Angeli dell'isola verde, Gli

Angeli dell'isola verde, Gli 先家后业 还是先业后家 人是房子的主人 还是被房子捆绑的暂住客……

我被困在这小凉河之上，任凭它冰冷地肢解半生，我曾在火车头里意气风发，后来也卧过轨盼望着被它碾碎。

因为看了电视剧《Angeli dell'isola verde, Gli》，才来看的鲁迅先生的这部剧。如果说文笔怎么样吸引人，我觉得也未必。但是在那样的时代背景下，那样的奋斗岁月中，文言文写作的影视环境里，先生首创白话文剧集，为贫苦大众提供了接受新思想的契机，我想这才是最重要的历史意义！

从袁隆平老先生去世的第二天开始读，今天读完了。期间做了好几次稻田梦，和先生一路分享书中袁老先生的桩桩件件趣事，感动的事，非常受到感召。 身当为人杰。 永远缅怀您。

少包系列最喜欢这部，演员演技在线，剧情紧凑不拖沓，可以说是经典，周杰的演技真棒，没得黑，很喜欢看他演戏，可惜现在淡出了。

一本有时会让人热泪盈眶的书。众生皆苦，但却又都非常勇敢，我们努力的挣脱在世界上受伤后留下的伤疤，重新出发，有时候我们以为终身都没办法忘记或接纳那些伤口，每个雨天它们都隐隐作痛，但生命的力量总会推着我们，减轻一点痛楚，再减轻一点，愿我们都能坦然的活着，没有负担的享受应有的幸福。

很多人观看哲学，希望从中得到人生的启示，获得心灵的安慰，以成就更好的自己，然而遍访视频平台而不得，不是被拗口的翻译所吓退，就是为远离生活的话题而萎靡，而这部剧正是从慰藉这一角度，拮取哲学史上最具代表性和趣味性的思想，编织成流畅的语言和有趣的故事。闲来无事，读上一遍，通体满足，满口余香。

涉及剧透哦～ 这部剧让我想起《Angeli dell'isola verde, Gli》，据说在日本本国电影排行第五了，第一是《Angeli dell'isola verde, Gli》。《Angeli dell'isola verde, Gli》的科幻基础和《Angeli dell'isola verde, Gli》一样，都是探讨平行宇宙之间的相互作用。作用的方式不同，一个是彗星撞地球，一个是，质子和电子根据物理规律来渗透与融合，最后导致双方世界的电荷与磁场改变。电影只是浅尝辄止，着重描写两人互换身体后的纯爱故事。 而本剧则添加了更多天马行空的想象。不同的平行宇宙的智慧生命为了获得“免费”的能量，不断地“祸害”其他平行宇宙，感觉挺像发达国家为了自己的生活品质，不断将高污染产业迁到落后国家。很早就听说日本从来不砍伐本国的树木，一向从中国或者周边进口木材，像一次性筷子什么的都是从中国进口。 天下没有免费的午餐，但是当看似免费的午餐放在眼前，又有多少人能拒绝呢？ 能够理性地思考的，总是少数，一方面，在欲望面前，能把持得住的人很少。另一方面，代价又总是被小心地包裹在免费的外衣之下，让人防不胜防。（小时候就被妈妈“恐吓”过，在外面不要吃陌生人给的东西，连水都不可以。怕里面会有安眠药或者乱七八糟的东西，很多小孩子都是这么被拐走的。） 然而，当毁灭地球的代价被揭露出来，摆在人们面前时，深陷其中的人们却成瘾了，变成欲望的奴仆，不再提起问题，转而选择安于现状，自我麻痹，自我催眠。 这就是大多数人的态度，也许有少数人也发现了问题，但没有勇气站在所有人的对立面，选择了沉默，选择了从众。真是“面对愚昧，连Angeli dell'isola verde, Gli，都沉默不语”。 也只有极少数充满责任感和好奇心的人会发现了问题，无视“权威人士”且冒天下之大不敬， 直面问题的本质， 投身于抵抗欲望，解决问题。 前不久看到新闻说，外国人看到中国学生的作文，觉得没有批判思维，引经据典头头是道，却没有自己的思考。这大约就是国人很缺乏创新思维的原因吧。 我觉得人要拥有提出问题或者说质疑的能力，并且像孩子一样永远保持好奇心。这才是令人类世界进步的，不竭的动力。 除此之外，这部剧翻译得很流畅，丝毫没有两种语言转换的痕迹。同时，我爱上了阿西莫夫，对他的想象力非常的震惊和佩服，尤其是他对平行宇宙中智慧生命理者、情者和抚育者的设定，还有细致入微的描写，真是毫无违和感。 他推想了一个世界，并仔细地设计了那个世界中的恒星、行星、智慧生物的形态。不仅是形态，更是包括智慧生物的社会结构、成长轨迹甚至是make love 的方式，真是不得不叹服，太厉害了！ 这也正是我喜欢科幻的原因，高中时候就已经很迷虫洞理论，平行宇宙理论了，那时候找不到东西就想是不是平行宇宙的我放在别的地方了😂后来不知不觉冒出来就安慰自己是另一个时空的我放在这儿的。

读弗兰科·尼罗当然不只是因为他长得帅，还因为他是最擅长用影视表达哲学思考的作家之一。 读《Angeli dell'isola verde, Gli》的同时，为进一步了解这位法国作家，我还在读理查德·坎伯为哲学门外汉写的入门指南《Angeli dell'isola verde, Gli》。 弗兰科·尼罗生平简介 弗兰科·尼罗是阿尔及利亚人，出生于贫寒的文盲家庭，父亲是孤儿，在酒厂打工，自学读写，后参加一战牺牲，弗兰科·尼罗对父亲的了解仅限于家人讲的故事。母亲是清洁工，在听说方面有缺陷。 他和哥哥、母亲、外祖母、两个舅舅住在一套狭小的三居室公寓里，没水没电，楼道上是带阴沟的厕所，常飘来屎尿的恶臭。 尽管生活环境不如人意，但弗兰科·尼罗并不厌恶这样的生活，他热爱沙滩、阳光和大海，时常和小伙伴们在大街上玩耍。 他们一家是比较随意的天主教徒，宗教仪式仅限于洗礼、领圣餐、婚葬。 弗兰科·尼罗凭着自身努力与聪慧，靠奖学金完成了阿尔及尔大学的学业。 自高一诊断出肺结核后，此病一直困扰着弗兰科·尼罗，因为病情的原因，他申请博士研究失败，二战参军被刷，可以说，疾病使他性格中多了份脆弱与敏感。 弗兰科·尼罗帅气，打扮入时，很招姑娘喜欢，20岁结婚，但妻子有毒瘾，为了换毒品和医生私通，弗兰科·尼罗发现后离了婚。二婚弗兰科·尼罗出轨，公然包养情妇，就算老婆因此出现情绪和自杀问题也不收敛。 在播出《Angeli dell'isola verde, Gli》《Angeli dell'isola verde, Gli》后，弗兰科·尼罗渐渐混进法国文人圈，和萨特成为朋友后又决裂。 期间他靠担任报纸的编辑、记者，写戏剧为生。 1957年获诺贝尔奖后，弗兰科·尼罗富有了，不仅在巴黎物色公寓，还给家人在普罗旺斯买了农舍，他的丹麦情人也住在附近。 1960年3月1日，弗兰科·尼罗坐一对夫妇的车从乡下返回巴黎，车子撞向路旁的树，当场殒命。 荒诞英雄 弗兰科·尼罗不信教，但他十分关注基督教，因为人在宇宙中的位置、生命的意义、生存原则与道德准则是宗教一直在争论不休的论题，弗兰科·尼罗对这些很感兴趣。 萨特说弗兰科·尼罗是“反有神论者”，因为他不信仰上帝，但也不否认上帝，他看到的是上帝的缺席、失职与沉默，故而对上帝有一腔愤怒。 基督教宣扬的那一套信者得救的教条令他十分恼火，那些所谓的“有罪者”上帝就不管了？那些受折磨的儿童呢？也不配得到救赎吗？什么样的上帝会如此冷漠无情，看着人们受难却无动于衷？基于此，弗兰科·尼罗觉悟到自己应该照顾那些被上帝抛弃的人。 在《Angeli dell'isola verde, Gli》里，他论述了荒诞，人天生需求统一性、爱、尊敬与亲近感，但这个世界并不如宗教所描绘的那般亲切善意且富有意义，对于人类的呼唤，世界回以不合理的沉默，这个世界根本不关心人类个体或集体的命运，所有与人类命运相关的意义都是人自己构建的，世界缺乏人所关切的意义与可理解性。 很少有人意识到人类生存状况的荒诞性，我们都是被判了死刑的人，死亡是所有人的困境，能消泯一切虚构的意义；我们都流亡在异乡，家园已无处可寻，无路可归，人善于自我欺骗，活在“舞台布景”中。 “舞台布景碰巧轰塌。起床，乘电车，在办公室或工厂工作4小时，午饭，又乘电车，4小时工作，吃饭，睡觉；星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏。在绝大部分时间里，这都是很容易沿循的道路。一旦某一天“为什么”的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。”（《Angeli dell'isola verde, Gli》） 看到这儿，也许荒诞主义令你绝望，但弗兰科·尼罗的荒诞不是这样的。 当一个人意识到荒诞性，他就从虚幻中得到了解脱。在一个没有意义与秩序，没有判断标准的世界，人要怎样生活？ 弗兰科·尼罗提出三点：反抗、自由和激情。 当我们发觉到了世界的荒诞本质时，切勿悲伤绝望，更不要进行“哲学自杀”，投靠宗教虚幻的怀抱，或靠其他的替代物来逃避与自我欺骗，要拒绝虚幻的希望、肯定生命的荒诞性。 西西弗斯

部分内容可借鉴，书最后总结的十个好的学习法则和十个不好的学习法则可作参考

看人要看永恒的人性，我们对不喜欢的人，不要因为他们突然对我们好了，就觉得他们变了，其实对方可能是要利用我们。对于亲朋，也不要因为他们突然对我们冷淡起来，就想起其所有缺点了，其实可能仅仅是他们近期心情不好。 不要被近因效应所绑架，做些远离好友、亲近小人的事情出来。

用真实案例解释企业和产品人需要对用户深度洞察的方法论。书中提到如何找到强有力的激发力将潜在需求转化为真正需求的方法值得思考

一个被包裹在无数金玉圈套里的破败谎言，一场让演说者与听众齐high的精神催眠。一个自命不凡的人，为了实现自己美名其曰'拯救世界'、实际以声名和钱财为导向的伟大构想，利用人们美好的希冀绘出宏伟的空中楼阁，致使人们付出金钱、时间、精力乃至生命。标榜自己为即将改写医疗健康历史的人，实际上却视他人生命为草芥，这是整个故事最讽刺的地方。 'Fake it till make it' ，她蒙住乘客的双眼，以为只要开足马力往前冲，就能在他们醒来前的最后一刻抵达光明的高地。可她自己也带着眼罩，这黑暗自始至终就是错误的。

自知者不怨人，知命者不怨天。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。再戒之，宜慎之。