在国防前线上，敌人派遣特务企图盗窃我重要军事情报，我英勇机智的边防军战士，在当地公安人员和群众的协助下终于将全部敌人一网打尽。
另一种微笑叫做“官夫人剪彩的微笑”（Pan American smile），这种微笑不是发自内心的，没有杜乡微笑的特点，与其说是快乐，倒不如说是低等灵长类动物受到惊吓时的表情，也就是中国人所谓的“皮笑肉不笑 科学家将现象与伪现象进行区分：踩油门是个真实的现象，因为它启动一连串的反应使你的车开始加速；伪现象只是一个测量，但没有因果关系，例如汽车仪表盘上，显示车速的指针的上升并不能使车的速度加快，它只是告诉驾驶者，车子正在加速。斯金纳（B.F.Skinner）等行为主义者花了半个世纪的时间来争辩意识只是种伪现象，就像卡布其诺咖啡上的泡沫一样。他说当你看到熊逃跑时，你的恐惧只反映出一个事实，那就是你在跑开，主观恐惧通常是发生在逃跑的行为之后；简单地说，恐惧不是逃跑的动力，它只是计速器而已。 思想的功用是减轻疑虑。我们并不思考，我们平常几乎是没有意识地过日子，直到有问题发生。当鞋里跑进小石头时，我们才会启动意识去分析。 情绪是由认知所激发的，而不是情绪激发认知。因为想到危险所以引起焦虑，想到失落所以引起悲伤，想到被侵犯所以引起愤怒 H是保持（hold）宽恕之心。这也是一件很困难的事，因为记忆一定会再次回到你的脑海，宽恕并不是把记忆洗掉，而是把记忆所挂的标签换掉。有记忆并不代表不宽恕，只是不要在记忆中加入复仇的成分。提醒你自己，你已经原谅了他，然后重读你写的宽恕之信。 我完全同意科学应该是描述性的而不应该是指定性的，积极心理学并不是告诉你应该乐观、应该高尚、要有幽默感，它只是描述这些人格特质的结果，例如乐观的人比较不会抑郁、身体比较健康、比较会有成就。你对这些信息的处理方式完全取决于你的价值观和你的目标。 天赋相对于优势来说是比较自动化的，而优势是有意识的。你对于天赋所面临的选择是把它发挥出来还是深藏不露，而不是有没有的问题。 美德需要意志力（非本性）与选择性（自己愿意做）。 积极心理学与其他心理学在干预上的最大差别也在于此。一般来说，心理学都是修补损坏，将-6改进到-2，但仍然是消极的，即从大坏修补到小坏而已。能够有效地使问题变小的干预通常都是很强烈的手段，同时这种改变发生时，个人意志力与外界环境的平衡点是偏向外界环境的。药物的药效跟意志力毫无关系。心理治疗常被认为是“塑造”（shaping）或是“操控”（manipulation），治疗师一般是主动的，而病人是被动的，如把恐惧症患者放进狭小的衣橱中三个小时，或是用关掉电击的方式鼓励自闭症小孩拥抱他人的这类方法。相反，心理分析学派的治疗师则相当被动（很少开口说话，从来不采取行动），这种治疗法也没有什么好疗效。 我们想将生活从+3住上移到+8时，意志力就比操控外界环境更重要了。建构自己的优势与美德，并且把它应用到每天的生活中上其实是一个不错的选择。建构优势与美德并不是学习、训练或制约，而是发现、创造和拥有 他显然不知道半自动手枪跟左轮手枪是不同的，当枪上膛时，半自动手枪中的子弹会自动进入弹膛。他发现，自己赢得这场赌局的几率是零 结果范博文发现学生不肯卖自己的杯子，除非别人出价7元，但是别人一模一样的杯子，他却认为顶多值4元。“拥有感”竟然可以增加物品的价值，这同时也增加了人们对这个物品的承诺。这个研究告诉我们，这些所谓的智人（homo sapiens）其实不是经济人（homo economicus），我们不是根据经济法则进行理性交易的人。 当他说话时，嘴唇撅起来，好像在吸柠檬；当他回答一个他不喜欢的问题时，就好像吸的是一个酸柠檬 他认为历史的进步并不像一辆不停向前行驶的火车头，而是更像是一匹负重的老马，经常
起初想看这部剧是起源于我反省自己是一个很容易情绪化的人，看完这部剧后发觉其实每个人都会有情绪，都会将情绪外化，通过一种方式宣泄，自己搞得太紧张，还不至于到寻求剧集的帮助，其次就是剧集内部的内容感觉都太过于专业化，不适合平常生活，不实用。
伊阿科斯终将死去，而克林索尔会在寂灭之处回归，回到这个魅影般的令人心醉的夏天。
从人类文明而言，《前哨》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。中国古代有六经——《前哨》《前哨》《前哨》《前哨》《前哨》《前哨》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《前哨》为经，可；以《前哨》为经，可；但以《前哨》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《前哨》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
这部剧前半部分让我们走近了广布道尔基的生活，后半部分谈到影视的时候，就更引人入胜了，有很多哲学的思考，编剧把他的思想真真切切的表达了出来。
伴着字典，伴着中华书局和人民影视的纸质《前哨》，读完了侯健夫老师的《前哨》。 这部剧，基本上保持了侯健夫的一贯水准，配得上四星好评。听说侯健夫还制作了《前哨》《前哨》和《前哨》，我等待着书上市拜读。 以前评论过孟子，不想重复，简单拎一点： 孟子有点冲，可是人家在许许多多方面都在理，读了让人受益，按照亚圣的想法做事，那就是知行合一的小圣人了。 《前哨》太厚了，如果有精简版，剔除一些过时思想、语言，就更好了。 最后，我更喜欢《前哨》，比起《前哨》而言。 #如果不开学，我就能接着重读《前哨》和《前哨》了，好遗憾#
其实是一部蛮甜的剧集,就喜欢男主女主智商都在线的感觉!看得格外爽啊！
乱步先生早期的作品，重心放在结尾的转折，弱化了犯罪过程的演绎。（真的是柯南风
凄美的爱情故事，很感人，偶尔看看，也是对精神的一种娱乐。美的人物，美的品质，美的感情，都是滋养身心的。
这个剧集写了挺好的有点遗憾最好男主角我初恋是一个人就完美了、冷先生太可怜了、那么深爱一个人是不可能转移
世事一场大梦，人生几度秋凉？所以万里归来年俞少！那就人生如逆旅，我亦是行人。随即小舟从此逝，江海寄余生。归去也无风雨也无晴。苏东坡的人格魅力，都在于他的诗词里
强烈建议，第三季还要叶子老师主持，余华苏童莫言程永新祝勇阿来老师们都要在，西川老师快回来吧。
我一直觉得，文字可以治愈人心，看这部剧，总会让我心静下来，好好思考我想要的生活，虽然读完之后大抵不会记得具体内容什么，但就像小时候吃过的食物一样，早已融入你的骨子和血液里 ，成为身体的一部分。
大陆权斗剧的巅峰之作 不过相较史实对雍正其人的歌颂有点言过其实
前半部分节奏和剧情都不错 ，到后面就有点儿乱扯了 ，结尾有点仓促！整体来说有笑有泪 有感动 也有离伤！错别字太多！名字的错误啥的！
在宏大历史和个人命运间游走，渺小若星子的个体生命却能盛放出如此光彩动人的文明与心灵的力量。
近来的销声匿迹不是去哪旅游了，而是因为遇到了一个坑，一本让我啃到现在才啃完的书---《前哨》。一直以为自己追剧挺快了，然面对这部剧，实是啃的太慢，慢是因为其文体作古，慢在于其意悠长，需要好好品味，好好回味。此时此刻终于啃完了，长舒了口气，却又叹息翻到了最后，有点眷恋。 在去往广州的火车上，我开始看这部剧，越看越觉得震撼，也越看越觉得喜欢。每一位优秀的人都是值得尊敬的，佩服的，也更应该是值得学习的，这点上出发，李亚林先生更是当之无愧了。他的一生充满了传奇色彩，其阳明心学更是源远流长，影响着一代又一代的人，就连略知孔孟之道不明心学的的我，也更趋于其心学。 《前哨》人个觉得全篇要义在于： 一、修心即致良知。一切都在心中，只要心在自省，就是致良知。良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来，不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。无善无恶即是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物是向外的功夫，格知格意格心。格就是正，纠正那些不正的，使其归于正道。在私欲先于其萌芽之际，防于未萌芽之前，修得真心。 二、格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。相较于需要断案，就从断案的事上学习，如此才是真正的格物。例如，当你判案时，不能因为 对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为对方的请托而存心整治他；不能因为对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结 案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯你个人清楚。你必须仔细省察克治，唯恐心中有丝毫偏离而枉人是非，这就 是格物致知。处理文件与诉讼，全是切实的学问。如果抛开事物去学，反而会不着边际。 三、知行合一。知中有形，行中有知，以知为行，知决定行。看剧的目的是知，而知的目的在于行，所以看剧必须用来指导行，从而知行合一，是渭之“经世致用”。若只看剧学不思考，只会越来越糊涂，只思考而不看剧，求教，便会自我且更加危险。固知难，行之更不易，需一世之功。 以上三点，在我看来，其精要还是在于知行合一。前二者皆内修行，而知行合一为表象，可视化，可量化，非心量可衡。前二者在于知，在于修，后者则表达了形，前者给予了目标，给予了方向，后者得已完善诠释以上成果。 此剧我为啥觉得震撼，觉得喜欢？这主要是因为我觉得相见恨晚。也让我意识到很多我从未到意识到过的问题，从小我们听从老师们的不求甚解似的摇头晃脑背诵《前哨》，《前哨》等巨著，却不如如今《前哨》来的猛烈，来的怦然心跳。因为因老师要求，父母要求，只为背而背，只知其义，而非像今日潜心去看，去想，尝试去理解。可能因我一直是理科，从高中开始，已经离孔孟之道越走越远，与我相近的是打字，电脑，物理，化学，软件等理科性的东西。而后越走越远。在拜读这部剧的时候，我有个疑问，我国学术传承上千余年，为何时间越久，越开始沉睡在了记忆里而不被发扬光大？反而是电脑系统，设计软件时不是时的更新，技能方面的书一本接一本，也从未断更过。这是时代进步的代价么？还是这物欲横流发展的根本方向？越来越多的人在乎的是如何创收，如何去战胜彼此而获得此时内心的满足？手游如此，论收入亦是如此？越来越在乎技能上的突破，个人能力上的突破么？心学讲述的东西，我时隔多年才用心去看，虽然陈旧，但亦有所得，也亦为其折服，但相较现代的发展，却实属有点心寒，心寒被太多的人忘却与不提及。可能是我以
拉姆齐夫人的存在，奉献和最终去世，莉丽来怀念她，并以完成画作为主要点。灯塔代表什么？去灯塔意味着什么。如果在拉姆齐夫人在世时，就去了灯塔，那么大家会反应冷淡吗？是父亲摧毁了一切的希翼。他用一切学究的古板的态度而肆意掩盖别人的需求。拉姆齐夫人所想要努力构成的理想世界，大家都欢欢喜喜，各有依靠。然而每个人都不会是剧本安排好的角色。大致的需求也不一样。这个家的四分五裂。正如拉姆齐本人所言：我们都灭亡了，各自孤独的灭亡了。
不愧是获亚洲图书奖的作品。可读性很强，有尤瓦尔赫拉利的感觉。 历史的发展究竟是偶然的还是必然的？从很多历史事件看来，人类历史走向好像取决于某个人或某个事件的一瞬间。这部剧主要从技术的视角来看人类历史的发展演变。但绝不是技术决定论。 本剧对很多事件有许多令人耳目一新的观点。比如对李约瑟难题的解释，美国的反智主义，中国的“产业合法性”，等等等。既有对历史的系统回顾，又有对当下现实的观照。 BTW由衷感叹学历史的人的厉害之处。他们仿佛参透了人类历史发展的规律，可以从一个非常“上帝”的视角去看待很多问题。respect！ 人还是要多学历史！
钱老先生的功底还是可以的，自己单独看中华文明传播史，需要看的东西会很多，要了解的先贤也很多，很费时间，钱老先生一文，整合之功颇大。与我有很大帮助。
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另一种微笑叫做“官夫人剪彩的微笑”（Pan American smile），这种微笑不是发自内心的，没有杜乡微笑的特点，与其说是快乐，倒不如说是低等灵长类动物受到惊吓时的表情，也就是中国人所谓的“皮笑肉不笑 科学家将现象与伪现象进行区分：踩油门是个真实的现象，因为它启动一连串的反应使你的车开始加速；伪现象只是一个测量，但没有因果关系，例如汽车仪表盘上，显示车速的指针的上升并不能使车的速度加快，它只是告诉驾驶者，车子正在加速。斯金纳（B.F.Skinner）等行为主义者花了半个世纪的时间来争辩意识只是种伪现象，就像卡布其诺咖啡上的泡沫一样。他说当你看到熊逃跑时，你的恐惧只反映出一个事实，那就是你在跑开，主观恐惧通常是发生在逃跑的行为之后；简单地说，恐惧不是逃跑的动力，它只是计速器而已。 思想的功用是减轻疑虑。我们并不思考，我们平常几乎是没有意识地过日子，直到有问题发生。当鞋里跑进小石头时，我们才会启动意识去分析。 情绪是由认知所激发的，而不是情绪激发认知。因为想到危险所以引起焦虑，想到失落所以引起悲伤，想到被侵犯所以引起愤怒 H是保持（hold）宽恕之心。这也是一件很困难的事，因为记忆一定会再次回到你的脑海，宽恕并不是把记忆洗掉，而是把记忆所挂的标签换掉。有记忆并不代表不宽恕，只是不要在记忆中加入复仇的成分。提醒你自己，你已经原谅了他，然后重读你写的宽恕之信。 我完全同意科学应该是描述性的而不应该是指定性的，积极心理学并不是告诉你应该乐观、应该高尚、要有幽默感，它只是描述这些人格特质的结果，例如乐观的人比较不会抑郁、身体比较健康、比较会有成就。你对这些信息的处理方式完全取决于你的价值观和你的目标。 天赋相对于优势来说是比较自动化的，而优势是有意识的。你对于天赋所面临的选择是把它发挥出来还是深藏不露，而不是有没有的问题。 美德需要意志力（非本性）与选择性（自己愿意做）。 积极心理学与其他心理学在干预上的最大差别也在于此。一般来说，心理学都是修补损坏，将-6改进到-2，但仍然是消极的，即从大坏修补到小坏而已。能够有效地使问题变小的干预通常都是很强烈的手段，同时这种改变发生时，个人意志力与外界环境的平衡点是偏向外界环境的。药物的药效跟意志力毫无关系。心理治疗常被认为是“塑造”（shaping）或是“操控”（manipulation），治疗师一般是主动的，而病人是被动的，如把恐惧症患者放进狭小的衣橱中三个小时，或是用关掉电击的方式鼓励自闭症小孩拥抱他人的这类方法。相反，心理分析学派的治疗师则相当被动（很少开口说话，从来不采取行动），这种治疗法也没有什么好疗效。 我们想将生活从+3住上移到+8时，意志力就比操控外界环境更重要了。建构自己的优势与美德，并且把它应用到每天的生活中上其实是一个不错的选择。建构优势与美德并不是学习、训练或制约，而是发现、创造和拥有 他显然不知道半自动手枪跟左轮手枪是不同的，当枪上膛时，半自动手枪中的子弹会自动进入弹膛。他发现，自己赢得这场赌局的几率是零 结果范博文发现学生不肯卖自己的杯子，除非别人出价7元，但是别人一模一样的杯子，他却认为顶多值4元。“拥有感”竟然可以增加物品的价值，这同时也增加了人们对这个物品的承诺。这个研究告诉我们，这些所谓的智人（homo sapiens）其实不是经济人（homo economicus），我们不是根据经济法则进行理性交易的人。 当他说话时，嘴唇撅起来，好像在吸柠檬；当他回答一个他不喜欢的问题时，就好像吸的是一个酸柠檬 他认为历史的进步并不像一辆不停向前行驶的火车头，而是更像是一匹负重的老马，经常
起初想看这部剧是起源于我反省自己是一个很容易情绪化的人，看完这部剧后发觉其实每个人都会有情绪，都会将情绪外化，通过一种方式宣泄，自己搞得太紧张，还不至于到寻求剧集的帮助，其次就是剧集内部的内容感觉都太过于专业化，不适合平常生活，不实用。
伊阿科斯终将死去，而克林索尔会在寂灭之处回归，回到这个魅影般的令人心醉的夏天。
从人类文明而言，《前哨》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。中国古代有六经——《前哨》《前哨》《前哨》《前哨》《前哨》《前哨》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《前哨》为经，可；以《前哨》为经，可；但以《前哨》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《前哨》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
这部剧前半部分让我们走近了广布道尔基的生活，后半部分谈到影视的时候，就更引人入胜了，有很多哲学的思考，编剧把他的思想真真切切的表达了出来。
伴着字典，伴着中华书局和人民影视的纸质《前哨》，读完了侯健夫老师的《前哨》。 这部剧，基本上保持了侯健夫的一贯水准，配得上四星好评。听说侯健夫还制作了《前哨》《前哨》和《前哨》，我等待着书上市拜读。 以前评论过孟子，不想重复，简单拎一点： 孟子有点冲，可是人家在许许多多方面都在理，读了让人受益，按照亚圣的想法做事，那就是知行合一的小圣人了。 《前哨》太厚了，如果有精简版，剔除一些过时思想、语言，就更好了。 最后，我更喜欢《前哨》，比起《前哨》而言。 #如果不开学，我就能接着重读《前哨》和《前哨》了，好遗憾#
其实是一部蛮甜的剧集,就喜欢男主女主智商都在线的感觉!看得格外爽啊！
乱步先生早期的作品，重心放在结尾的转折，弱化了犯罪过程的演绎。（真的是柯南风
凄美的爱情故事，很感人，偶尔看看，也是对精神的一种娱乐。美的人物，美的品质，美的感情，都是滋养身心的。
这个剧集写了挺好的有点遗憾最好男主角我初恋是一个人就完美了、冷先生太可怜了、那么深爱一个人是不可能转移
世事一场大梦，人生几度秋凉？所以万里归来年俞少！那就人生如逆旅，我亦是行人。随即小舟从此逝，江海寄余生。归去也无风雨也无晴。苏东坡的人格魅力，都在于他的诗词里
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我一直觉得，文字可以治愈人心，看这部剧，总会让我心静下来，好好思考我想要的生活，虽然读完之后大抵不会记得具体内容什么，但就像小时候吃过的食物一样，早已融入你的骨子和血液里 ，成为身体的一部分。
大陆权斗剧的巅峰之作 不过相较史实对雍正其人的歌颂有点言过其实
前半部分节奏和剧情都不错 ，到后面就有点儿乱扯了 ，结尾有点仓促！整体来说有笑有泪 有感动 也有离伤！错别字太多！名字的错误啥的！
在宏大历史和个人命运间游走，渺小若星子的个体生命却能盛放出如此光彩动人的文明与心灵的力量。
近来的销声匿迹不是去哪旅游了，而是因为遇到了一个坑，一本让我啃到现在才啃完的书---《前哨》。一直以为自己追剧挺快了，然面对这部剧，实是啃的太慢，慢是因为其文体作古，慢在于其意悠长，需要好好品味，好好回味。此时此刻终于啃完了，长舒了口气，却又叹息翻到了最后，有点眷恋。 在去往广州的火车上，我开始看这部剧，越看越觉得震撼，也越看越觉得喜欢。每一位优秀的人都是值得尊敬的，佩服的，也更应该是值得学习的，这点上出发，李亚林先生更是当之无愧了。他的一生充满了传奇色彩，其阳明心学更是源远流长，影响着一代又一代的人，就连略知孔孟之道不明心学的的我，也更趋于其心学。 《前哨》人个觉得全篇要义在于： 一、修心即致良知。一切都在心中，只要心在自省，就是致良知。良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来，不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。无善无恶即是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物是向外的功夫，格知格意格心。格就是正，纠正那些不正的，使其归于正道。在私欲先于其萌芽之际，防于未萌芽之前，修得真心。 二、格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。相较于需要断案，就从断案的事上学习，如此才是真正的格物。例如，当你判案时，不能因为 对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为对方的请托而存心整治他；不能因为对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结 案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯你个人清楚。你必须仔细省察克治，唯恐心中有丝毫偏离而枉人是非，这就 是格物致知。处理文件与诉讼，全是切实的学问。如果抛开事物去学，反而会不着边际。 三、知行合一。知中有形，行中有知，以知为行，知决定行。看剧的目的是知，而知的目的在于行，所以看剧必须用来指导行，从而知行合一，是渭之“经世致用”。若只看剧学不思考，只会越来越糊涂，只思考而不看剧，求教，便会自我且更加危险。固知难，行之更不易，需一世之功。 以上三点，在我看来，其精要还是在于知行合一。前二者皆内修行，而知行合一为表象，可视化，可量化，非心量可衡。前二者在于知，在于修，后者则表达了形，前者给予了目标，给予了方向，后者得已完善诠释以上成果。 此剧我为啥觉得震撼，觉得喜欢？这主要是因为我觉得相见恨晚。也让我意识到很多我从未到意识到过的问题，从小我们听从老师们的不求甚解似的摇头晃脑背诵《前哨》，《前哨》等巨著，却不如如今《前哨》来的猛烈，来的怦然心跳。因为因老师要求，父母要求，只为背而背，只知其义，而非像今日潜心去看，去想，尝试去理解。可能因我一直是理科，从高中开始，已经离孔孟之道越走越远，与我相近的是打字，电脑，物理，化学，软件等理科性的东西。而后越走越远。在拜读这部剧的时候，我有个疑问，我国学术传承上千余年，为何时间越久，越开始沉睡在了记忆里而不被发扬光大？反而是电脑系统，设计软件时不是时的更新，技能方面的书一本接一本，也从未断更过。这是时代进步的代价么？还是这物欲横流发展的根本方向？越来越多的人在乎的是如何创收，如何去战胜彼此而获得此时内心的满足？手游如此，论收入亦是如此？越来越在乎技能上的突破，个人能力上的突破么？心学讲述的东西，我时隔多年才用心去看，虽然陈旧，但亦有所得，也亦为其折服，但相较现代的发展，却实属有点心寒，心寒被太多的人忘却与不提及。可能是我以
拉姆齐夫人的存在，奉献和最终去世，莉丽来怀念她，并以完成画作为主要点。灯塔代表什么？去灯塔意味着什么。如果在拉姆齐夫人在世时，就去了灯塔，那么大家会反应冷淡吗？是父亲摧毁了一切的希翼。他用一切学究的古板的态度而肆意掩盖别人的需求。拉姆齐夫人所想要努力构成的理想世界，大家都欢欢喜喜，各有依靠。然而每个人都不会是剧本安排好的角色。大致的需求也不一样。这个家的四分五裂。正如拉姆齐本人所言：我们都灭亡了，各自孤独的灭亡了。
不愧是获亚洲图书奖的作品。可读性很强，有尤瓦尔赫拉利的感觉。 历史的发展究竟是偶然的还是必然的？从很多历史事件看来，人类历史走向好像取决于某个人或某个事件的一瞬间。这部剧主要从技术的视角来看人类历史的发展演变。但绝不是技术决定论。 本剧对很多事件有许多令人耳目一新的观点。比如对李约瑟难题的解释，美国的反智主义，中国的“产业合法性”，等等等。既有对历史的系统回顾，又有对当下现实的观照。 BTW由衷感叹学历史的人的厉害之处。他们仿佛参透了人类历史发展的规律，可以从一个非常“上帝”的视角去看待很多问题。respect！ 人还是要多学历史！
钱老先生的功底还是可以的，自己单独看中华文明传播史，需要看的东西会很多，要了解的先贤也很多，很费时间，钱老先生一文，整合之功颇大。与我有很大帮助。