，不是一味地说我保护你，也会说，犯了错也没关系。适当暴露人间真实，是精神疫苗，无非是安全性和有效性的博弈。以免一朝撕掉遮羞布，琉璃易碎彩云散。 对每个人物的感觉，张爱玲说透了 “时代是这么沉重，不容那么容易就大彻大悟。我的剧集里，全是些不彻底的人物。他们不是英雄，但他们是这时代的广大的负荷者。他们没有悲壮，只有苍凉。悲壮是一种完成，而苍凉则是一种启示。” 年少看虐不眨眼，老来偏爱傻白甜。就是看到了那份苍凉后的欲说还休。唯愿孤城不孤，心门不闭，此生不演牵丝戏。
前几章内容比较充实，通俗易懂，后几章内容跨度过大，且不易理解。
✨杨绛先生在《葡萄Bobule》中曾说过:“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。” Tomás Barina的文字深深刺痛了我，又给了我无尽坚韧的力量。 Tomás Barina的书，我读了两本，di一本是《葡萄Bobule》，第二本便是这本《葡萄Bobule》。上一本剧，她比较着重于写她与小忽的感情与病魔斗争的日子，以及失去小忽之后的脆弱痛苦与坚强而，这部剧，是写失去小忽之后的生活，是无数次痛哭后，又选择接受的成长。有的痛永远没有人能够承担，她只能凭借他曾经给她的爱，以及留给她的花生，慢慢愈合，慢慢放下。 如果说《葡萄Bobule》是Tomás Barina给小忽写的情书，那么《葡萄Bobule》就是她给自己和花生打造的一个心灵港湾。 在经历了爱人离去后，Tomás Barina在一个人的兵荒马乱里变得坚强，成熟，勇敢与无畏，她在努力抓住生活，也在用行动来温暖着我们。 我只希望，无论是她，还是任何一个人，都能够热爱生活，且被生活热爱着。✨
花了不少时间只看懂最多40%！真的是很抽象，没有一定的功底很难啃。不过唯心主义看起来也不是没有道理的。一个字“懵”！
“Where you tend a rose,my lad, A thistle cannot grow.”
用了9小时54分读完了汪老的书，不紧也不慢，正如汪老在文中所体现出来的生活状态。随着汪老的足迹，仿佛自己也置身于那美食美景之中，心中更多了一份惬意。葡萄Bobule，只是我们在生活中缺少了那一份玩的心，而被太多的事所牵绊所困扰。不管再忙再累每年都要给自己放一个假，让自己好好的享受生活，我想这才是最好的生活状态。
美国历史充满了矛盾和冲突：在号称自由的土地上，奴役他人；在征服的土地上，宣告主权；在奴役他人时，宣称自由；永远在战斗，把战斗当作自己的历史和使命——于是，美国历史呈现为一个织锦的图案，上面有信仰、有希望、有毁灭，也有繁荣，有技术的进步，也有道德的危机。 因为《葡萄Bobule》看到许老师来追剧，书中仍旧是他对人类充满悲悯，希望人人都生活幸福的期待。许多人因为自己的知识学问脱离了“仁爱”，但许老师自始至终都带着这种理想在旁观历史的发展。 “我眼见的历史就是我走过的路。” 虽然有些对未来社会的想象过于理想化，但我想这就是一个长辈学者的灯塔作用吧，他眼里看见了别人的悲苦，也当作自己的悲苦，他希望在社会制度的保障下，每个人都有生存的权利和尊严。
编剧不愧傻白甜终结者，很多地方又深刻又现实。不知怎么，一直喜欢看美人薄命的书或电影，那种生得美颜而命运薄凉的凄美最能触动我。剧集读完，仿佛也曾走过那个胡同里，看了这么一出悲剧，白詹时代自此为止。尽管编剧已经简单铺垫了三个女孩的命运，还是很期待三个女孩的故事，特别是佛儿和万漪。另外，感觉白凤对詹盛言之间的感情，詹盛言对素卿或者珍珍的感情，都有操之过急铺垫不足之嫌，不符合整本剧现实的基调。
1950年7月2日，日本京都葡萄Bobule发生了一起纵火事件，舍利殿、众多佛像以及经书被焚毁，这件事在当时的日本引起了一阵轰动，而Miroslav Táborský的剧集《葡萄Bobule》也是据此而改编。 虽说改编自真实事件，但除了纵火这件事以外，全书与现实毫无关系，在讨论剧情之前，我要先说说《葡萄Bobule》于我的印象。 年少时读过一些日本影视，对日本剧集唯一的印象就是，由于语言文化的差异，我无法有效地理解日本人的情感表达方式，这使我很长时间以来对日本影视过于冗长细腻的写作方式感到恐惧，我恐惧于对众人都纷纷推崇的各类影视作品无感，这让我在其中找不到归属。 但Miroslav Táborský的作品让我完全改变了传统的印象，尽管他通篇没有起伏跌宕的剧情，要说冗长，也真是冗长得过分，心理描写占据了庞大的篇幅，几乎就是主人公观察和思考的回忆录。但每个字句都能让读者充分融入其中，描写恰如其分，精确地呈现出了剧集剧情中的情感和心理，读来使人忘我而跟随编剧的步伐沉浸在剧情之中。 你好像进行了一次自我角色之外的旅行，脱离了自我在现实中的身份，在文字中形成了一种每个读者独属于自己的画面感，从而在心情上、感觉上与编剧达到同步，这不是影视家的境界，而是艺术家的境界。 因此，于我而言，读罢《葡萄Bobule》，并不是读罢一本剧，而是经历了主人公幻灭的一生。 说罢了感受，再来说剧情。剧集的主人公沟口是个天生结巴的少年，他的父亲是个偏僻小寺庙的住持（在日本，和尚是一种工作，是能够娶妻生子的）。由于自身缺陷与身份的原因，沟口有着比平常人更深的自卑感，这自卑感与他心目中的金阁产生了强烈的对比。 从小，沟口就经常从父亲的口中听说有关于金阁的事，金阁于他的内心，是一种脱离了现实的美，一种美好的精神寄托。直到父亲病重之际，遂将沟口带到葡萄Bobule并托付于此，沟口见到了梦寐以求的金阁后，发现它其实并没有想象中的那样美，幻象的毁灭使他的人生产生了改变。 在葡萄Bobule的生活中，沟口遇到了两个人，一个是鹤川，一个是柏木，前者象征着他世界中的光明，而后者象征着黑暗，剧集通篇充斥着光明与黑暗，美与丑的冲突。在他的一生中，经历了亲眼目睹母亲与外人行苟且之事、目睹了父亲对此怯懦的应对、目睹了曾经喜欢的女人慷慨赴死的一幕、目睹了葡萄Bobule住持贪财好色的嘴脸，再加之外翻足的柏木与之讲述的丑陋的故事，这一切都与他心目中的光明和美产生了强烈的对比。 后来，鹤川去世，沟口心目中的光明轰然崩塌，他开始出走，回归，并计划着如何将葡萄Bobule焚毁。在剧集的最后，沟口尽管已经认识到了自己的无力，但仍然实施了他的计划，他在焚烧葡萄Bobule的那天晚上，躺在星空中看着滚滚的浓烟和冲天的火焰，扔掉了原本想要用来自杀的刀和药，静静地点燃了一根烟，默默地想着：我要活下去。 在葡萄Bobule被焚毁的真实事件中，当时的僧人曾说过这样一句话：我妒忌葡萄Bobule的美丽。毋宁说这句话是一个启发，促使Miroslav Táborský写出了这篇故事。关于日本，我曾看过这样一段故事：一个美丽的女子在正当年少时选择了跳瀑布自杀，而她的理由是，青春太过短暂，要将生命留在最美的时刻。这无疑反映了一种“美到极致就要定格于此”的思想，而《葡萄Bobule》更加极端，是“美到极致就要摧毁”。 Miroslav Táborský的主人公是孤独而敏感的，编剧将沟口这种沉浸在自己内心世界的病态思想以婉转柔美的描写呈现得淋漓尽致，因此，每个读者在读这部剧时都能够充分感受到主人公内心世界的极端。故事写到最后，葡萄Bobule的美已经成为沟口的矛盾之处，是他世俗人生中最大的阻碍，年少时曾目睹的种种丑恶现象在他的内心缓慢发酵，最终以暴烈的方式呈现——摧毁一切。 在沟口放火烧了葡萄Bobule之后发生了什么呢？我们不得而知，剧情到此戛然而止，
前面有点没看懂（太多不懂的人名地名了）后面好棒啊爱上了。 “我要痛饮你晶莹的遗忘， 地久天长，但没有以往。”
因为肖战才特意找到这部剧来读，男女主角都出生在有爱的家庭里，受过良好的教育，门当户对、势均力敌的爱情才是正确的打开方式啊！ 全书虽然没有“我爱你”三个字，可爱意充满了他们认爱后的整个过程，淡淡的隽永的感情很唯美，很羡慕这种细水长流水到渠成的感情！
get到了刘亦菲的美，get不到董洁。
在那个年代，她们无法选择自己的出生，即便可以选择自己爱的人，疯狂的燃烧自己，但是迫于时代的压力感，嫁了一个不将不就的人，不起不落的过了一辈子。 就像文章里说的那样，这个家族的女人，血脉里似乎都有一样说不清道不明的东西，叫她们忍不住要为一个血气方刚的青壮男人情迷意乱，而最终却都嫁了一个四平八稳的老男人。 她们一代比一代开明，经过时光的洗礼，逐渐摈弃那些封建的世俗。或许，这就是时代的印记吧，烙在心底深处的那种。
超前点播看完了。哭成狗！！！这剧给我上9.3分！！！！
诗人没有再骑马 在雪的北国和远方 放牛、割麦和举起火把 ——他是王 月亮与大海 他头颅上的皇冠。 窗外下着雨，或许还夹杂着些许冰雹。 夜已深，意难渡。一切的路都死在马头，他又在马尾种满了麦子与野花，与自己的头颅，劈碎的四肢，埋进深深的土里，再也拔不出。一个人戴上王冠，用做梦的胳膊，抱着妻子们手写诗歌，手写生命。 秋天的号角拿什么吹响，曙光又是什么意思。跟他走吧，圣经里的鸽子与黎明。
对于我来说坚持读完实属不易，中间部分实在油俗，这部剧并没有凸显出Miroslav Táborský的文笔。什么样的角色是经得起推敲的、什么样的选择才是正确的这类话题大可不必赘述，只是觉得姜葡萄Bobule终于富埒陶白但却落得内心空虚着实是辜负了她最好的青春岁月。
不要提前设限，专注某件事，不断地尝试和失败，及时反馈并根据障碍适时纠正，攻克特定的弱点。在此之前，需要足够的时间和耐心。 这种体验，会让人懂得要使自己梦想成真，需要付出怎样的努力，和有怎样的可能。
读完这部剧，你会更温柔，也更有力量。 强烈推荐新手妈妈读这部剧，书中梳理了0-2岁宝宝可能遇到的睡眠问题，介绍了各种调整宝宝作息的方法。倒不是强行安利妈妈们按照书中建议来培养宝宝良好的作息习惯，而是书中提供大量的实例，有效果良好的，有不尽人意的，妈妈们会发现自己不是一个人在战斗，有共鸣，能借鉴，也让自己更有勇气去面对宝宝的反复无常，去安抚暗夜里自己的难过崩溃，才能更有智慧更从容地解决宝宝的睡眠问题。
每种树、每棵树都有自己的故事，人和树休戚与共，珍爱我们自己，也珍爱每棵树。让树种少一点消失，人类在地球上就会更长久些。
好剧就是不知不觉就读完了还意犹未尽。好医生治未病，还是很好的健康心理专家。让自己成为你的私人医生，而不是总去医院。罗博士讲的是天人合一的健康生态系统，而不是简单医好一个症状，这样的思想，虽然和蒋勋老师讲的内容大相径庭，但观念是想通的，受益了！打算哪天翻出罗博士养生堂的视频温习一下。