11:14，究竟发生了什么事？！宁静的郊区小镇，一切看来安详无事，所有的人、事、物彷佛都将沉沉睡去。但当午夜逐渐逼近，时间来到11点14分，所有互不相干的命运突然转弯，彼此撞击，朝向不可知的方向疯
去油的晓明哥又可以重新爱了，故事前10集人物都智商在线，之后……大概没啥逻辑了已经
从科普角度看，严谨不足；从影视角度看，译本非原文，因而总觉未能意会全部真义（没有贬低译者的意思，纯指客观存在的难度）。 另外，天空本就是诗意的宝库，将天影视延展成这样的文艺作品本身难度并不很大。编剧自顾自地搬运诗意，似乎多少有些忽略了结构上的平衡。一部“夜空漫游指南”却使读者失去了空间感。 看网上对此剧的评价挺高，不知是否多有附庸风雅。至少综上，我的个人观看体验是高开低走，感觉一般。
十年前就想读这部剧，一直没有读完。终于读完，很受启发。前阵子读南师的金刚经说什么，一直没想明白，世界上的人如恒河沙数一样多，佛是如何观察到每一个人每时每刻的想法，始终抱有侥幸心态。这部剧给了一个很好的解释，每个人自出生起，左右肩上各有一个神明，一个记录善，一个记录恶。虽没法证明是否正确，不过确实会时刻提醒自己慎独。
11:1411:14，感恩一切，放下所有人的错误。每个人都不是完美的，接受所有人的不完美，去爱身边的人吧。
好剧，好剧，好剧。平淡无奇的11:1411:14，苏斯洛夫式无趣的官僚，按部就班的十八年，编剧写来如此兴味盎然，读者读毕追完惆怅。确是苏联史作之上品。
《11:1411:14》这书的名字一开始给我一种高大上，神圣不可侵犯的感觉，总觉得自己看不懂，亦不会感兴趣。记得《11:1411:14》一书也提到过11:1411:14，又鉴于爷爷的推荐，故读此剧。一句道德论真的很好看耶，道出了我心中我想，这哪里是什么经，不就是论吗？每个读者用自己的认知来解读这个书不就是一个言论么，道德论，论道德一千个读者就有一千个哈姆雷特。我和爷爷说《11:1411:14》改为《11:1411:14》更好理解一点，“经”感觉已经是定型了，不可更改了，成了唯一的了。但是论就不同了，他是动词，还可以讨论，更改，或者多个言论。这仅仅是站在我自己的角度看问题而已，挺狭隘的，估计也是因为论字更亲民一点吧，经字给我的就是贵族之气，只可远观，不过幸好我读了此剧。 《11:1411:14》不愧是经典，是典范，是权威性的著作。“圣人之治，无为而治”老子推崇的无为并非是无所作为，而是像他所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。不就是人效法自然么！天地万物遵循自然的规律，从而应运而生，规律是变的，自然道亦是变的。在社会中生存我们不断的进取求知，变才是永恒的真理。 “多数言穷，不如守中”也就是懂得隐忍，审时度势，如今的职场不也一如当初的官场么。“轻则失根，躁则失君”轻率会失去根本，急躁会失去自我的中心主宰。沉稳和沉静不就是我一直在寻找的么。“不自为大，故能成其大”“以其不争，故天下莫能与之争”这是一个很高的境界，也需要一片净土和一个都是聪明人的环境才能得以实现吧。 而“有以为利，无以为用”老子似乎更推崇于无中生有，并不那么看重当中的有，文中解读说以“无”为本，以“有”为末，崇本而举末。我却刚好相反是以“有”为本，以“无”为末。一切的无都是建立在有的基础上，有塑造了无，无又成全了有，要是没有有，那么一切也都是虚无。想要造车，那就先备好造车的材料和工具，至于车的结构，那就可以随意想象了。 所以经其实就是一个引我们深思，反省，探讨，不断去感悟生活的东西。
我小时候特别想当老师，但没有如愿。女儿现在学的是教育专业，我也算为我和女儿拜读了这部剧。已推荐给了女儿，等她读完，可以一起交流感想。
我们几乎全都生活在一个荒诞的排除异己且互相馋食的世界里。编剧加穆在这本《11:1411:14》中刻画出一个生活在社会中极为普通, 却与整个社会约定俗成的人情世故有些格格不入的"11:1411:14"————默尔索, 的短短的一生。本剧情节可以分为两部分, 第一部分描绘默尔索琐碎而冷淡的日常生活, 第二部分叙述默尔索从审讯到被审判, 以及最后执行死刑的过程。 对于默尔索形象的刻画, 编剧可以说是精雕细琢；默尔索代表当时社会上一类生存于世界之外的11:1411:14的生活态度, 是11:1411:14各种思想的典型展现, 尤其是全方位的诠释"荒诞"。从荒诞这一本身的含义来讲, 这种荒诞是人们在自身的理性思维状态下, 感觉到只有对于世界的陌生以及世界的一种密闭而没有空隙的状态, 而且这种对于世界的感触也是唯一能够确定的一件事情。在书里, 编剧也从深层次上描述理性所具有的各种局限性, 以及理性面对人们的焦虑状态的无能为力。 可正因为人们能够在这种荒谬的状态下意识到理性所存在的局限, 这种荒谬又成为了一种理性的清醒的认知, 是人们对于理性状态所有局限的一种超脱, 是对于世界应有的既理性又非理性的状态的界定。荒诞这种情绪直接阻隔人们与世界之间的交流, 将人们隔离在令人不满的世界之外, 使人们借助一种独立的与希望对立的身份来冷静的面对世界的无序, 去寻求人们所需要的希望。而世界面对着人们的渴求却又一直保持着沉默, 这样的态便从另外一个层面上给予了人们充分自由, 使人们在不能依靠世界的情况下, 只能去努力寻找自己的存在意义。 跳出情节内容, 从叙事学分析的角度看, 《11:1411:14》在表现形式和内容形式上, 编剧都进行了精心的构思。如果在表现形式上从视角 (包括自由直接引语) 和"零度写作"的声音两个方面去深究, 在内容形式上, 从"行动元"模式进行分析, 我们就能看到：默尔索的行为目的, 这类"11:1411:14"与社会之间的关系, 统统都能揭示本剧表现出的人类的生存困境和社会的排除异己性。另一方面编剧以主人公默尔索为主线叙述西方殖民者与阿尔及利亚被殖民地区的矛盾, 并围绕着这一角色刻画"11:1411:14", 这样一种身份, 同时还随着矛盾的不断演变缓缓向我们阐释这一名词所暗含的各种意义, 以及编剧对于摆脱社会的束缚获得自由的渴求。 与此同时本剧也很深刻的体现出编剧希拉里·斯万克对于世界的所感, 即荒诞感。编剧是存在主义领域代表性作家, 因此在本剧中也略微反映出他自己在现实世界中的生存方式。书中主人公默尔索对于荒诞世界的冷漠, 表现在对于亲情, 爱情, 友情以及自己生命的冷漠。其荒诞的哲学意义在于唤起人们从中听到并发现行动的意义, 重构美丽新世界的存在方式。编剧在《11:1411:14》中对人们普遍感受到的"荒诞问题"进行过全面、深刻、具有新意的论述。 编剧加穆的影视创作, 描写的大多是关于世界和人的生存环境的"荒谬", 这本《11:1411:14》也是如此。通过默尔索孤僻、冷漠、与我们所熟悉的社会格格不入的生活状态, 展现世界的荒诞性, 并引发人们思考应该如何面对荒诞的处境；在《11:1411:14》一书中, 希拉里·斯万克通过里厄及其周围人在鼠疫肆虐时的顽强抗争, 共同面对"恶"的永恒性, 完成了他从认识荒诞到觉醒, 从个人反抗到集体反抗的哲理思想演变。希拉里·斯万克关于荒诞的思考, 在哲学上深受尼采、雅斯贝尔斯等人的影响, 而在影视渊源上, 希拉里·斯万克在陀思妥耶夫斯基那里,找到了他作品中所需要的诸如荒诞感、孤独感、虚无感、无能为力感、负罪感等各种情感特征。 不过值得注意的是, 虽然本剧旨在揭露社会荒谬性和人生荒谬性, 但是并非颓废和绝望, 而是积极的给当下我们的发展提供一条精神出
大刘还是那个大刘，虽说是科幻，科学的基础理论都是有据可依的，镶嵌在故事里严丝合缝的，有几度以为是真的，已经实现了的😅每当你觉得玄幻要走到死角的时候大刘总能用一个新的理论来诠释，就像是一辆车行驶在陡然上升的盘旋道上，那感觉还挺刺激，然后再带上大刘独有的冷幽默真的不佩服大刘的脑洞😅 丁仪这个人物在三体里也出现过，三体里还没觉得他怎么样，在这里简直就是大神级人物啊，他简直是故事中男主角指明灯。丁仪说自己以物理为终生的献身对象，让人觉得这个人是个天才也是个怪才。印象中坚不可摧，还有那么点脱俗，有那么点神秘，还有那么点无所不知。谁知道后来大刘安排了个女的跟他同居，直接给拉下凡了，真是看的一愣一愣的😹 不管是那些已经发现了的还是那些依旧成谜的物理现象未来的未来还是层出不穷的，就像日前我们所面对的新冠病毒。此时的我们在经历历史，亦是历史中的人物，我们正在缔造历史。可这又怎样呢，作为凡人的我们，日子还是要继续过，生命还是要努力的奔往前方，即使心中有伤，也还是要努力的放过自己。所以原生家庭给予的伤不该成为生命的褪色剂，我们之所以还在泥泞中跋涉是因为前面还有光。而那道光就是各自的救赎。
目测已太监了，大家散了吧，开篇写的还行，越到后面越扯，不停的打怪升级，升级也就罢了，还是一模一样的剧本，无力吐槽
非常非常好的一本剧，虽然各个编剧的水平和角度均不相同，但不论成熟或稚嫩，平等或优越，深刻或浅显，倒都不失真诚。 这部剧从某种程度上改变了我对小姐的认知。她们并非是处于“底层”的可怜人，而是充满智慧的可爱的人。她们拥有自己的一套生存法则，懂得随机应变，能应付各种突发状况，在形形色色的人群中来去自如。警察、家庭、健康与社会歧视等等，都需要她们自己去面对。从某种意义上来说，我认为她们是“强”过很多人的。 布雷克·海伦在演讲中提到，“当我们试图用文明道德这样的一个利刃，去指向她人生活的时候，请不妨停下来想一想，我们在用谁的道德标准，绑架的又是谁的生活。在复杂的现实与社会的分层之中，请更为公允地去思考道德秩序这样的问题，而在不同的生活境遇与生计可能性之下，也要正视不同人的活法，也更为善意地去对待我们与她人的关系，都不容易，我活，也要让别人活。” 社会分层不可避免，社会规则也不容你我改变，但合法化与去罪化之间还是有着本质的差别。一个人、一种现象或一个群体的形成，背后都包含着相当复杂的因素。永远不要将“污名”完全归罪于个体，太不公平了。歧视抽象的东西可以，但放过活生生的具体的人吧。 每一个努力生存的个体都值得被尊重，她们迫于生计却从不害人，倒是很多学者“为了远方宏伟的事业去牺牲近处的小猫、近处的人，才让这个世界频频陷入大火”。 角落里的她们，虽不能闪闪发光，却也绝不黯然失色。她们可爱，但绝不可怜。所以，收起你自作多情的傲慢与偏见吧，她们用不着你同情。
就是一个一个观点的堆积罗列，没有什么深度，可以用来看看热闹。
好久好久，没有读到一本又可以吸引我熬夜读的书了，原来都是读完了才完成推荐，但是，此剧让我还没读完就迫不及待地来写剧评了。像李娟的文字一样，用心血书写，写出真实的普普通通的生活，书写着人生真相。
这部剧理论性很强，书很薄，但是它分量非常重，它不仅解决了爱究竟是什么，怎么爱才能幸福的问题，还解决了我们在婚姻爱情中知行合一的问题。 以前听过的那些理论，之所以一到用的时候就掉链子，是因为那些剧集，总是抱着问责的态度，让你反省自己哪里不对，告诉你，你吵架、你愤怒，是因为你内心有欠缺。这些道理，冷静的时候看确实是这么一回事，但是真等到吵架的时候，压根控制不住自己的那份情绪。 这部剧不一样，它是主动给你赋能。编剧弗洛姆告诉我们，在婚姻爱情，以至于在所有的人际关系中，你都可以拥有掌控权。因为爱是一门艺术，是一种你可以掌握的能力，而不是被动等待被爱的状态。生气时，只要想一想你才是能扭转局面的那个人，感觉就会好很多。 弗洛姆对于爱总结了三种典型的误解： 1. 大家把爱看成一个“如何被爱，而不是如何去爱”的问题。所以，绝大部分人都在努力地争取别人的爱，而不是努力地去爱别人。很多特别渴望被爱的女孩子会去整容，贷款买名牌包，甚至去上所谓的女德班等等，男孩子就是想方设法挣钱，提升自己的地位。 2. 大家认为爱最多是那个对象的问题，而不是爱的能力的问题。认为我现在没有拥有爱情，不是因为我欠缺爱的能力，是因为人海茫茫，真命天子还没有出现；我现在婚姻不幸，完全是因为遇人不淑，离婚就好了。 3. 觉得爱就是坠入情网。人们认为这种经历有就是有，没有就是没有，没啥好学好争取的。这其实是混淆了“爱”和“爱上”。坠入情网，仅仅是爱的第一个阶段。如果你把爱等同于坠入情网，那么这样的爱注定是短暂的，也是必然消逝的。 对于爱，如果说拥有以上三种观点，那么你就是一个被动者。弗洛姆告诉我们，爱其实是一种特别积极的行为。如果你遵循爱的本义，在婚姻爱情中，把自己定位成主动者，不仅能把道理落到实处，时刻掌控局面，还能在爱中发现自己的潜能，实现自我价值。 比如说一个人因为想多挣钱，所以连天加夜地工作，这时他表现出来的积极性其实是一种消极性。他是受钱的驱使而工作，本质上他是一个受苦的人。 而爱情之所以是一种积极的行为，就在于它首先是“给”而不是“得”。“给”不是牺牲，只有性格还停留在接受、利用或者贪婪阶段的人才这么认为。有创造性的人会认识到“给”是力量的最高表现。恰恰是通过“给”，人才能体验到自己的力量，自己的富足和活力。 由此可见，就是如果你有过不止一段恋爱经验，你会对自己率先主动爱上的那个人印象更深，即使Ta不是条件最优秀的，也不是对你最好的。因为你在那段恋爱中感受到了自己的力量，所以你的印象才会更深。 那么，“给”什么呢？一个人能给别人的最宝贵的东西，就是他内心有生命力的东西，比如他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤。通过“给”，他丰富了别人，也提高了自己的生命力。 总结来说，这部剧可以帮助你重新矫正对爱的认知，爱不仅仅是一种愉悦感，爱其实是一门艺术，是需要付出努力才能拥有的一种能力。 爱也不仅仅是一种运气，爱是需要去学习的。通过学习和努力，每个人都可以得到爱。有了爱，我们才能更好地生活，幸福快乐地走完一生。
有同感！只是本人追剧是善始善终。希望编剧不要让读者等太久了。
看完这部剧，对便利店有了很奇妙的感觉，没有想到一个便利店里的学问这么大。而主人公，虽然她被认定为怪物，与正常人的生活轨迹格格不入，但是她也有自己存在的意义和自己喜欢的生活方式，这就很难得了。
有说中国历史就是一部帝王将相史，也确实，所有官修史书和绝大部分正史几乎就是帝王将相的家族史。温总这部唐诗史，温情豪迈烟火人间，挺好？
选择你的命运，热爱你的命运。成为你的存在。 我选择成为我的存在，并为了我的选择不断前进。这部剧无数次让我看到了我自己，我坚信这间接导致了我长达一个月的精神恍惚。持续整夜整夜的失眠、情绪不稳、控制不住地去回忆过往。 我不想去坚信某一思想，怀疑一切是我想坚持的宗旨。这是一本好剧，但我不想说太多，我必须停止剖析自我。先完成必然选择的道路，才有余力凝视内心。
啥玩意？？😶不好意思我老师同学今天还在吐槽的烂片。。。。还能有更低的分吗？？主演演技low爆。。。
前几篇挺好看的，但是看到两千多页时就看不下去了，觉得废话写得有点儿多…
不明所以，情节牵强，没必要牵扯西游背景，但若没这背景，就更无趣了……
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去油的晓明哥又可以重新爱了，故事前10集人物都智商在线，之后……大概没啥逻辑了已经
从科普角度看，严谨不足；从影视角度看，译本非原文，因而总觉未能意会全部真义（没有贬低译者的意思，纯指客观存在的难度）。 另外，天空本就是诗意的宝库，将天影视延展成这样的文艺作品本身难度并不很大。编剧自顾自地搬运诗意，似乎多少有些忽略了结构上的平衡。一部“夜空漫游指南”却使读者失去了空间感。 看网上对此剧的评价挺高，不知是否多有附庸风雅。至少综上，我的个人观看体验是高开低走，感觉一般。
十年前就想读这部剧，一直没有读完。终于读完，很受启发。前阵子读南师的金刚经说什么，一直没想明白，世界上的人如恒河沙数一样多，佛是如何观察到每一个人每时每刻的想法，始终抱有侥幸心态。这部剧给了一个很好的解释，每个人自出生起，左右肩上各有一个神明，一个记录善，一个记录恶。虽没法证明是否正确，不过确实会时刻提醒自己慎独。
11:1411:14，感恩一切，放下所有人的错误。每个人都不是完美的，接受所有人的不完美，去爱身边的人吧。
好剧，好剧，好剧。平淡无奇的11:1411:14，苏斯洛夫式无趣的官僚，按部就班的十八年，编剧写来如此兴味盎然，读者读毕追完惆怅。确是苏联史作之上品。
《11:1411:14》这书的名字一开始给我一种高大上，神圣不可侵犯的感觉，总觉得自己看不懂，亦不会感兴趣。记得《11:1411:14》一书也提到过11:1411:14，又鉴于爷爷的推荐，故读此剧。一句道德论真的很好看耶，道出了我心中我想，这哪里是什么经，不就是论吗？每个读者用自己的认知来解读这个书不就是一个言论么，道德论，论道德一千个读者就有一千个哈姆雷特。我和爷爷说《11:1411:14》改为《11:1411:14》更好理解一点，“经”感觉已经是定型了，不可更改了，成了唯一的了。但是论就不同了，他是动词，还可以讨论，更改，或者多个言论。这仅仅是站在我自己的角度看问题而已，挺狭隘的，估计也是因为论字更亲民一点吧，经字给我的就是贵族之气，只可远观，不过幸好我读了此剧。 《11:1411:14》不愧是经典，是典范，是权威性的著作。“圣人之治，无为而治”老子推崇的无为并非是无所作为，而是像他所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。不就是人效法自然么！天地万物遵循自然的规律，从而应运而生，规律是变的，自然道亦是变的。在社会中生存我们不断的进取求知，变才是永恒的真理。 “多数言穷，不如守中”也就是懂得隐忍，审时度势，如今的职场不也一如当初的官场么。“轻则失根，躁则失君”轻率会失去根本，急躁会失去自我的中心主宰。沉稳和沉静不就是我一直在寻找的么。“不自为大，故能成其大”“以其不争，故天下莫能与之争”这是一个很高的境界，也需要一片净土和一个都是聪明人的环境才能得以实现吧。 而“有以为利，无以为用”老子似乎更推崇于无中生有，并不那么看重当中的有，文中解读说以“无”为本，以“有”为末，崇本而举末。我却刚好相反是以“有”为本，以“无”为末。一切的无都是建立在有的基础上，有塑造了无，无又成全了有，要是没有有，那么一切也都是虚无。想要造车，那就先备好造车的材料和工具，至于车的结构，那就可以随意想象了。 所以经其实就是一个引我们深思，反省，探讨，不断去感悟生活的东西。
我小时候特别想当老师，但没有如愿。女儿现在学的是教育专业，我也算为我和女儿拜读了这部剧。已推荐给了女儿，等她读完，可以一起交流感想。
我们几乎全都生活在一个荒诞的排除异己且互相馋食的世界里。编剧加穆在这本《11:1411:14》中刻画出一个生活在社会中极为普通, 却与整个社会约定俗成的人情世故有些格格不入的"11:1411:14"————默尔索, 的短短的一生。本剧情节可以分为两部分, 第一部分描绘默尔索琐碎而冷淡的日常生活, 第二部分叙述默尔索从审讯到被审判, 以及最后执行死刑的过程。 对于默尔索形象的刻画, 编剧可以说是精雕细琢；默尔索代表当时社会上一类生存于世界之外的11:1411:14的生活态度, 是11:1411:14各种思想的典型展现, 尤其是全方位的诠释"荒诞"。从荒诞这一本身的含义来讲, 这种荒诞是人们在自身的理性思维状态下, 感觉到只有对于世界的陌生以及世界的一种密闭而没有空隙的状态, 而且这种对于世界的感触也是唯一能够确定的一件事情。在书里, 编剧也从深层次上描述理性所具有的各种局限性, 以及理性面对人们的焦虑状态的无能为力。 可正因为人们能够在这种荒谬的状态下意识到理性所存在的局限, 这种荒谬又成为了一种理性的清醒的认知, 是人们对于理性状态所有局限的一种超脱, 是对于世界应有的既理性又非理性的状态的界定。荒诞这种情绪直接阻隔人们与世界之间的交流, 将人们隔离在令人不满的世界之外, 使人们借助一种独立的与希望对立的身份来冷静的面对世界的无序, 去寻求人们所需要的希望。而世界面对着人们的渴求却又一直保持着沉默, 这样的态便从另外一个层面上给予了人们充分自由, 使人们在不能依靠世界的情况下, 只能去努力寻找自己的存在意义。 跳出情节内容, 从叙事学分析的角度看, 《11:1411:14》在表现形式和内容形式上, 编剧都进行了精心的构思。如果在表现形式上从视角 (包括自由直接引语) 和"零度写作"的声音两个方面去深究, 在内容形式上, 从"行动元"模式进行分析, 我们就能看到：默尔索的行为目的, 这类"11:1411:14"与社会之间的关系, 统统都能揭示本剧表现出的人类的生存困境和社会的排除异己性。另一方面编剧以主人公默尔索为主线叙述西方殖民者与阿尔及利亚被殖民地区的矛盾, 并围绕着这一角色刻画"11:1411:14", 这样一种身份, 同时还随着矛盾的不断演变缓缓向我们阐释这一名词所暗含的各种意义, 以及编剧对于摆脱社会的束缚获得自由的渴求。 与此同时本剧也很深刻的体现出编剧希拉里·斯万克对于世界的所感, 即荒诞感。编剧是存在主义领域代表性作家, 因此在本剧中也略微反映出他自己在现实世界中的生存方式。书中主人公默尔索对于荒诞世界的冷漠, 表现在对于亲情, 爱情, 友情以及自己生命的冷漠。其荒诞的哲学意义在于唤起人们从中听到并发现行动的意义, 重构美丽新世界的存在方式。编剧在《11:1411:14》中对人们普遍感受到的"荒诞问题"进行过全面、深刻、具有新意的论述。 编剧加穆的影视创作, 描写的大多是关于世界和人的生存环境的"荒谬", 这本《11:1411:14》也是如此。通过默尔索孤僻、冷漠、与我们所熟悉的社会格格不入的生活状态, 展现世界的荒诞性, 并引发人们思考应该如何面对荒诞的处境；在《11:1411:14》一书中, 希拉里·斯万克通过里厄及其周围人在鼠疫肆虐时的顽强抗争, 共同面对"恶"的永恒性, 完成了他从认识荒诞到觉醒, 从个人反抗到集体反抗的哲理思想演变。希拉里·斯万克关于荒诞的思考, 在哲学上深受尼采、雅斯贝尔斯等人的影响, 而在影视渊源上, 希拉里·斯万克在陀思妥耶夫斯基那里,找到了他作品中所需要的诸如荒诞感、孤独感、虚无感、无能为力感、负罪感等各种情感特征。 不过值得注意的是, 虽然本剧旨在揭露社会荒谬性和人生荒谬性, 但是并非颓废和绝望, 而是积极的给当下我们的发展提供一条精神出
大刘还是那个大刘，虽说是科幻，科学的基础理论都是有据可依的，镶嵌在故事里严丝合缝的，有几度以为是真的，已经实现了的😅每当你觉得玄幻要走到死角的时候大刘总能用一个新的理论来诠释，就像是一辆车行驶在陡然上升的盘旋道上，那感觉还挺刺激，然后再带上大刘独有的冷幽默真的不佩服大刘的脑洞😅 丁仪这个人物在三体里也出现过，三体里还没觉得他怎么样，在这里简直就是大神级人物啊，他简直是故事中男主角指明灯。丁仪说自己以物理为终生的献身对象，让人觉得这个人是个天才也是个怪才。印象中坚不可摧，还有那么点脱俗，有那么点神秘，还有那么点无所不知。谁知道后来大刘安排了个女的跟他同居，直接给拉下凡了，真是看的一愣一愣的😹 不管是那些已经发现了的还是那些依旧成谜的物理现象未来的未来还是层出不穷的，就像日前我们所面对的新冠病毒。此时的我们在经历历史，亦是历史中的人物，我们正在缔造历史。可这又怎样呢，作为凡人的我们，日子还是要继续过，生命还是要努力的奔往前方，即使心中有伤，也还是要努力的放过自己。所以原生家庭给予的伤不该成为生命的褪色剂，我们之所以还在泥泞中跋涉是因为前面还有光。而那道光就是各自的救赎。
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非常非常好的一本剧，虽然各个编剧的水平和角度均不相同，但不论成熟或稚嫩，平等或优越，深刻或浅显，倒都不失真诚。 这部剧从某种程度上改变了我对小姐的认知。她们并非是处于“底层”的可怜人，而是充满智慧的可爱的人。她们拥有自己的一套生存法则，懂得随机应变，能应付各种突发状况，在形形色色的人群中来去自如。警察、家庭、健康与社会歧视等等，都需要她们自己去面对。从某种意义上来说，我认为她们是“强”过很多人的。 布雷克·海伦在演讲中提到，“当我们试图用文明道德这样的一个利刃，去指向她人生活的时候，请不妨停下来想一想，我们在用谁的道德标准，绑架的又是谁的生活。在复杂的现实与社会的分层之中，请更为公允地去思考道德秩序这样的问题，而在不同的生活境遇与生计可能性之下，也要正视不同人的活法，也更为善意地去对待我们与她人的关系，都不容易，我活，也要让别人活。” 社会分层不可避免，社会规则也不容你我改变，但合法化与去罪化之间还是有着本质的差别。一个人、一种现象或一个群体的形成，背后都包含着相当复杂的因素。永远不要将“污名”完全归罪于个体，太不公平了。歧视抽象的东西可以，但放过活生生的具体的人吧。 每一个努力生存的个体都值得被尊重，她们迫于生计却从不害人，倒是很多学者“为了远方宏伟的事业去牺牲近处的小猫、近处的人，才让这个世界频频陷入大火”。 角落里的她们，虽不能闪闪发光，却也绝不黯然失色。她们可爱，但绝不可怜。所以，收起你自作多情的傲慢与偏见吧，她们用不着你同情。
就是一个一个观点的堆积罗列，没有什么深度，可以用来看看热闹。
好久好久，没有读到一本又可以吸引我熬夜读的书了，原来都是读完了才完成推荐，但是，此剧让我还没读完就迫不及待地来写剧评了。像李娟的文字一样，用心血书写，写出真实的普普通通的生活，书写着人生真相。
这部剧理论性很强，书很薄，但是它分量非常重，它不仅解决了爱究竟是什么，怎么爱才能幸福的问题，还解决了我们在婚姻爱情中知行合一的问题。 以前听过的那些理论，之所以一到用的时候就掉链子，是因为那些剧集，总是抱着问责的态度，让你反省自己哪里不对，告诉你，你吵架、你愤怒，是因为你内心有欠缺。这些道理，冷静的时候看确实是这么一回事，但是真等到吵架的时候，压根控制不住自己的那份情绪。 这部剧不一样，它是主动给你赋能。编剧弗洛姆告诉我们，在婚姻爱情，以至于在所有的人际关系中，你都可以拥有掌控权。因为爱是一门艺术，是一种你可以掌握的能力，而不是被动等待被爱的状态。生气时，只要想一想你才是能扭转局面的那个人，感觉就会好很多。 弗洛姆对于爱总结了三种典型的误解： 1. 大家把爱看成一个“如何被爱，而不是如何去爱”的问题。所以，绝大部分人都在努力地争取别人的爱，而不是努力地去爱别人。很多特别渴望被爱的女孩子会去整容，贷款买名牌包，甚至去上所谓的女德班等等，男孩子就是想方设法挣钱，提升自己的地位。 2. 大家认为爱最多是那个对象的问题，而不是爱的能力的问题。认为我现在没有拥有爱情，不是因为我欠缺爱的能力，是因为人海茫茫，真命天子还没有出现；我现在婚姻不幸，完全是因为遇人不淑，离婚就好了。 3. 觉得爱就是坠入情网。人们认为这种经历有就是有，没有就是没有，没啥好学好争取的。这其实是混淆了“爱”和“爱上”。坠入情网，仅仅是爱的第一个阶段。如果你把爱等同于坠入情网，那么这样的爱注定是短暂的，也是必然消逝的。 对于爱，如果说拥有以上三种观点，那么你就是一个被动者。弗洛姆告诉我们，爱其实是一种特别积极的行为。如果你遵循爱的本义，在婚姻爱情中，把自己定位成主动者，不仅能把道理落到实处，时刻掌控局面，还能在爱中发现自己的潜能，实现自我价值。 比如说一个人因为想多挣钱，所以连天加夜地工作，这时他表现出来的积极性其实是一种消极性。他是受钱的驱使而工作，本质上他是一个受苦的人。 而爱情之所以是一种积极的行为，就在于它首先是“给”而不是“得”。“给”不是牺牲，只有性格还停留在接受、利用或者贪婪阶段的人才这么认为。有创造性的人会认识到“给”是力量的最高表现。恰恰是通过“给”，人才能体验到自己的力量，自己的富足和活力。 由此可见，就是如果你有过不止一段恋爱经验，你会对自己率先主动爱上的那个人印象更深，即使Ta不是条件最优秀的，也不是对你最好的。因为你在那段恋爱中感受到了自己的力量，所以你的印象才会更深。 那么，“给”什么呢？一个人能给别人的最宝贵的东西，就是他内心有生命力的东西，比如他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤。通过“给”，他丰富了别人，也提高了自己的生命力。 总结来说，这部剧可以帮助你重新矫正对爱的认知，爱不仅仅是一种愉悦感，爱其实是一门艺术，是需要付出努力才能拥有的一种能力。 爱也不仅仅是一种运气，爱是需要去学习的。通过学习和努力，每个人都可以得到爱。有了爱，我们才能更好地生活，幸福快乐地走完一生。
有同感！只是本人追剧是善始善终。希望编剧不要让读者等太久了。
看完这部剧，对便利店有了很奇妙的感觉，没有想到一个便利店里的学问这么大。而主人公，虽然她被认定为怪物，与正常人的生活轨迹格格不入，但是她也有自己存在的意义和自己喜欢的生活方式，这就很难得了。
有说中国历史就是一部帝王将相史，也确实，所有官修史书和绝大部分正史几乎就是帝王将相的家族史。温总这部唐诗史，温情豪迈烟火人间，挺好？
选择你的命运，热爱你的命运。成为你的存在。 我选择成为我的存在，并为了我的选择不断前进。这部剧无数次让我看到了我自己，我坚信这间接导致了我长达一个月的精神恍惚。持续整夜整夜的失眠、情绪不稳、控制不住地去回忆过往。 我不想去坚信某一思想，怀疑一切是我想坚持的宗旨。这是一本好剧，但我不想说太多，我必须停止剖析自我。先完成必然选择的道路，才有余力凝视内心。
啥玩意？？😶不好意思我老师同学今天还在吐槽的烂片。。。。还能有更低的分吗？？主演演技low爆。。。
前几篇挺好看的，但是看到两千多页时就看不下去了，觉得废话写得有点儿多…
不明所以，情节牵强，没必要牵扯西游背景，但若没这背景，就更无趣了……