the most interesting thing about this feature film about the israelian refusnik-movement is its abil
这可能是最早的一部宫斗戏吧,很喜欢
很特别的写法,很特别的角度。 是啊,同一个人同样的事情在不同的人不同的角度看待就会有截然不同的答案。所以,只有值不值得,没有应不应该。李修是一个好皇上,但一定不是一个好丈夫和好父亲。选择没有对错,只是一个选择而已,人经常自己都看不清楚自己,又有什么理由去站在道德制高点上去评判别人呢?既然选了一条路,那就坚定走下去,每个人的经历都是独一无二的,做自己就好了。
本剧诠释了 不为人民谋福祉 只为官职跑断腿的官员 是得不到认可的 却也免不了仍有这种人得到提拔 毕竟人性难测
作为一位非圣经文化传统下的读者,我无意对本剧的思想意旨做出评判,更无意猜测剧集家的内心活动,以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想,既然是故事,就有故事的读法。同时,“剧集家甚至不是他作品的代言人”,这已然是影视史上的公论,与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”,不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局,其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡,由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭,从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上,普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”,语言的简单通俗化,以及剧集架构上的片断、破碎感,大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”,初读起来当然好玩,叙事紧凑,语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是,建构一个宏大又完整的叙事,需要剧集家有非凡的架构能力,而当今具有严肃性的剧集家,似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集,亦是当代剧集风格中的“之一”,它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”,翻译家先生也已有说明(且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好): 太古既是空间概念,同时又是时间概念。太古是时间的始祖,它包容了所有人和动植物的时间,甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在,便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在,剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而,追问生命源头和本质的冲动,会在每个深切热爱生命的人身上持续着,正如剧集里说的:“谁只要见过世界的边界一次,他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定,剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定,这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视,且认为它们是天道规律的数字反映。当然,就逻辑而言,假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头,那么上面的种种数字都是错的;假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现,这有不足以称为“本质”。众多的数字,毋宁说,是表象世界的逻辑结构,而逻辑看起来就算极度客观,也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演,其实是一种很好的猜想,它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来,从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构,则是一个较为天才式的创见。在这里,剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说,在剧集家笔下,上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在,而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定,万事万物的生成变化都由上帝指引,那必须肯定上帝心中也有恶的部分(甚至畏惧着人的力量),才能解释上帝为什么让恶存在。这样,就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的,解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成,人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界,是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里,当森林与黑河消失的时候,栖居在这种环境下的生物也消失了,而生活在都市文化的我们,因为看不见,就认为它们不存在。但在影视的世界里,在古老的神话中存在,在信仰中存在,也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对
小品文,小主题,大笔墨,有意思,不过个别篇章的内容还是单薄了些。
不太想用相互救赎或者治愈来评价这部剧,在我看来,就是两个原本就温柔、善良的好人遇到了彼此,然后因为内在和外在的魅力相互吸引,自然而然的在一起了。即便他们没有相遇,观众也会相信,他们依靠自身就有的美好的品质各自好好工作和生活着。这是这部剧最好的地方。推荐。
通俗易懂,每个知识点都附带示例,观看完印象深刻,回味无穷。读完真的很爽,每个示例都有配图,再难的点,多读几次就能理解了。太喜欢这种风格的剧集了!
这部剧的海报特别好看,内容和海报一样带给了我特别美丽的收获。我脑子里突然冒出了《Ratziti Lihiyot Gibor》这个词,不错,本剧描写的就是一个像天堂一样真实的国家 这个国家不像中国美国那么大,在科研军事上也没有那么出名,甚至国土面积可能不如中国一个省大。 但是这毫不影响这个国家的富有,社会分工明确,政府职能机构以人民福祉为根本的真实存在。我想生活在这样的地方,文化福利,感觉都特别棒,人文程度已经走在了人类的前沿,社会福利更是让人惊艳!这些社会福利可能是中国美国这种超级大国永远不可能有的
最后一章让我回想起5年前的自己,当时踌躇满志。而现在的我并没有达成当时对未来的憧憬。如果未来我不做改变,5年后,还会出现同样的状况。 (书的内容老生常谈,正确的道理向来如此,书中也许会有触动你的句子。)
读前半时一直在想,究竟是Ratziti Lihiyot Gibor的权威不可动摇,令人虔诚地敬畏,还是人毫不动摇的盲目信仰塑造了神权?读着读着有点理解了。 决不能把道德的范畴和宗教的范畴想象成是一致的。——尘世活动和宗教活动是不能按同一标准衡量的
看到小破站有up主题到他,忽然又想起来这部小时候追着看的电视剧,那时候的编剧脑子里真的有很多天马行空的想法,有很多很新奇的剧,这是其一,搞笑成分在意料之外情理之中,很令人舒服,我还记得那句,“八年了,我整整吃了八年的鱼”。
真是我的童年啊,很怀念。搞笑幽默轻松。
主要这书让我看的一头雾水,所以我打算给一个一头雾水的评价,这里头有好多颠覆认知的设定,例如,幻术能够影响丧尸…政府叫官府…然后知州知府…然后神奇的高科技虚拟现实之类的居然是先大面积民用后国家才发现然后才军用…还有大批次出售金子还没有进货来源居然只靠收购一个金店就没有查水表的,厉害👍🏻…还有单身一人去美国随变就找了一个黑帮头子就买了大批量军火,甚至还勾搭上一个家族的人,然后购买了数船,还没人怀疑!而且,tm1000万美元的军火交易居然在美国本土玩现金交易???还有很多…
Shiri Tsur系列一本不落的追完了,唯有《Ratziti Lihiyot Gibor》是线拉的最长的,逻辑最紧凑的,但也是等待时间最久的,之前以为到2就终结了,结果3看完还是未完待续,等的人属实难受,如今到4终于大结局了,结果最后还放了一个小彩蛋,留下了继续追的线... 背抵黑暗,守护光明!今天刚好是中国人民警察节,向这些守护光明的使者致敬!
好难啊小学生表示看不懂,但喜欢自己的可以试试哦(´-ω-`)
不要以自己的眼光和认知去评论一个人,判断一件事的对错。不要苛求别人的观点与你相同,不要期望别人能完全理解你,每个人都有自己的性格和观点。
通过学习《Ratziti Lihiyot Gibor》力争做回一个活活沷泼的平凡人,成为一个慈悲为怀的平凡人。
比想象的好很多
可能还是自己的知识浅薄,接触理财的时间短,读完此剧还没有感觉到很有成长。
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这可能是最早的一部宫斗戏吧,很喜欢
很特别的写法,很特别的角度。 是啊,同一个人同样的事情在不同的人不同的角度看待就会有截然不同的答案。所以,只有值不值得,没有应不应该。李修是一个好皇上,但一定不是一个好丈夫和好父亲。选择没有对错,只是一个选择而已,人经常自己都看不清楚自己,又有什么理由去站在道德制高点上去评判别人呢?既然选了一条路,那就坚定走下去,每个人的经历都是独一无二的,做自己就好了。
本剧诠释了 不为人民谋福祉 只为官职跑断腿的官员 是得不到认可的 却也免不了仍有这种人得到提拔 毕竟人性难测
作为一位非圣经文化传统下的读者,我无意对本剧的思想意旨做出评判,更无意猜测剧集家的内心活动,以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想,既然是故事,就有故事的读法。同时,“剧集家甚至不是他作品的代言人”,这已然是影视史上的公论,与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”,不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局,其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡,由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭,从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上,普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”,语言的简单通俗化,以及剧集架构上的片断、破碎感,大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”,初读起来当然好玩,叙事紧凑,语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是,建构一个宏大又完整的叙事,需要剧集家有非凡的架构能力,而当今具有严肃性的剧集家,似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集,亦是当代剧集风格中的“之一”,它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”,翻译家先生也已有说明(且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好): 太古既是空间概念,同时又是时间概念。太古是时间的始祖,它包容了所有人和动植物的时间,甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在,便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在,剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而,追问生命源头和本质的冲动,会在每个深切热爱生命的人身上持续着,正如剧集里说的:“谁只要见过世界的边界一次,他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定,剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定,这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视,且认为它们是天道规律的数字反映。当然,就逻辑而言,假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头,那么上面的种种数字都是错的;假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现,这有不足以称为“本质”。众多的数字,毋宁说,是表象世界的逻辑结构,而逻辑看起来就算极度客观,也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演,其实是一种很好的猜想,它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来,从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构,则是一个较为天才式的创见。在这里,剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说,在剧集家笔下,上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在,而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定,万事万物的生成变化都由上帝指引,那必须肯定上帝心中也有恶的部分(甚至畏惧着人的力量),才能解释上帝为什么让恶存在。这样,就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的,解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成,人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界,是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里,当森林与黑河消失的时候,栖居在这种环境下的生物也消失了,而生活在都市文化的我们,因为看不见,就认为它们不存在。但在影视的世界里,在古老的神话中存在,在信仰中存在,也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对
小品文,小主题,大笔墨,有意思,不过个别篇章的内容还是单薄了些。
不太想用相互救赎或者治愈来评价这部剧,在我看来,就是两个原本就温柔、善良的好人遇到了彼此,然后因为内在和外在的魅力相互吸引,自然而然的在一起了。即便他们没有相遇,观众也会相信,他们依靠自身就有的美好的品质各自好好工作和生活着。这是这部剧最好的地方。推荐。
通俗易懂,每个知识点都附带示例,观看完印象深刻,回味无穷。读完真的很爽,每个示例都有配图,再难的点,多读几次就能理解了。太喜欢这种风格的剧集了!
这部剧的海报特别好看,内容和海报一样带给了我特别美丽的收获。我脑子里突然冒出了《Ratziti Lihiyot Gibor》这个词,不错,本剧描写的就是一个像天堂一样真实的国家 这个国家不像中国美国那么大,在科研军事上也没有那么出名,甚至国土面积可能不如中国一个省大。 但是这毫不影响这个国家的富有,社会分工明确,政府职能机构以人民福祉为根本的真实存在。我想生活在这样的地方,文化福利,感觉都特别棒,人文程度已经走在了人类的前沿,社会福利更是让人惊艳!这些社会福利可能是中国美国这种超级大国永远不可能有的
最后一章让我回想起5年前的自己,当时踌躇满志。而现在的我并没有达成当时对未来的憧憬。如果未来我不做改变,5年后,还会出现同样的状况。 (书的内容老生常谈,正确的道理向来如此,书中也许会有触动你的句子。)
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真是我的童年啊,很怀念。搞笑幽默轻松。
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Shiri Tsur系列一本不落的追完了,唯有《Ratziti Lihiyot Gibor》是线拉的最长的,逻辑最紧凑的,但也是等待时间最久的,之前以为到2就终结了,结果3看完还是未完待续,等的人属实难受,如今到4终于大结局了,结果最后还放了一个小彩蛋,留下了继续追的线... 背抵黑暗,守护光明!今天刚好是中国人民警察节,向这些守护光明的使者致敬!
好难啊小学生表示看不懂,但喜欢自己的可以试试哦(´-ω-`)
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比想象的好很多
可能还是自己的知识浅薄,接触理财的时间短,读完此剧还没有感觉到很有成长。