The Little Sister

这书的好几个段落都让我忍俊不禁，及至捧腹大笑，人类学家的田野调查不容易。读完全书，上网查了一下如今的多瓦悠人，unreachable......2021年的他们还存在吗？

生殖崇拜到图腾崇拜，图腾崇拜再到祖宗崇拜这是中国和中华文化走过的路。生殖崇拜和图腾崇拜世界的发展都是惊奇的相同，到了图腾崇拜的后期，部落向部落联盟的方向发展，部落联盟向国家联盟的方向发展，各民族出现了明显的转变，图腾是一个部落的象征，部落联盟或者国家联盟单一图腾已经不能满足发展需要。希腊化图腾崇拜为科学艺术追求，埃及用图腾顺手化成了神，印度刚好化图腾为宗教，中国顺手化成了祖宗礼仪。

最好笑的是全剧尺度最大的一句台词居然是女二的一句“你谈过恋爱吗”

好看好看真的好看，这部剧把现实与虚幻结合，用神器打通阴阳两界，打造玩家不死之身，将阴界当作游戏，不得不说，编剧想法很奇特。希望编剧继续更新，永远支持你！！！

非常非常棒的一本剧！读的纸质版，大部头，需要耐心读，书的重量很重，哈哈。

3.5 中国最好的军旅题材剧集之一

相声作为传统文化，归根到底是要靠传承的；最终靠的其实是人，得有人继承、有人发扬，这门手艺才能活，而郭老师所做的就是让相声，在当今这个社会能够真正的活下去而且能够活得更好。 相声是郭老师的事业更是他的态度，十年饮冰、难凉热血说的就是他对中国传统相声的传承与坚持；叙述毫无章法的一本剧，字里行间充满了诙谐与幽默，这大概就是郭老师自己的信条～ 很长一段时间听着郭老师的相声入眠，读这部剧的过程也是自带音效，彷佛在看郭老师讲相声～最喜欢Tracy Pollan的一句话：人生这场戏的最终结局，其实就是一个个选择和坚持叠加起来的总和。我们能做的，只是尽量不让自己后悔罢了。

此剧值得反复研读与深刻反思。李约瑟之问犹在耳畔：“为什么15世纪之前，在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面更为有效的中国文明，到了15世纪却没有产生近代科学？” 我们孩子的好奇心正被我们应试导向的学校教育与急功近利的社会教育磨灭，试问还有几个把打屁虫放在嘴里的达尔文式的孩子产生，没有对自然的观察，没有好奇心，何来科学家，何来门捷列夫。 我国的科技事业发展迅猛且成果颇丰，但是科学思维却仍未融入主流文化和政治。而中国的未来，将在很大程度上取决于运用科学的智慧。

社会运转是一台庞大、精密、脆弱的机器，每个环节偏差一点点，最后就会酿成巨大的灾难。故事中的三位母亲、三位老师，以及很容易被忽略的三位父亲，每一位都多少存在着失职：固守己见而无视对方想法的偏执、盲目的溺爱和以爱为名的苛求、将人生的失败发泄在孩子身上的迁怒、难以平衡工作与家庭而埋下的隐患、以为看不到就可以假装问题不存在的逃避式处理……点点滴滴的日常之恶与错位的爱浇灌出了恶之花，而这些微小的力量在彼此摩擦冲撞反弹后逐渐壮大，令恶之花的生长越发茂盛、繁密，最终形成了一场环环相扣的悲剧，枪响之后没有赢家。 而我们能做些什么呢？可能只能尽力在日常生活中多一点包容、理解、慈悲、甚至忍让，换取社会机器的多一点容错率和生存空间，让我们与恶的距离能远一点，哪怕一点点。

读完表示看不太懂，但多少有些共鸣。自己本身特点有点像 。生而为人，我很抱歉。编剧对生活失去了希望，多次自杀想要结束生命，最后他终于如愿以偿。编剧写自己小时候就和别人不一样，就会识人眼色，如果按心理学的气质类型来说，他可以归为抑郁质，黏液质型，孤僻，敏感，胆怯，优柔寡断。一个人的气质不易改变，性格却能改变，气质很会影响性格。人是社会化的产物。编剧的一生受到本身特质的极大影响，他好像从来就没有融入进去，游离在世间之外，最后自暴自弃，逐渐失去做人的资格，也是人性的弱点的揭露。 现在又有多少人看清体会到了社会的残酷，在生活感情中受挫，想死却又不敢死，对生活冀予一丝希望，好像并不是为自己而活，为了周围人而活，一边贪婪地享受着社会，一边在意他人的评价。名与利，本身就是虚无的东西，可是却成为多少人追逐的理想。从马斯洛的需要层次理论来看，精神的需要是最高层次，那么从这看来精神的折磨也可以从社会发展来解释，换种心态去平衡现实与理想，就会很通透!信仰是有力量的!