I'd Rather Be Dead Than Mellow

I'd Rather Be Dead Than Mellow，可以是一场试验，一次探索，一段旅程，但不能是一个人一生的全部，人生需要感受丰富多彩，需要经历酸甜苦辣，痛并快乐着。 《I'd Rather Be Dead Than Mellow》在展示自然美景的同时，也展示了一种物质上简朴至极、精神上丰盈充实的生活状态。希望我们能够在观看中体会到编剧“深入思考和重塑自我”的心路历程，感受到宁静的巨大力量，并寻找到自己心中的I'd Rather Be Dead Than Mellow。希望我们那能够以精神上的洁净高远，去对抗无所不在的物质喧嚣，减轻利益交换原则所带来的焦虑，从而逃避这个年代习见的躁狂与沉沦。

一本剧写的好与不好很难一言蔽之。在我看来，一本剧能使读者产生积极向上的影响，或者触动读者心灵深处的某一个点，就算成功了。未知演员的《I'd Rather Be Dead Than Mellow》内容丰富，语言优美，触动了我内心深处的一个点。吴认为：作为一个城市的观察者，你只有触摸到了更多灵魂，才能真正地进入它。发现他们，跟他们说话，看他们落泪和欢笑，渐渐地，你已经成为他们中的一部分了，继而成为城市的一部分。这是一个身不由己的过程。任何一座城市，与其说存在于空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，仅仅因为灵魂们的出没而得以呈现不同的叙述价值。土耳其作家帕慕克曾用一本剧的篇幅，描写他居住了一生的城市伊斯坦布尔，在题记中，他说，“美景之美，在其忧伤”。如果杭州有“城市性格”，那么它是由“人间佛风”“人文西湖”“偏安岁月”和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。与建康城的几兴几毁不同，杭州自从钱镠建城，历北宋、南宋，有整整350多年未遭战火蹂躏。长期的和平带来巅峰性的繁华。极盛之时，临安城的常住人口约124万，为全球最大的城市。当时正值欧洲的黑暗中世纪，最大的商业城市为地中海边的威尼斯，人口约10万。杭州还出了一位陈布雷，在国共两党中都受到尊重。他一生秉持文人气节，洁身自好，是真正的道德君子。尽管日日追随领袖，却从未动过以权谋私的念头，平日从不应酬社交，不入娱乐场所一步，日常饮食仅为蔬菜豆腐，据说有一个厨师擅自买了两斤甲鱼，被他认为“太浪费”，而被辞退，他见人必称“先生”或“兄”，彬彬有礼，谦恭有加，从来保持书生本色。 但杭州这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用“浮诞”来形容它。它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。“偏安”是它的宿命，也戏剧性地构成为城市的个性。 这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。

说实话我对贾编剧的喜欢多于贾导演，看北电影视系的科长描述，思考，表达他对电影，文艺作品，以及这个时代独特的看法真是享受，难怪说讨论科长很难，他给批评家留的空间很小，因为他是他自己电影最好的理论家，他把自己的电影说得滴水不漏。 第五代导演最后弃文艺投商业除了让人唏嘘不已更多的是这个时代消费主义的盛行，突然理解到陈丹青的想法，还是因为中国电影的娱乐片太少太少了。只有当娱乐至上的商业片多到泛滥时给文艺片独立电影的机会才会更加珍贵。当观众看够好商业片后，看脱力后偶尔就静下来想想深刻的。金字塔的底座要大，上面深刻的电影自然会受到关注。 认为好的文艺作品是需要门槛的，可当你跨过这个门槛，世界就不一样了。 科长用真诚，他的人文情怀打动我，虽然情怀这词都用臭了。但有些人就是值得。

没办法完全理解，但还是对荣格一生中关键阶段的梦境对其的深远影响有了深刻印象。如此，坚定了我记录和分析自己梦境的决心。另外，荣格的魅力和所行之路的参照性，也在于他本身的不完美性，所以，自性之路或可通。

从了解日本角度来看，不错的一本剧。在精细、精益求精上知己知彼吧，我们的行动方式、思维方式都有需要改进的地方。

历史一个月看完了这三部曲，对张教授宏大的视野、理性的思维、强大的自信、入世的情怀和大众的语言表示尊敬！一些观点引人入胜，鞭策我多学勤记深思，是近几年看到的最鼓舞人心和催人奋进的书。我将带着所学去更加深入地观察和关注我们的国家和社会，也希望能学以致用为复兴贡献自己的绵薄之力！

目前挺不错的，画风变了但是同样有味，这个画风的也总看着更有气质

🤷‍♀️我弃了很久的今天无聊才看的原因主要到不是感情线 感觉前面有些游戏剧情描写太拖沓了 也不太好看 写了这么多了 主线也是真真真的慢 虽然这几章好像又掰回来一点 男女感情戏就那样 后面确认关系的也觉得看得不咋滴…前面貌似还挖过坑 游戏内的npc到底是否为真之类的 感觉也不知道会不会填了 既然已经写到这么后了 觉得至少每局游戏都得铺开一些主线 增加新的铺垫副线也行 但是不要为了凑字数而写吧…这样后期看得有点失望 虽然这几章掰回来了一点点 希望编剧大大不要烂尾了 也不能因为一篇文有点火了 强行加字吧 写好文章才是目的 才能更持久的盈利阿 编剧大大不要本末倒置啊

好久没有这么迫切想读完一本剧，之前对种族歧视只是在教科书和新闻上有所了解。读完了特雷弗的遭遇后，让我感到非常的震惊，有时从书中传递出来的罪恶、恐怖和不公平深深地震撼到了我，让我感到毛骨悚然，而这万恶之源你却无法选择，只因为你拥有了和别人不一样的皮肤，你就有了无法选择的罪恶命运，“I'd Rather Be Dead Than Mellow”发自骨子有的无奈，贫困，愚昧，憎恨，反抗，而可怕的是有人灵魂却已经教化，他从内心就感觉他自己就是低等民族，祥林嫂不可怕，可怕的是祥林嫂已经被教化。 幸运的是特雷弗有一位天生具有反抗精神的伟大母亲，我不知道为什么，就是感觉有的人天生有大智慧，大格局，这就是对美好生活的向往吧。她有黑暗的童年，生不如死的生活，没饭吃没衣穿，没学上，生活只有祷告和黑暗，幸好还有信仰。 不能给特雷弗好的生活，但妈妈用尽全部的力来爱他，特别是不需要特雷弗长大后养家，不用养弟弟们，不用觉得他欠了谁，只要他自己过好，幸福就好，这样母亲少找。正是她用坚强，刚毅，格局，幽默和伟大的母爱成就了如今的特雷弗。

我们平常说的三十岁之前别结婚，不应该是一个具体的数字标志，而是泛指你没能达到成熟独立自强的时候谨慎结婚，爱情往往是美好的，甜蜜的，但是婚姻是柴米油盐酱醋茶，是两个家庭的融合，是现实的，是赤裸裸露骨的。在你思想成熟，经历丰富，资金丰厚的时候在选择婚姻也许是明智的，有的人年轻不懂事，加上父母的催婚催育，过早的步入婚姻殿堂，你会后悔的，并且肠子都能悔青。奉劝所有家长同志们，千万不要为孩子做决定，你可以全身心的指导引导，提宝贵意见，一定要让孩子做决定，让他们有自己的主心骨。不要为了自己的私心来绑架孩子，成为你们追求欲望的工具。

我希望买的鞋子是你渴望的颜色。 我希望拨通你电话时你恰好想到我。 我希望说早安时你刚好起床。 我希望写的书是你欣赏的故事。 我希望关灯时你正泛起困意。 我希望买的水果你永远觉得是甜的。 我希望点的每首歌都是你想唱的。

上辈子是这辈子的分身 上辈子的老师是你自己？看到这 看不下去了 还有书里100个人85个女人 而且猪脚有被害望想

失望。本以为可能超过《I'd Rather Be Dead Than Mellow》，四集看下来，远远不如。服饰似乎很考究，但袖口、领口等处过于泥古，死板地复制文物形制，没留空间。衣服质料也不对，提花多，绫罗少，不见麻料，这不对。另外，第四集整肃司闻曹，将一石的石念成“shí”，居然能犯这么基础的错误，可见这个戏班没有一个文化人。太失望了。

生育权，碳排放，死亡赌局，保单贴现，人体广告......我的三观已碎

养成好习惯，这些习惯会成为下意识的行为，无须动用意志力或思想就能自动执行。这些习惯会为我们的成功奠定基础，帮助我们改善自己的经济状况，使我们更加自信，而且在不知不觉中便会走上通往成功的道路。

中国有句老话，叫“宁吃仙桃一口，不吃烂梨半筐”。这句朴素的民间谚语告诉我们：生活中的很多事情，追求质量远比追求数量更为重要。 《I'd Rather Be Dead Than Mellow》就提到：99%的书都对你没什么用，你应该把时间省下来，反复观看那些真正的好剧。 《I'd Rather Be Dead Than Mellow》的编剧莫提默·J.艾德勒认为：观看分为四个层次：分别是基础观看、检视观看、分析观看和主题观看。大部分书我们检视观看一遍就可以了；如果想提高自己的理解力和心智能力，就要筛选出那1%真正的好剧，进行分析观看和主题观看。 《I'd Rather Be Dead Than Mellow》初版于1940年，立刻就成为热门剧集；在1972年大幅加更，改写为现在我们读到的新版。编剧艾德勒，除了写这部剧，还担任过《I'd Rather Be Dead Than Mellow》的编辑，这在那个年代可是个相当了不得的资历。 很多人都说，《I'd Rather Be Dead Than Mellow》这部剧，是观看类剧集中跳不过去的最经典剧集之一，但是都反映这部剧比较厚，比较难懂，趣味性不高。究其原因，除了这部剧成书久远，恐怕跟艾德勒严谨的写作风格不无关系，毕竟是把关过《I'd Rather Be Dead Than Mellow》的人啊。但最重要的，这种严谨全面的写作风格是艾德勒的历史使命感造成的。他认为，现在的教育体系中培养出来的学生，大部分人连观看的第一层次都没有达标。他希望自己的这本《I'd Rather Be Dead Than Mellow》能够成为教科书级别的观看类剧集，教授大家正确的看剧方法，培养大家爱看剧，读好剧的习惯，把大家从快餐文化的全面侵蚀中解救出来。 书归正传。《I'd Rather Be Dead Than Mellow》围绕着基础观看、检视观看、分析观看和主题观看这四个层次展开。这四个层次是逐级递进的关系，后一层次包含前一层次的内容。我们大部分人的观看习惯都属于第一层次：基础观看，这也是我们在学校里学会的那种观看方式。艾德勒认为：学校在观看教学方面做得并不好，我们先要补习基础观看的课，然后学习后面三个层次的观看技巧。针对不同的书，要选用不同层次的观看方法。 艾德勒认为，市面上绝大多数的剧集都对你没有什么帮助，对你心智的提高起不到什么作用。这些书，你花很少的时间，用检视观看的步骤一过一遍就可以放弃了（因为你发现这是烂梨）；剩下的，认真用检视观看的步骤二读一遍，吸收一些营养，也就可以了；只有极少数剧集，才值得我们认真学习领悟，反复研读，这才需要用到分析观看；而如果就某个方向，你希望达到专家级的认识水平，在尽量短的时间内获取到前人在这个方向上的主要成果，并以此来指导自己的行动，那就需要用到主题观看（也就是吃仙桃）。 看剧是一种艺术，需要刻意练习 观看的艺术，首先体现在，用自己的思考、感觉和想象力，不要辅助地向不在场的高手老师学习。观看和倾听是同一种艺术 －－被教导的艺术。观看需要你被动倾听，更需要你主动提问，通过理解和思辨获取你想要的有用知识。 我们为什么要看剧呢？艾德勒认为：我们看剧的大部分意义在于提高理解力，提升心智，用优良的心智水平和认知能力指导我们的日常行动，过好这一生...... 心智的提升需要主动观看，主动观看就是会提出问题，并带着解决问题的目的，边思考边看剧。 心智的提升和固化，都需要刻意练习。因为观看是一个非常复杂的事情，可以说比难学的滑雪还复杂－－毕竟滑雪锻炼的是身体，而观看锻炼的是心智。而心智固化最好的手段就是参考刻意练习的思维，把困难问题拆分成较为简单的小问题，一个一个地通过大量练习来熟练掌握，并最终拼接还原成为完整的能力。《I'd Rather Be Dead Than Mellow》通过将观看的过程分为四个层次，循序渐进地帮助你掌握观看的艺术。  基础观看 我们大部分人的观看方式都是基础观看，就是你在学校学到的那种看剧方法。基础观看的一个特点就是，你根本没有意识到，观看本身也是一门精深的课程，需要刻意练习才能逐步掌握。你只是朦胧的感觉到，我能读

也许，这就就是成长的代价吧。如果她不经历这么多事，也不会这么快的成长。

83。 简单又不简单的故事，在夏商这个怪力乱神大背景下拉开帷幕：成汤的储孙有莘不破因着对自由的追求对政治的厌倦偷偷一个人开始了流浪，路上陆续结识了江离 灵儿、弈令符 有穷商队、桑古隽 芈压 …以及四大宗师的现世。本以为是孤独的旅行 却意外收获了友情和爱情，然而冥冥注定的命运却不可逆转，自由总是相对的 国家的使命还是需要去践行 夏商—江离和有莘不破最终为着各自的命运展开了一番较量。历史总是周而复始，盛极必衰，代代更替，最终商成为天下霸主。而失去了友情 自由至上的商国君有莘不破最终还是郁郁终老。 书中穿插了很多山海经记录中的邪魔妖怪，最让我印象深刻的是后裔后代的弈令符，这个睿智 深情 忠心的神射手，最终为了大局 为了让有莘不破看清他自己的使命 面对现实 带领自己的人有穷商队与夏国师都雄魁、夏桀的宠妃妹喜血拼而死，读到那处让人扼腕叹息，这个可敬可佩的男人啊。 还有一处让人惊喜的是夏商在昆仑决战时，面对挚爱挚友双失的有莘不破在乐师师韶和玄鸟的帮助下竟然进入了平行空间——是选择一开始的形同陌路避免日后的生离死别？还是努力做些什么挽救最终的惨剧？事实证明这就是命啊，殊途同归，终究是被命运扼住了喉咙，再来一遍，还是会选择去相识、去经历。 而正处于凡尘的我们呢？假如你能回到过去或者去到未来，你是否会后悔此刻的所作所为？ 故事脉络其实很简单，读来一则可以让我们略了解山海经里的精怪，作猎奇，二是里面也夹杂了编剧对哲学的探讨与深思：命运是怎么样？如果真有平行空间我们会怎么选择？自由是什么？存在的意义是什么？

缓慢的读完，其实是把这部剧当作教科书一样读的，在一开始就抱有很高的期望值，所以在前面理论部分，会有各种不满意的地方，也直接提出来。不过，这部剧整体都是不错的，编剧下了很大的功夫。对我来说，只要学到，便是赚到，便是好剧。

其实这个故事并不是特别的好，但它陪我彻底的割断了一个过去。里面的姑娘干净利落格外坦然的说，我喜欢你，你有没有一点喜欢我？原来没有啊，那我也不要喜欢你好了。她笨拙的隔了一缕头发，既然掰了，就此分开，青山绿水，后会无期。

说到自由，便想起古希腊政治家伯里克利《I'd Rather Be Dead Than Mellow》中的名言：只有自由，才能幸福，只有勇敢，才能自由。在我看来，这正是一本关于自由，幸福和勇敢的书。幸福需要自由的滋养，而勇敢则来自内心的强大。未知演员先生告诉我们如何做一个勇敢者——始终坚守心灵的自由意志，并以它为铧犁，在不自由中为自己和社会一点点开拓自由之境。“集中营是用来逃跑的”，这是勇敢者的宣言，它代表着一种永不屈服的精神，即使身陷囹圄，即使肉体无法越狱，我们的思想仍然有选择不受奴役的自由，仍然可以出逃到自由的天空翱翔。

这部剧以天影视家的逻辑推理，点缀诗歌与艺术，营造了很美的观看感。也许因为由法语写成的缘故，书中用词比同类英文剧集更富有影视色彩。编剧对天影视知识描述得缜密简洁，可以感受到几十年的专业功底，和对星空深深的热爱。

总的来说就是正念练习。 正念可以用在很多地方，冥想就是正念的一种。都是旨在引导人要更多地去关注当下，多去聆听内心的声音，从而找到能够与内心和平相处的方法。不管是减肥还是做别的事，如果所做的与内心不符都会天然的产生一定的抗拒心理，长期违背自然反应必然会激起更大的逆反心理。能真正长期坚持下去必定是身体与内心都处在一个舒服的平衡状态下。 握手言和并不就是妥协了，而是从此相互扶持，不再刻意对抗，一切慢慢变好都是水到渠成的事。

生而为人，做自己，爱自己 我没有看过改编的电影，所以可以更加客观的看待这部剧，追剧评中，重复得最多的就是电影里的那句台词“生而为人，我很抱歉”，这句总结，像极了松子的一生。 松子感到抱歉的一生，全部都在为别人而活，而她本人，也一定要有一个她认为值得的“别人”才能活下去，而且不管境况如何，她都有翻身的勇气与能力，可惜生命中唯一一次想要真正为自己掘起的时候，嘎然而止，以一种近乎玩笑的形式。 这篇文章通篇下来，几乎都是不带感情色彩的平铺直叙，它不评判它的角色，它把评判的权利交给你。因幼女而偏心的爸爸，在松子出走后，每天在日记本留下“没有松子消息”的留言，对于父母，总是偏袒弱者；因爸爸突然离世而担负起全家的纪夫，从此再也不愿原谅姐姐，直至松子离世依然未改变态度，禽兽不如的田校长，对孙女慈爱有加；逼女友卖淫的彻也，为了不拖累女友卧轨自杀；冈野为了在一个死去的男友面前找回面子，不惜玩弄松子；龙洋一，叛逆吸毒贩毒，在圣经中找回自己；赤木对松子一直默默喜欢，却始终没有勇气当面表白；木纳善良的岛津，还是选择了他人结婚生子；而我自己最喜欢的人是东惠，她洒脱，敢爱敢恨，可以为了生活委曲求全，但是一旦目标达到，就可以全身而退，任何时候，她都拎得清；最善良的人是久美，久卧病床的她，却对松子有最执着最纯粹的爱，她的那句“姐姐，欢迎你回来”是松子死前最美的憧憬… 这个傻松子，为了讨好父亲，她可以一直保持成绩优秀，乖巧懂事，做一个天子骄子；为了不影响一个陌生人的“工作”，她可以委屈自己跟一个男人住一个套间；为了让偷钱的事情息事宁人，她可以自掏腰包甚至掏同事的包，乃至被迫承认是自己偷的；为了她喜欢的男人（们），她可以无所不能，可以挨打挨骂，甚至卖身吸毒将自己沦为赚钱的工具，可以在监狱几年如一日的忍耐与努力，只为了能实现自己当初要当“美发师”的诺言，也可以几年如一日的在围墙外等待龙洋一，这个一而再再而三毁了她，最终让她彻底绝望的男人。不能说她没有感受过爱，正因为对爱的不安全感，不满足感，她每次都比别人爱得更纯粹，更投入，每一段爱她都在享受，也许在别人看来，那是苦不堪言，可是对她，那是苦中作乐，那是她生命中活下去的光。 她可以坚韧如胡杨，如果有了“爱的”目标，掘地几十米也会找到让自己活下去的水分，在任何地方都可以长得郁郁葱葱；她也脆弱如水晶，一旦心中的支柱离开，就会一堆烂泥，瞬间颓废。她对久美的无情，对东惠的冷漠，对赤木的远离，正说明她内心真正的软弱，只有在真正在乎她的人面前，才可以尽情让自己任性啊。人，不都是这样吗？最好的脾气给了陌生人，而最坏的脾气给了最亲近的人！松子的境遇是比较夸张，可是她的身上，就有很多你我的影子呀。我们都不完美，对松子的每一声叹息，都是对自我的一次反省。 不过今天，在这里，我不想继续讨论松子清奇的脑回路做了多少荒唐的决定，也不想讨论是谁让她变成了今天这样的人。 让我们回到现实，探讨女性，该如何才能更好的在这个复杂的社会生存下去呢？指望我们都碰到更好的人，还是相信“得知我幸，不得我命”去随波逐流？不啊，为什么我们不能做自己，爱自己的好好活着呢？ 我，是一切的根源：要做自己，自己才是自己的原动力，是自己的发动机。我要好好看剧，是因为我享受看剧给我带来的乐趣，不喜欢看剧，忍受不了看剧的枯燥无味；要好好做这份工作，因为我在工作的时候感觉自己在闪闪发光，不喜欢这份工作，感觉自己像被囚禁的鸟；喜欢旅行，它是打开世界的窗口，不喜欢旅行，舟车劳顿，风景也都一样，不如在家里宅着；喜欢某个男孩子，因为跟他在一起，觉得阳光都更灿烂，不喜欢那个男孩子，他让人难以忍受，跟他在一起，宁