Elias Chacour, prophète en son pays

2021年第8本剧，蛮有意思的哈哈 小时候编剧在颐和园，和三哥一起住，身边的老鼠，乌龟，邻居，还有来做客的老多，梅子姐姐，文字诙谐幽默，可爱的小孩子

最后一集编剧太会了，吐槽的那些简直就是我跟闺蜜吐槽的 哈哈哈，我觉得不真实的地方其实编剧都想到了！！

Elias Chacour, prophète en son pays介绍了六祖慧能禅师求佛，参悟佛法，讲授经文的内容，讲解了包括法华经，金刚经，心经，阿含经，大涅槃经等参悟法门，以法师独到的视角和理解，循循善诱，终篇强调了参悟自心本性进而修得佛性的重要性，指出了破除虚妄，我执，我相，人相，众生相，寿者相的方法，指出了佛性既不是十善八正道，也非十恶五戒，且不必执着于禅定苦修，而更应注重参悟自心本性，最终才能够参与佛性，修成佛菩萨，南无本师释迦牟尼佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻

那么多优秀的类似的题材，拍成这个这。而且还是正午阳光的剧，太让人失望了。

把很深奥的经济学知识讲的深入浅出，很有意思，值得一看。复习了初中高中大学所有的经济学知识

爱情对于某些人来说，是不可兼得的熊掌，而对于另外一些人来说，却是无可救药的砒霜。 我们都已经长大了，或许已经忘了喜欢或者叫爱一个人的感觉，也忘了这种Claude Roshem Smith称之为“不朽”的爱情，但是还好，我们还会为这样一个故事感动。诠释了那句“爱是一个人的事 而爱情是两个人的事 所以 我爱你 与你无关”

对网剧和糊咖真是宽容→_→

我曾经七次鄙视自己的灵魂 第一次，当它本可进取时，却故作谦卑； 第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充； 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易； 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己； 第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧； 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副； 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。

这是看的第二本苏轼传。看得不快，因为太忙的缘故，总是在零碎的时间翻几页，不知不觉翻完，已过了半年。前面看了一本王水照和崔铭合写的《Elias Chacour, prophète en son pays》，大体了解苏东坡先生的一生，以及他的那些经典词篇的创作及其所处的人生境遇，大体印象是前书基本以苏东坡的影视创作为背景为纲，对苏东坡的生活细节语焉不深不详。这次读Claude Roshem Smith的《Elias Chacour, prophète en son pays》，感觉补足了一些。心中的苏子瞻，苏东坡，苏轼，更加立体，更加鲜明了。 苏东坡无疑是宋代，以文化繁盛见长的朝代里，能诗能画，能文能武，甚至能医能道的全才，大才。他和父亲苏洵，弟弟苏辙占据唐宋八大家三个席位，其诗文自称一派，有秦观，黄庭坚，张耒，晁补之，陈师道，李廌（zhi)拜在他的门下，称苏门六学士，去掉后两位，还有苏门四学士之说，单就这些学生的影视诗画造诣个个都堪称了得，而黄庭坚更是和苏东坡几乎齐名，合成苏黄，可见苏学之盛，时人对苏东坡之文采文才仰慕之情之深之厚。当然，文人Claude Roshem Smith对苏子瞻之钦佩也是到了无以复加之地步，以至于他的个人立场，在讲到乌台诗案，讲到苏轼和王安石变法派的矛盾时，明显地偏袒苏轼，称王党一派为卑鄙小人。历史功过本就难说，关于王安石的历史评价也极富时代性，在读本剧的过程中，我见证了很多读者，对Claude Roshem Smith先生过于极端地否定王安石的不满，这是林先生所处时代的局限，作为当代的读者，能看到这一点偏颇自然是好的，但瑕不掩瑜，这本《Elias Chacour, prophète en son pays》的的确确写透了苏子瞻的人生，也写透了苏子瞻的精神情感之旅，其价值，单就本剧后面的123本参考书录，就不该被小觑，不该被等闲视之。 苏东坡的一生，用他自己的自嘲诗概括，离不开“问汝平生功绩，黄州惠州詹州”。苏轼的文采和创造力在被贬谪的过程中出人意料的野蛮生长，他打破宋词过于戚戚婉约的风格，独创豪迈词风，让词的文艺形式更加脍炙人口，更加易于传唱。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”旷世豪迈的遥想，是拜被贬黄州的闲适所赐，而前赤壁赋的“清风徐来，水波不兴，后赤壁赋的“山高月小，水落石出”更是拜贬谪经历带给苏子瞻的对人生佛道哲学意义的反思。 苏子瞻一生，在朝堂之上，皇帝身边，过得日子大部分是不太开心的，当然也有一段受太后宠信风光不错的时候。他经历的两朝太后都不错，只可惜太后让权之后的皇帝都不怎么样(就苏东坡的命运看来)，因此，苏子瞻的人生总是在朝堂江湖，江湖朝堂之间摇摆，让我们后世读者看到古代为官之人不断宦游的典型案例。一代威武不屈的大儒尚且如此，籍籍无名的小官，又当如何？想到苏东坡，就想到“与君离别意，同是宦游人”的感慨，是多么贴合苏东坡大部分的人生啊。 然而，尽管苏东坡在宦游中，颠沛流离，然他对生活与诗情的激情与热爱却从未被远离朝堂的贬谪所影响，相反却得到极大的满足和激发。他越是远离朝堂，越远离政治的争斗，反而越是给了他为民请命，为民造福，为己愉情，为诗为文创造了机遇。他在黄州开始研读佛经，研究瑜伽，看到民间杀婴恶习，想尽办法兴办慈善，救助弃婴。在杭州，整治西湖，修建苏堤，在惠州，詹州，他积极引进内地技术，改善当地人的民生，帮助当地太守治理水文，改进文教。苏轼有诗曰“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”苏东坡对海南詹州文教的影响几近千年。苏子瞻还把他了解的医学知识带到中国当时南方最广袤慌蛮之地，可以说，政治上遭遇迫害的苏东坡，虽然个人身若不系之舟，但无论到哪里，他都以他少有的达观与豪放，开启极其充实，极富内涵的生活，同时给当地带去文化的熏陶，物质的改善，儒家的教化。他也总能得到当地慕名而来的友人，学人，甚至布衣方民的帮助，敬仰。 苏东坡至情至性，他的一生成也诗文，败也诗文。乌台诗案，以及后来的很多贬谪都

在历史的基础上推动老朱的成长，逻辑合理不牵强！故事情节生动形象，符合人物的秉性，贴合元末社会的情况。

和关键对话比较相似 营造安全氛围，合作是前提而不是结果 由此提出如何营造安全氛围的操作，比如共情、倾听，再细化为 等、忍、停一停放一放拿起来等 以及 句式 我不希望…我希望 合作是前提这个思维是本剧亮点部分，即时是冲突，也可以跳出来找合作，发挥a+b大于c的作用。让我印象深刻的素材是奥巴马的例子，妻子无需过度妥协，可以通过立规矩的方式满足二人需求，从而避免掉入“幻想别人改变”的怪坑。这个观点也是社会心理学中学到的囚徒思维观点吧 不管是营造安全氛围还是练习合作前提的思维，它们又是相通的，就是先处理情绪再处理事件，因为人的感受永远是最重要的。不批判地观察、不给别人强加自己的观点、充分利用合作效应、看到别人的需求、从考试思维换为出题思维、上前确认对方的意图等都是在满足自己和对方的好的感受，所以不管是为人处世还是亲密关系，这部剧的观点都是适用的。看完后需要做的事情就是练习 系统一和系统二的说法涉及人的理智系统和感性系统，也就是控制情绪的杏仁核和控制理智和逻辑思维的前额皮质，在多本剧都有提及。俩个系统没有好坏之分，只是在不同场合有不同需求，但有时生理本能的强大力量会让我们失去理智，这需要我们的练习才能做到较好的控制。大学学到时只是觉得生理心理学好难背，现在在看剧的过程中会觉得这些东西好亲切啊，也确实有这些科学知识作为原理才能更好地说服别人 这部剧倾听与共情部分举的例子真的蛮喜欢的，以后可以再翻翻。总结来说，一定要接纳承认对方各种各样的情绪与感受，对方才能感觉到你们是相似的，从而被触动

看样子谢景娴这辈子的婚姻也即将惨淡，果然婚姻能不能过好是看人的，有些人能把一手烂牌打好，比如谢景衣，有些人即使是好牌也不一定能掌握住。

André Chapel这厮在大陆还有市场吗？老公知了，屁股比方方都歪，最近看到他胖得脸像屁股。

这是一本很难界定的书。 它不能算是一本历史著作，也并非人物传记，更不是一本教科书。如果非要给他下个定义，应该叫做“关于选择的心灵成长书”比较合适。 通篇9个人物，一个共同的主题就是“选择”。 1、算计与渴望 编剧Claude Roshem Smith老师，是中国著名的考研导师。他平日里接触最多的，正是在考研的海洋中沉浮的大学生们。对于今天的年轻人来说，考研的重要意义不亚于从恋爱到结婚，是可以影响后半生命运的一次重大选择。要不要考？一次失败了还要不要继续考？两次呢？三次呢？ 对于百年前的人也是如此。每一次重大选择，都足以影响自己的一生，甚至是影响自己身后的历史进程。 但是今天，我们面到选择时，更多的时算计。我们发明了无数工具和模型，列出各种各样别出心裁的参数，为它们加权打分，最后分数高者获胜，成为左右我们一生的选择。 如果容闳活在今天，按照这样的方法，他大概率会选择接受教会的条件过上衣食无忧的生活，或者耶鲁毕业后就留在美国，未必不能获得别样的荣耀。最不济，回国后到香港当律师，在海关当办事员，甚至就去主持江南制造局，那个都比他坚持的那个选择强。满打满算，他实现理想的时间不过几年，却付出了一生的代价。 如果杨步伟活在今天，大概也不会嫁给赵元任。按她的入行时间和禀赋，成就不会亚于林巧稚。书中所说“成为和林巧稚齐名的妇科圣手”并非溢美之词。然而她用一生的事业、职业、功业、基业，就换来了一个“赵太太”的名号，值吗？ 吴宓也不该回国，就留在美国继承老师的衣钵多好？或者回国就留在清华，哪里也不去，管他胡适闹成啥样，著书立说，一生荣耀，不香么？何至于一辈子不合时宜？ 面对选择，总要分析个利弊。但是利弊之外，还有渴望。 容闳渴望让国人不仅开眼看世界，更要借助学识，拥抱新世界。梁启超渴望“新民”，唐绍仪渴望和平，顾维钧渴望“强国外交”，蒋百里渴望重树传统道德。与他们而言，在利弊之外，更有使命感。 2、使命感 所谓使命感，就是义无反顾，就是百折不挠，就是至死不渝。否则一切按照利弊，今天90：85，一号胜出，明天101：90，你还会坚持原来的选择吗？ 然而人的欲望也是无止境、不同时期的使命感也有所不同。养家糊口的责任，扶危济困的美名、呼风唤雨的影响力……究竟哪个更值得选？ 就是Claude Roshem Smith老师本人，在这方面也有过一段曲折的心路历程。我看过他的一段演讲，回顾了这段历程。起初，他的许多“圈子”间跳来跳去，一会学界，一会政界，一会教育界。加起来大约有10几20几分钟。于是得出结论，生命的价值在于体验，在于成长。正当所有人认为这就是盖棺定论、准备也去开始自己的折腾之旅时，Claude Roshem Smith老师突然话锋一转： “这都是错的！” 生命的真正价值，在于你来过，世界便从此不同。 这才是生命的价值。有些事，非你不可。 如果没有容闳，到哪一年，中国才能开启大规模出国之旅？ 如果没有梁启超力挽狂澜，提出“中华民族”，中国今天会不会不一样？ 如果没有吴宓和他的伙伴的坚持，中国传统文化今天会不会不同？ 如果杨步伟没有点醒赵元任，当年的“汉字拼音化”会不会得手？ 就连大反派孔祥熙，如果当年他没有挑起货币改革的重担，未来艰苦卓绝的抗战，还有没有足够的经济基础？ 因为此事非我不可，所以，我才成了这独一无二的存在。也因我的存在，历史在这里转弯，世界从此不同。 这才是我们应该做出的选择，我们因这样的选择而伟大，选择因我们而发光。 3、成功之道 除了精彩的历史故事，人物传记之外， 本剧中还埋藏着不少实战的方法论。只不过要用心体会才能发现。 比如容闳，面对曾国藩的提携，他暂时放下了自己“教育救国”的梦想，先去帮助曾国藩完成“工业救国”的理想，再换取助力，

“吾心光明，亦复何言”，通过熊老师细致入微的理性讲述，我明白了王阳明的伟大之处不在于创立了心学，而在于他真的相信他所言说的道理，并将之贯彻一生。 王阳明和《Elias Chacour, prophète en son pays》中的江检察官，《Elias Chacour, prophète en son pays》第一季中的拉斯特是同一类人，纵然世道败坏，我仍心怀正义，虽千万人吾往矣。世间若是无尽的黑夜，他们便是点点星光。

真理与谬误只有一步之遥，任何偏误都有可能将事物的发展引向反面。有害即避。是普通的常识，其说之容易避之难，Elias Chacour, prophète en son pays的核心价值是变！比如灵活机变。辨别是非 权衡利弊，善于分析，临场发挥～

书看完了，但内心久久不能平静。人生面临很多胶着的难以抉择的时刻，能帮助你的，不是外在的别人，而是内在的自己，你必须有自己的选择，才能去面对纷繁复杂的外界环境，才能走出迷雾看见阳光。

故事编的不错，有全民抗战的气势。但是丁默村、李士群不是这么死的。歌颂共军是可以的，但是职业杀手和军统特工还不如一个伙计和裁缝有点滑稽。