How the Bear Got His Short Tail

成为你的灿烂曲折 拥抱你的敏感脆弱 “不知道要多久多久 才能够让你摆脱我” “遇见烦人的我  真辛苦你了” 龙龙这两句词写得太戳心了 明明是自己的感情得不到回应  却还从对方角度考虑 担心自己是不是打扰到了陈瑞 前两天翻了翻沃尔特·兰茨微博 发现每条微博下面都有 骄阳粉在催下册  这么多年过去了  其实就算出了下册肯定也合不上这本了 十三年过去了 当初写文心境现在肯定全变了 而且让现在快四十岁的沃尔特·兰茨 去填二十来岁开的坑 也难怪写不下去… 聂曦光和林屿森的故事到这里就大结局也挺好 就算下册庄序重新杀出来抢曦光也没用  聂曦光早就不是庄序的曦光了 写到这，我又想起来了陈孝正。别的男主搞丢了女主我都不心疼也不遗憾，除了陈孝正。

更新的挺快 能不能不要老是重复的报名字啊 好好的一章，70个点报名了 看着有点 充数字的味道

现实与理论难免会有些差距，但我们可以借鉴这部剧的内容，慢慢的去调整自己。不要太过于刻意，那明显会很做作。

除了以小时计算的合同薪水，除了工资补贴，除了家庭津贴外，还可以从生活中指望点别的什么东西了。

我白小纯抬手间，让这部剧飞非烟灭。   终于在60小时的坚持下，将这部剧灭掉了，我并不喜欢玄幻剧集结尾时，总把宇宙、星空扯出来。因为这太明目张胆的‘假’，假的太廉价。    我喜欢的是这故事发展中不断带来的戏剧性。让我双手舍不得离开此剧。

虽然有点装逼，但莫名还是，看的停不下来，跟吃了炫迈似的。

刚开始观看 就觉得有很多部经典著作的影子 感觉像把很多经典捏合在了一起 后来发现还不错 尤其结尾所有的女主都接纳了 甚和老夫心意

很写实的四川人当时的生活状态，以及很现实的人心，欣赏蔡大嫂这样封建社会下有开放两性关系的女子，起码她是真实的把野心摆在面上的人，现在有句话是“一白遮百丑”，蔡大嫂说“一肥遮百丑”。确实，人一旦有权有势了，其他人就算心里看不上，嘴里也不敢说什么，没准心里还要夸她厉害。为着傻子也为着自己生活，毫无顾忌就要嫁给顾天成。但我在想，以色侍人，色衰而爱弛，邓幺姑迟早有一天衰老，正如她看见镜子里眼睛开始有了浮肿，等到中年，顾天成此时头脑发热全都答应她的话会不会失约了呢？毕竟顾是信奉洋教的，就算画了押又如何呢？

太拉胯了 这个结尾烂的无语子

精彩是精彩 剧情有点拖沓进展缓慢 600多章已经看腻了  大永皇帝就离谱拖了多少章了才死😅

当年真的看不下去，这些年看着它分数慢慢上涨，成为很多人心目中的经典，就重新挑战了一次。演员和音乐的确是没话说的。但是剧本现在看来还是难以吐槽，相比仙一的改编，仙三真是放飞自我的魔改。关键还多了很多逻辑不通莫名其妙的剧情。很多桥段也是照搬仙一的比如僵尸和玉佩。但是同样的桥段就远不如仙一有意思了。比较喜欢的部分是紫萱长卿第一世还有龙阳龙葵。最雷的还是关于紫萱和重楼之间的改编。紫萱这人设的确算有特色了，但是也自私到极致了。看完剧我都觉得游戏里的紫萱一点都不算自私了…因为雷点太多，最后虐的地方也基本没什么感觉。

挺好看的，感觉像真的似乎又不是 但也不是那种扯的很假的 追更中 速度更新吧

看完全书有醍醐灌顶之感，点线面都覆盖到，深入简出高效简洁无废话。最欣赏后面用图卡片总结全书的知识点。赞！

知道为什么而活的人，便能生存！ 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。

红男绿女的“俗”事穿插于严谨的科普之“雅”中，黑色幽默展示着对社会现状的无奈，最后医者们的征帖留给自己的是悲伤，悲悯与悲怆及深深的思考。。

非常好看的一本剧，对于理解日本人的民族特点及其精神传统有非常大的帮助，在我看完之后，对于我已知的一些日本历史和现代日本人的一些行为又有了新的认识，甚至在对比中国之后，对中国的近代历史及当代中国人的一些特点有了新的理解。 稍微总结下本剧的核心内容： 1.等级制。 等级制是日本人精神传统中的重要内核，这一点是日本内部的社会结构（君臣之礼、父子之礼、夫妻之礼等等）以及日本人所构想的世界秩序（臭名昭著的“大东亚共荣圈”）的共同思想根基。而天皇则是日本等级制思想的核心。 2.沉重的恩情 日本人一生下来就已经欠下无以为报的恩情，这主要包括了天皇的统治之恩和父母的生养之恩。所以为天皇尽忠、为父母尽孝是日本人一生的义务。而承担这义务必须是无条件的，这一点与古代中国并不相同，我们认为尽忠尽孝是有条件的，当君主不仁则不必尽忠，为父不仁则应大义灭亲。 3.对名誉的坚决捍卫 日本人是绝不能受辱的，如果受到侮辱，按照其传统则必须要复仇，如果不能则要选择自尽。对日本人来说，切腹是保证个人名誉的非常重要的手段，因此切腹会有非常复杂的礼仪和重要的地位。不过，跟其他民族相比，日本人这种耻辱观则显得有些小心眼，有时稍微受到侮辱就要跟别人拼命。 4.日本人的精神修行 吸收了佛教思想的日本人，将其禅宗及修行的思想融入到了很多方面，产生了诸如武士道、茶道等等修为中。其核心都是一种精神的修行，希望通过修行以达到一种“圆熟”（可以简单理解为顿悟）的境界。也因此日本人做事会更专注，我们现在经常所提倡的匠心精神在日本人身上有着深刻的体现。 5.压抑的日本人 由以上四点能看出，日本人的行为其实受到了非常多的限制，对等级秩序的维护、对恩情无条件的报答、对名誉的坚决捍卫以及对精神的修行等等 导致其人性有着非常大的压抑，而当压抑到一定地步，这些能量就会通过更极端的形式释放出来，比如日本人在侵华战争中的残酷罪行等等。 以上是我对读完本剧的一些简要概括，不过简短的剧评并不能表达出我在读此剧时，对很多问题产生的一种通彻之感。所以强烈推荐此剧。 另外，如果你与我一样是得到App的忠实用户，则不妨跟我一样在读此剧的同时也听听其它关于日本方面的剧集的讲解，比如《How the Bear Got His Short Tail》、《How the Bear Got His Short Tail》、《How the Bear Got His Short Tail》、《How the Bear Got His Short Tail》等等。听完这些书，相信你对于日本会有更加系统性的理解。

之前对白宇帆演许小波还有点不理解，现在放心了，细心可靠且温柔的小波我可以🥺

来自朋友的推荐，对于武侠剧集并不了解很多，只觉得文字描述中的不凡，以及情节的构造是与我平时所看不一样的题材。

正量内容能激励人提高品格的塑性，爱国爱人类，为世界和平贡献力量，击败一切邪恶黑暗，为编剧点赞，大家共享共勉。

人生最有激情的十年，影响人的一生，感情观，事业基础形成的十年

读完后 让人从当前鸡毛蒜皮充满焦虑的世界中暂时脱离出来。永远都有更大的问题需要考虑。对人生的思考已经不算什么，对人类、宇宙的思考才是整个社会的终章。

译者言，全面而深刻。这部剧值得所有医生和为人子女的群体观看。 引： 疾病的处理和老年的安顿是个人、家庭和社会的根本问题和文化最重要的表征，也是我长期关注和思考的现象。2014年10月，看到多家媒体推荐《How the Bear Got His Short Tail》时，感觉正好回应了我的关切，我非常好奇美国人如何思考和处理病、老、死的问题，相信一定会有丰硕的收获，于是立刻买来读了。 我非常喜欢这部剧，其中既有一个个真切的个人故事，也展示了大量心理学、社会学的实证研究成果，信息量非常大，让人深受启发。我觉得这么好的书应该让更多的人分享，所以，读后立即写了题为《How the Bear Got His Short Tail》的读后感。但依然觉得意犹未尽，强烈希望把它介绍给中国社会和中文读者，我于是开始着手翻译。 编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。编剧对美国养老历史及现状的考察，让我们看到美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活。养老的社会化既保证老年人受到专业、可靠的照顾，又不增加儿女事务性的负担；类型多样、选择丰富的养老机构可以保障老年人的安全、医疗、生活、社交等方面的需求，而且这些机构还在不断地改进，往更人性化、更个性化的方向发展。 以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。 “解释型”医患关系要求以病人为中心、以病人的目标和愿望为中心，因此，需要医生充分了解病人，同病人进行“艰难的谈话”。编剧通过包括他父亲在内的几个具体案例，对“艰难的谈话”的意义以及具体操作，给予了详细的介绍。 美国老年人从以居家养老、子女照顾为主到以社会化养老为主，与工业化、少子化、经济发展程度、现代化水平息息相关。正在进入相似状态的中国，传统养老方式越来越难以为继，而社会的准备、政策的配套、人们的心理都还处于社会化养老的准备阶段。美国老人的社会化养老已经相当成熟、成体系了，可以为起步阶段的中国养老事业提供极有价值的借鉴。 编剧是一位优秀的医生，也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的作家。他通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与

一个人类学家前往非洲喀国研究多悠瓦民族，第一次去的时候编剧见证了他们的一些仪式，如头颅祭。很佩服编剧通过这些仪式的形象研究发现本质上他们都和割礼有关。第二次去准备看看割礼的举办，但由于毛毛虫灾而取消了，不过编剧这次学习了当地的医疗技术，也体验了制陶的过程。 编剧把自己的一些“痛苦”经历用欢快的语句写出来，看着看着就笑起来。 田野调查对人类学家来说就是诗与远方，但在追逐的过程中有很多没有想象中那么美好的东西。编剧喝过用牛舔过的瓢装的啤酒，吃过当地妇女嚼过的“口感好多了”的水果，也收过用牛粪擦过的竹篮装的小米，喝过当地妇女撒过尿的“口感非常好”的牛奶。

说一人一生一本剧差不多就是这样了。什克洛夫斯基认为美学的核心宗旨应当是陌生化艺术对象的表现形式，从而增加审美过程的感受时长。陌生不意味着全然捏造艺术形式，诸多熟悉形式的综合也能创造独特的美学感受，其独特性在于人们对对象越熟悉，一旦剥离关涉自己的日用常行，就会对这些对象越陌生，进而增加审美体验，并且由于关涉联想的不稳定性，反审美体验也会时然出现，进而这类艺术作品涵摄两种体验的张力，让人痛苦又让人欣慰。 《How the Bear Got His Short Tail》就是这样的一本剧，写这部剧的沃尔特·兰茨先生的人生怕也是这样。欣慰是知识分子的本色当行，看得轻风云变幻，而痛苦则是知识分子的责任与担当，血泪书写，当仁不让。 读这部剧的人也当如是，不应只是笑看风云，也不应过分苦大仇深。读人生之书又何尝不是呢？

这是我第一次看沃尔特·兰茨的书，所以此前对于这位作家的笔法、文风和表达方式一概不知，因此也算有了这初次的解读和理解。 整本剧，围绕“时间、记忆和自我欺骗”所展开，看到最后才明白是通过克拉拉这一个机器人的视角以回忆的方式展开叙述。 从【克拉拉最初和乔西的相遇，“你相信我，我一定会把你带回家”】， 到【克拉拉拒绝一家客人的购买，因执意等待乔西而被经理防止后橱窗】，也因此说出了那句从思想上贯穿全文的那句话“孩子的话，是不能被当真的”， 到后来，【乔西真的说服了她的母亲，对克拉拉说“你相信我，我会让你住进我的房间，我保证你会每天都能见到太阳”，克拉拉真心的愿意跟乔西回家】， 再发展到，【乔西因为参加过基因重组身体重病，濒临死亡，母亲试图让人做出乔西的外壳雕塑，让克拉拉竭力模仿乔西，以此来延续乔西，“请你为我延续乔西吧，这样我就能够爱你了”】 而克拉拉，作为能够读懂人类情感的AF，可能从一开始就明白，即使自己真的能够彻底模仿乔西，也无法从心理上帮助乔西一家。所以克拉拉自愿倒出身体里一半的溶液，只为了不放过任何一个可能会帮助乔西的机会；克拉拉作为机器人，本应是绝对理性的，却一次次单纯又执着的向她的神祇-太阳祈祷 编剧通过这样违背常理几乎不可能发生的情况，为读者们展示了一个一心为人类的克拉拉机器人形象 哪怕到了最后，乔西真的完全康复了，里克也去追逐自己热爱的事业，母亲也不愿再看到自己曾经荒诞的想法，所以最终，克拉拉还是被抛弃了 最后的最后，还是如同开头一样，经理和克拉拉相遇了，问她过得怎么样，克拉拉说“自己过得非常好” “孩子的话，是不能被当真的” 人类的话，永远也是不能被当真的。 整本剧读完之后，颇感悲凉，为克拉拉感到悲凉，也为如此赤裸裸的人性感到悲凉。 文章最后解说道：“克拉拉就如同那面镜子，让每一个人的内心都无处可躲，而严格意义上来说，克拉拉也只能算只能机器人，因为她太利他了，没有人类基因里的利己和自私”。 人类之所以无法替代，不仅仅是因为人类本身极为丰富和复杂的情感，更重要的是，周围的人对你的复杂感受和感情。 但是最后，如果有机会，我还是希望，克拉拉最初在商店里的时候，没有执着等待乔西。