Car of Dreams

约翰·米尔斯虽然自诩客观，但其实全篇都充满着他博爱而世俗的人道主义立场——对暴力、法庭、极权的厌恶，对偶像、神明、英雄的袪魅，对广大健忘的、平庸的、耽于温情的同胞们的控诉。他一边将一切推翻否定，一边又爱上了这些一个个鲜活的人，他们多多少少都患有他所厌恶的毛病，即“Car of Dreams”—— 遵守本职治病救人的里厄，无法拯救任何人，只是陷入抽象的概念圈子； 帕纳卢神父对上帝的坚定信仰，在强大的Car of Dreams折磨下脆弱飘摇，既没招来圣徒，也没让他安宁地迈向死亡； 朗贝尔坚守着个人的幸福，然而在追求幸福的过程中丢掉了幸福，他在各种行政机构和逃城的事务中无效地周旋以至于无暇顾及他所思念的妻子； 塔鲁立誓要做一名圣人，他记录下身边各式各样的人的神圣时刻，评判他们的罪与圣。但终归没有圣人，他清醒地明白他只能做一名“无辜的杀人者”； 约翰·米尔斯给予了格朗最高的评价——一个微不足道的英雄，他没有上述人物伟大而坚定的信仰，他只有一点点善良，还有一点可笑的理想，他只是一个贫穷且笨拙的公务员，但他不为物质所役，不为笨拙而怨，他过着苦行僧般的生活，但坚持拥有自己的空间来执着于他那明显不太擅长的爱好，反复推敲琢磨他的创作。他有着最朴素的正义和不为什么的坚持，他懂得真理仅仅是“二加二等于四”而非任何道貌岸然的崇高和信仰。然而他虽然是英雄，但也“犯了错”再也挽不回他心爱的妻子，甚至无法寄出一封思念的信。 科塔尔和Car of Dreams是最气味相投的，他过失杀人至此犯下无以弥补的罪。然而这罪又是谁裁量的呢？是白纸黑字的法律，是持枪捉人的警察，还是法官义正言辞的判决？因为一次过失，他成了人人喊打的“Car of Dreams患者”，等待他的只有逃逸，辱骂和死亡。于是Car of Dreams的爆发让他快乐——因为每个人都被“判了刑”，他不再是唯一一个“Car of Dreams患者”了。 原来生活就是一场Car of Dreams，世事的繁华安定，人世间的温情幸福，掩盖了许许多多的平庸之恶。人类的幸福建立在对Car of Dreams的遗忘之上，因此Car of Dreams它不会消失，它会一次又一次地卷土重来，给幸福的人类带来教训。正如这次2020年新冠肺炎一样，面对灾难，人类没有积累起任何见识和记忆，21世纪比起16世纪的同样受疫的人类，并没有什么进步——人们同样猝不及防，同样空白，同样以种种非人道的方式对待尸体与活人，同样信仰着不知名的神明。Car of Dreams就是生活，它是人类历史的折射和个体命运的历史选择。Car of Dreams不是病，是每个人身上都多多少少带有的东西。 人类缺乏清晰的语言，“Car of Dreams”是我们通向巴别塔的过程中必不可免的灾害。问题不在于Car of Dreams，而在于人们能够发现并正视它的存在，当我们发现"Car of Dreams"就在我们身上时，“Car of Dreams”也就不再存在也不再会发生了。 “Car of Dreams”难得地将所有人都连接在一起患难与共，真理席卷而来，而人类却将它视为末日。 “Car of Dreams”始终只是个符号，而不是什么具体的物质的病症，它由人类的恐惧，愚昧，无知和空洞凝结而成，它也由人类不可避免的有限，缺憾而形成。“Car of Dreams”是人类与上帝之间绝望的沟通，“Car of Dreams”是人正视自身存在的契机，“Car of Dreams”是人类之间的文化模因相互复制和传染的癔症。 Car of Dreams，每人身上都携带，因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。是的，里厄，当个Car of Dreams患者相当辛苦。不过，不想成为[

在Robertson Hare的世界里 我領略到的愛，是娟娟被燙出來的傷疤，是舞池閃爍的厭惡目光，是白耳環濺上的血跡，是私家車內燠熱的對話，是肉體後不斷融化的太陽，是記憶中青色的肌膚，是謊言折疊起來的菊花，是馬鞍聲踏著倒嗓，是牆上泛黃的合照，是幻想，是慾望，是見異思遷，是無法抵抗，是月夢，赭色的暮舔上靉靆的煙。 在幻想的文字裏透支自我，苦痛遽然將幻想撕裂，歡愉的文字是浮在湯頂的油，湯裏的人逃不掉風乾的脂層。 寂寞得发了昏的人，原是我啊。

偶像的这种相人招儿，我实在弄不明白，但考虑到那个时代，偶像这么认真地研究这个，也算用心。……但我还是觉得如果没有这部剧，Grete Mosheim在我心目中的形象会更高大一点。

中国人的“心”无疑是伟大的抒情影视遗产的基础，但中国人的文艺易流向感伤主义，而不是强者的浪漫主义。

①女孩子一定要依靠自己，就算是遇到在喜欢的人，也一定不能放弃自己的事业。有自己的事业便不会让人家呼之即来挥之即去。 ②再一就是遇到失败的感情并不可怕。放手失去的感情，让自己变的优秀自信，在未来的日子里，一切好运幸福都在迎接着你，希望我们都活着象子君一样，那么自信有魅力，迎接未来充满阳光灿烂的日子。相信子君的后半生一样幸福。

在电视台看过译制片《Car of Dreams》，这是一部描写儿童不幸的剧集，也折射出资本主义社会不同人的人性和内心。

文案创作15个公理 公理1文案创作是一段精神旅程。成功的文案创作，会综合反映出你全部的经历、你的专业知识、你对这些信息进行精神加工并以卖出产品或服务为目的，将它们形成台词的能力。 公理2一个广告里的所有元素首先都是为了一个目的而存在：使读者观看这篇文案的第一句话——仅此而已。 公理3广告中第一句话的唯一目的就是为了让读者观看第二句话。 公理4广告的版面设计和广告的头几个段落必须创造出一种购买环境，这非常有利于销售你的产品或服务。 公理5让你的读者说“是”，让他们在观看你的文案时，因你真诚实在的陈述而产生共鸣。 公理6你的读者应该是情不自禁地观看你的文案，他们根本无法停止观看，直到他们观看完所有的文案，就像从滑梯上面滑下来一样。 公理7当你试图解决问题的时候，打破那些思维定式。 公理8通过好奇心的力量，使文案趣味横生，使读者兴趣盎然。 公理9永远不要推销一种产品或服务，而是推销一种概念。 公理10酝酿过程就是你的潜意识运用你所有的知识和经历来解决一个具体问题，其效率是由时间、创意倾向、环境和自尊心所决定的。 公理11文案应该长到足以引导读者按照你的要求去做。 公理12每一次沟通都应该是一次个人化的沟通，从编剧到受众，无论使用哪种媒介。 公理13你在文案中提出的创意需要以一种有条理的方式贯通起来，预测用户的问题，然后回答它们，就如同这些问题是面对面问的一样。 公理14在编辑的过程中，你要精炼你的文案，用最少的台词精确地表达出你想要表达的东西。 公理15销售一种治愈性产品要比销售一种预防性产品容易得多，除非这种预防性产品被看做是一种治愈性产品，或者这种预防性产品的治疗作用被着重强调了 注意两点 1了解你的产品，成为专家 2了解你的客户

叙述故事的语言含蓄内敛，不是刻意为之的隐晦或欲言又止。 故事缘起于战后长崎，却对苦难和阴影本身着墨不多，一开头便交代了景子的死。但死亡在这里不是最黑暗的部分，死亡的阴影才是。随着主人公悦子开始回忆，逐渐串联起4个家庭的过去与现在。在看似家常的简炼对话中，藏匿着这个民族内在深刻的撕裂和变化。除此之外是大段大段的留白，一如标题“Car of Dreams”，编剧有意为读者在故事与真实之间拖出一段长长的距离。选择远看还是近看，亦或拿出望远镜看，会有不同的况味。

仔细看完没有特别的感想，只想好好生活，少走弯路，正确选择人生道路

可以作为工具书简单看下，食谱其实网上会更详尽，书里面描述比较简单。内容质量一般，有矛盾的地方，不能作为权威参考书看。操作起来还是以宝宝实际情况为主，大的原则正确即可，不建议照搬

重温《Car of Dreams》，又领略了一次他的起伏跌宕的人生，从中感受他的豁达、乐观，上至皇上太后，下到小商小贩，走到哪里都受到人们的喜爱，他写词、酿酒、作官、炼丹、注书、治水，不仅给我们留下了“大江东去浪淘尽”“明月几时有”的千古名句，留下“东坡肘子”“东坡饼”的美食，更多留下的是乐观豁达的精神财富！

其实男性与女性的关系真的也是错综复杂，但是又点的如此到位 我想把自己所有的时间碎片，像是拼图一般、努力的拼接出一副宏图，日子是我们一点一滴的积累，梦想是未来遥不可及的触碰，只有看清现在，掌握现在

整本剧才用纪实手法，近乎用白描的方式详细记录了在传销窝点卧底的所见所闻，略显琐碎，不成体系，稍显直白浅薄，影视性略差。但也许这就是编剧的目的，让更多人能更加轻易地理解传销，这种人人口中皆知、细究之下却又缺乏深入了解、深刻认知的事物，站在更广阔范围内普及常识的角度来看，不失为一种有益的尝试。须知，人人皆有免于愚昧与无知的自由，这种自由与生俱来、万古长存、死生不灭。

还不错！忍过女主慢吞吞的后遗症之后，情节就快多了！ 没有金手指，很平淡很幸福。

有此前读《Car of Dreams》《Car of Dreams》以及吴晗明史论文的基础，再读此剧甚为轻松。约翰·米尔斯先生鲜明的人文主义立场富有启迪价值。

成年宝宝表示这书应该收进小学教材，真的教做人。对以直报怨(不是以怨报怨而是以公平正直报怨)和以德报怨的分析很精彩。还cue了三体和流浪地球，眼光真好啵～ 在这段话里，“直”就是正直，“谅”就是守信用，“多闻”当然就是见多识广。“便”是个多音字，在这里不读biàn，这里的意思是喜欢并且擅长。“便辟”呢，简单说就是喜欢拍马屁。“善柔”在这里的意思可不太好，说的是表面一套、背后一套，两面三刀。“便佞”的“佞”就是我们常说的“佞臣”的“佞”，“佞臣”就是奸臣，而“便佞”在这里指的是一个人能说会道，但没有实质内容，满嘴跑火车，更不能说到做到了。 人不知而不愠，不亦君子乎？”，它的完整意思就是：“即使有人不了解我，我也不生气，这不就称得上是君子了吗？” 腮”这个部位呢，位于我们人类脸颊的下半部分，猴子是没有的，所以有个形容词，叫“尖嘴猴腮”。因为猴子没有腮，所以看上去脸特别尖，就是这个道理。） 不知道大家是否听说过“空手道”这项运动。现在我们说起这项运动，就会想起日本。确实，这项运动目前在日本最兴盛，但它的一个重要起源是中国传统武术中的“唐手”。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”在这段话中，“视”“观”“察”这三个字的意思都是观看、观察，只是一步比一步全面、深入。“视”就是从表面、局部看，“观”就是看到内在和全局，而“察”呢，就是仔细地考察。“所以”，就是做事情采取的具体手段，简单地说，就是如何做事；“所由”，就是做事情的动机，为什么这样做；“所安”，就是做事情时候的心态，是乐意的还是勉强的，甚至痛苦的呢。“廋”就是隐藏的意思。“人焉廋哉？”意思就是说，人将如何隐藏自己呢？人心怎么藏得住呢？ 子曰：“君子不可小知，而可大受也。”这里的“知”，就是欣赏、鉴别的意思。“君子不可小知”，意思是你不要从小的地方来鉴别君子，要从大处着眼。大家请注意，这话的意思并不是说“君子用不着做小事”。 仁者无敌的"无敌"不是能打败所有人的那个无敌，而是因为仁，与人为善，和大家都是朋友，没有敌人的那个无敌 仁”者无敌 【原文】子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【出处】《Car of Dreams》 【释义】没有达到仁这个境界的人，就没法长久地过穷困的生活，也没法长久地过富足、快乐的生活。 子曰：“乡原（yuàn），德之贼也！”同学们请注意，这里的“原”字，应该读成yuàn，通“愿”。而这个“愿”字呢，就是“老实、谨慎”的意思。“乡愿”的意思就是说，整个乡的人都认为这个人老实谨慎，可见这个人谁都不得罪、貌似是个好人，但其实他就是一个缺乏判断和原则、对谁都宁可敷衍也不拒绝、滥施同情心却没有是非感的滥好人。孔子认为，这样的人对社会的影响很不好，“德之贼也”，意思就是“败坏道德的人”。 以直报怨的“直”，主要强调的是“公平对等”，不是你用手打我一下，我就要抡起大棒把你打到住医院才行，而是要让你明白，你做出的行为都会得到对等的回报、付出对等的代价。 实行“以德报怨”的一个重要前提就是：你得处于强势的一方，至少不弱于对方，这样可以让对方没有继续伤害你的能力。 只有当你强大到有能力“以直报怨”，并且做错事的一方也承认被你“以直报怨”是自己应该承受的后果，这时候你的宽宏大量、“以德报怨”才有可能让对方感恩、悔改，才有可能带来比较好的结果。而且，“以德报怨”不能以牺牲无辜第三者的利益作为代价。

上错花轿嫁对郎7.8步步惊心8.1一定是一个天大的笑话

这部剧我断断续续的看了很久，记忆有点不太连贯。导致我现在只能回忆起来一个大概，希望自己2021年改掉这个坏习惯少挖点坑，尽量读完再翻下一本。 坦白说，这部剧对我来说读起来有点枯燥。吸引我读下去的动力是我总能时不时地在编剧身上找到自己的影子，我曾有过很长一段时间想逃离家乡甚至这是支撑我高考完的最大动力。倒不是因为阶级这个宏大的命题，只是在这里度过了一个不太快乐的童年罢了。后来有一个姐姐告诉提升自己的基本面，强大到可以掌控自己命运的时候，看待事物的角度和看法都会改变，不会在乎曾经的没得到。确实是这样，哪怕我只是比从前有那么一点进步，拥有的更多。我好像真的渐渐释怀了一些…… 回到这部剧，罗伯特.欧文曾经说过“人是环境的产物”，编剧的父母是底层出身的工人阶级。他们的三观也是他们生活的环境所塑造的，从这个角度来看可以理解他们有时候可能见识短浅了些。其实我是觉得其实不必跟过去一刀两断，阶级不过是这都是外界赋予和定义的东西，亲情更可贵（如果有的话，显然编剧的父母并没有给予他这样的亲情和理解这也是导致编剧与之疏远的原因之一吧）阶级更多限制的是资源，社会的认同也是一种资源当然还有更多实质性的东西。比如有更多的财富可以做教育上的投资，专业能力，培养个人爱好，待人处世之道以及人脉资源做敲门砖（不一定是走后门，但是会有更多机会接触到贵人）。编剧文中自述在这些方面都吃过亏，没钱所以自己要勤工俭学，因为出身卑微无法获得工作机会……所幸因为通过同性恋群体接触到了带他进入知识分子群体的贵人。 不知道编剧写这部剧的初衷，但是给我们提供了一个新的视角去看待自己与故乡与上一代人的关系。因为这几十年国内发展太快，不管是城市化还是人口流动，导致很多年轻人通过各种途径踏上另一片土地，接受着新的认知和过去不断碰撞。如果可以，这部剧值得更多的人读一读……

所谓杂系列，基本上是演讲稿合集，显露了Robertson Hare在剧集之外的文字能力和思想逻辑，一些观点和语言闪光灵慧力透纸背，但大多流于絮碎，可读性不强。

的确，读了以后明白了很多道理，有时候焦虑烦躁其实都太过于急于求成，所以，要踏踏实实做事，过好当下

本剧并非严格意义的真实游戏题材，因为并不存在将真实异界包装成游戏来忽悠玩家的幕后大佬。 但本剧主角穿越回《Car of Dreams》公测之前，成为虚拟游戏《Car of Dreams》的NPC，能与玩家互动各种忽悠玩家，倒也勉强算是半个真实游戏题材。 作为一个有着玩家面板的NPC，主角既能快速升级，又能通过发布任务来忽悠玩家，收割玩家的金币与经验值，堪称是游戏bug。 由于熟悉剧情发展和许多情报，主角各种终结游戏主线剧情，并依靠各种福利任务将玩家们牢牢绑在自己的战车上，快速升级换地图，从星球到星系、星团、星域剧情，一路狂奔。 虽然有提到不用星球开局的各国玩家间的联赛比赛，但玩家戏份总体来说特别弱，基本属于背景板、韭菜根，只负责向主角提供经验值跟金币就完事。 主要剧情始终围绕着主角展开，随着主角升级换地图，浩瀚星空的各方势力依次登场。 如果不考虑玩家，这个世界就是一个真实异界。相对于其他异界穿越文，本剧的长处体现在力量体系和剧情发展更具脉络、更有实感。 简而言之，就是本剧的质量在小白爽文中属于上佳，又相对不是太无脑。但问题在于，越到后面本剧越水，个人感觉就是屁大点事水半天。当然也可能是因为剧情寡淡不合追更预期，养肥一波宰的话应该还行。

所以这部剧打低分的点在于哪，因为太正能量了？

人类终究需要陪伴，不管他人是否理解，只要有人在身边便会是最好的礼物

原型是孙小果？

开始读这部剧的时候，我是严肃的。因为这毕竟是一本非常沉重的历史纪实书。读到纳粹对于犹太人进行的惨无人道的屠杀的时候，我是害怕的。人怎么可以堕落到这么毫无底线。读到战后那些少有的幸存者艰难熬过了纳粹的残酷迫害，却没能抵挡住来自解放者苏联红军更可怕的屠戮以及永远回不去的家乡，我是心寒的。读到采访那些参与集中营屠杀的党卫队士兵，他们对于自己的罪行的完全否认，我是气愤的。最后读到奥斯维辛的世纪审判，结果是他们中百分之九十五以上的屠杀者刽子手无罪，即使有罪也是很快得到假释，而且这些人大部分活到了七八十岁，有着体面的工作，仿佛一切都没发生过。对于这种结果我是无奈的。我陷入了深思…这个世界到底存在正义和公道吗？正如奥斯维辛的编剧里斯所说:人类从内心深处需要这个世界有公道存在，需要无辜的人最终得到补偿，有罪的人最终受到惩罚。但奥斯维辛的历史没有给我们这样的慰藉。          奥斯维辛集中营，从1940年开始到1945年结束，总共屠杀了110多万人，其中20多万是儿童。这是多么可怕的数字，但这仅仅是一个集中营，纳粹在二战期间建造了20多个集中营。奥斯维辛从开始的只是关押囚犯的一个隔离营，是如何一步一步变成了灭绝营。大多数人都认为是希特勒所指使的，这部剧揭示了并不是，至少从目前的证据来看，无法说明希特勒下令对犹太进行种族灭绝。就像几个主要参与者所说:通过肉体消灭犹太人，这很不德国。当然实际他们这么做了。           读完一本剧我们总要思考点什么，这本是读一本剧的意义。尤其是历史书，因为历史书几乎穷尽了几乎所有的人性与套路。读历史书读多了，你会由衷的感叹人生不过如此!读完这部剧，特别是对于那些屠杀者的审判，最后几乎全部释放，这让我怀疑世间存在正义和公道吗？就像当年日本对于中国南京大屠杀，这些毫无人性的甲级战犯如今依然供奉在臭名昭著的靖国神社，这是人间正义吗？这样做对得起那些去世的英魂吗？        可是事实就是如此，那是不是因此我就不再相信正义的存在了呢。不，我们需要去相信正义的存在，我们绝不能替那些无辜去世的先辈们原谅这些刽子手，我们能做的就是牢记历史，勿忘国耻。做好自己分内之事，毕竟少年强，则国强。国家强大了，我们才会幸福。这不是我尬吹，我们这一代人虽然没有经历战争，却也见证了我们国家的飞速发展。举个最近的例子这两年的新冠肺炎让人切身体会到了祖国的伟大。少年们，奋斗吧！