Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard

本剧用不同的故事讲述着各种抑郁和躁狂加抑郁的人。得不到支持的、得不到认可的、心里有苦难言的、被数落的一无是处的、过于自卑被欺负的、有心无力的、负疚的、无助的、有话无处说或不敢说的、被误会被冤枉的…等等“无助、无望、无价值”的“三无”人群。能量低的，情感冰封寒藏、脾胃虚弱，从自残过程中寻找一丝丝存在感：能量高的，虚火外越，行为乖张，登高而歌弃衣而走。 毕竟，有的人来此一生必有使命，不想死去的人终究是自杀失败的，只等那一丝阳光照进内心，化解那冰寒的郁结。 当你自己成为那一束阳光之时，万物皆有希望，过往的一切，都是你修炼的资粮，你将会比任何人都醒悟的更彻底！

作品简介 本剧编剧是艾奥瓦大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（John Durham Peters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣。该剧还为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径——作为撒播的传播——而成为传播思想史的奠基之作。 编剧自述 “《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》播出于1999年。弗洛伊德的《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》完成于1899年，但他特意等到1900年才播出，以迎接即将到来的20世纪。我曾想过向他学习（当然我的书影响比他的书影响要小得多），将此剧推迟到2000年播出，但是后来我又想，让此剧1999年播出更好。弗洛伊德的书是20世纪的头一本，而我就将我的这部剧当作20世纪的末一本吧。我这部剧中涉及的人们对交流之治疗效果的热望似乎更属于20世纪，而不属于21世纪。” 内容概览 就我个人而言，看完《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》后，脑袋里最先浮现出一个模糊的框架，大致可以分为“三步法” 〔第一步：搬上台面，各执一词〕 彼得斯首先提出贯穿全书的两种对立的交流/传播观 ❶ 以苏格拉底为代表的『对话观』 (Part1-1:《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》中的对话和爱欲) 《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》对比了对话和撒播这两种交流模式的内容（语词、种子、爱）发布方式：对话具有明确的受众，形式上也是互惠的，撒播则对受众漠不关心，形式上是单向的。《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》中的观点是：要警惕，不要做撒播种子的蠢事，要避免乱交带来的危险。 ❷ 以耶稣为代表的『撒播观』 (Part1-2:对观福音中的撒播) 播种者寓言——关于撒播的原型预言（archparable）——所展示的信息发布方式根本不关心谁会接收到撒播出去的珍贵种子。这种撒播强调的是民主，就如《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》主张的是“贵族精英式的”选择性一样。 对观福音中的“播种者寓言”赞扬撒播是一种公平公正的交流形式，它将意义的收获交给接受者的意愿和能力；由传者首先画出的传播轨迹，必须由受者去完成。撒得很多，收得很少，种子不萌芽未必是什么值得哀叹的事情。 针对第一步，彼得斯提出自己的立场和观点 “对话也可能是霸道的，而单向撒播却可能是公平的，单向的撒播“应该是我们更加冷静的根本选择”，是“一种更加友好的方式”，它是“我们全部的身家性命” 〔第二步：驳倒靶子，错谬缘起〕 鉴于“对话”交流/传播观（灵魂、心灵或精神之间的融合）的历史悠久、深入人心，彼得斯以“错谬之缘起”为题从奥古斯丁、洛克和招魂术三方面对“对话”交流观的产生寻根溯源。即从文化哲学、技术和科学角度对『一对一』的“心灵融合”（身体不重要）的对话观的源流进行梳理和评价，时间跨度从公元前500年左右的苏格拉底和柏拉图，到中世纪的奥古斯丁，再到科学革命以及19世纪末期和20世纪早期美国传播技术的出现和普及。因为「奥古斯丁、洛克和招魂术」这三者都认为“肉体不重要，因此交流需要克服肉体这一障碍以实现人与人心灵之间的融合” 彼得斯认为这是一种认识误区，它将我们引入了“一个有联合而没有政治，有理解而没有语言，有灵魂而没有肉体的世界，使得政治、语言和肉体只能以障碍而不是福祉的方式重现” 期望实现“同质论”的梦想，一方面会直接催生交流失败的噩梦，另一方面也会使人鄙视那些在人际关系中不愿意参与这种互相模仿游戏的人。在交流中，我们不能总是哀叹壁垒，渴望桥梁，而需要通过各种方式去尊重“边界”；这种边界，既体现于不同灵魂之间，也体现于人们对彼此的相互要求上。 〔第三步：另起炉灶，论证观点〕 在驳倒「对话观」后，彼

在现代社会，演讲和PPT已经成为一种必不可少的工具。 有人说工作做的再优秀写不好，PPT也是要吃大亏的。而即便是优秀的PPT也需要你能把它讲出来。 在销售推广管理岗位PPT是你与领导直面对话的一个工具，领导通过你的PPT以及你的演讲，才能知道你的工作进度，工作计划和成果。 《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》一书中，编剧将PPT比喻为一棵大树，大树有枝干，有叶子果实，还有根。而这些是组成PPT的关键因素。这部剧内的容易都是很简易懂的 针对工作汇报，求职面试等场景，介绍了很多PPT演讲的实战技巧。使读者可以通过刻意练习掌握PPT演讲的必备流程，针对各类演讲的场景找到适合的应对方法和案例参考。 这部剧是毕业求职的学生及事业单位销售人员，培训师，提升自己的PPT演讲能力的实战指南。

又心疼又好笑，写尽了田野调查里太多的荒诞深深的无奈，和终于获得一点成果时的狂喜和弥足珍贵。勾起读研时的陈年回忆，我认识的那好几屋子的人类学者，博士毕业后留校继续搞研究的居然占了大半。大家一起开ゼミ时那些妙趣横生的话题和各自为论文奔忙的日子仿佛就在昨天。研究爱斯基摩人的教授转了正，沉默寡言的蒙古学姐如愿回国执了教，老米鸽回了家乡的大学，冲绳的学姐去了四国，白姐姐博士毕业回了内蒙，台湾小姐姐又去了哪里？搜一搜自家教授的动向，这几年也没闲着又出了几本剧。祝大家研究顺利。想念仙台清冽的风和你们。

理论是很好的，但这是在米果，而非a股，看完了期中的一些理论还是受益匪浅

一户一魏大出圈！朋友发的朋友圈也是被顾魏吸引得春心荡漾的，哎呀顾魏好苏！

很多时候，我也是个不太会思考的人，一本剧能够看完，基本就会给五星。 当然文采和网文《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》的编剧“烽火戏诸侯”比起来，肯定是不够惊艳的。 很久之前就听别人吹捧“Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard”这部电视剧，之前打开过，看完开头觉得像是嚼了100遍的口香糖，一个月前我又开始看，一看就不可收拾，对于这样的神剧，看完我喜欢去豆瓣搜索一下“剧评”，从评论中我知道它还有后半部分，于是立马打开了这部剧。 得益于文字的记录功能，第一次了解到“文革”的面目。以前从电视剧中只了解到一些批斗的场面，也一直认为仅是四人帮的错，现在才明白也有mao的责任。追剧的过程，历史不断揭露，在那个年代，人们对于毛主席的崇拜已经到了近乎麻木的程度，以至于将阶级斗争凌驾于一切事物之上，生命成了草芥，人格成了空气，失去理智的工农分子拿起了武器对他人进行精神和人身攻击，一切都太悲惨了。而这一切竟是高层政治斗争的结果。 Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard是一种精神，面对日寇时，李云龙Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard，面对腐竹的国民政府时，李云龙继续Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard，面对残酷的阶级斗争迫害着人民时，李云龙依然Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard，绝不屈服。 估计大部分看过“Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard”这部剧的人并不知道还有这么精彩的后半部，这就是影视作品和影视作品的区别，前者使人愉悦，后者使人“痛苦”，我想这就是为什么这一部分历史能用文字而不能用媒体所表现出来的原因之一了，因为群众可能是缺乏思考力的，而媒体更容易被接收和接受。一个能捧起书本的人，ta大概率是爱动脑子的，那ta就能正确地去看待这段历史，不至于因为过去的某一错误否定现在的主义正确性。 正视历史，铭记那些为历史做出过贡献的人民，是吾辈使命。

通俗易懂的讲述了目前大类的几种投资方式，适合刚入门理财的人观看，因为涉及的面很广所以深度有限。投资，做时间的朋友，共勉

矛盾之于日本来说何其自然 日本人生的曲线如书中所说是一个倒U，自由，完全展现自我的童年，一颗本初的心自由成长，人之初性本恶，强大的自律让人如完美的漆器，涂抹一层又一层的颜料然后就成了我们目所能及的九十度鞠躬微笑！ 为了合就其位，所以极端与温柔都尽情的呈现，在低位就恭敬在高位就点头示意，哪怕对于二战战败全民能够在天皇的一句话下就从狂热的武士变成和平的建设者！因为名族以效仿为基调，中国唐强大就拿，西方强大就有了明治维新，军国主义是一条路就马上跟上，和平的在美国的占领下建设就马上全民投入，以前以为日本之所以如此是岛国危机意识，看完添加了一层更重要的源于日本的知耻感！所以会令人咋舌的战场坚韧和强悍？

本剧编剧是保罗R.尼文和本·拉莫尔特，前者是战略和执行方面的专家，后者是国际知名的OKR教练。首先我非常喜欢OKR这一工具，它对于让员工专注于目标结果的达成和做正确的事意义非常，所以我立志主导公司这一绩效变革项目；其次我非常欣赏这部剧，结构科学、内容全面、案例分析针对性和实用性强，对于实际工作中OKR的运用具有高价值的指导意义，它将成为我开展OKR考核机制研究的最重要的工具书。 本剧共7个集数，前面6章按照OKR的实施顺序展开，最后一章从相同的维度展示了一些企业在使用OKR时的经验与收益。第1章介绍了OKR的历史、定义，并给出了目标和关键结果的例子，最后介绍带来的好处。第2章探讨如何准备创建和应用OKR，主要从为什么实施OKR、如何获得高管的支持及OKR与企业战略、愿景、使命的关系。第3章介绍如何创建有效的目标和好的KR的特征、种类，OKR打分等内容，并介绍了指导OKR创建的CRAFT模型。第4章主要介绍“OKR的联结”，即在整个组织范围内创建，以提升员工的敬业度、责任意识和专注度，联结分为横向联结和纵向联结，保持OKR的一致性。第5章主要介绍两点内容，一是OKR的审视周期，包括周例会、季度中期审视和季度评估；二是专业软件对OKR的价值。第6章主要讲OKR是一个持续开展的过程，并总结了OKR在创建前、中、后需要重点关注的10个问题，也是对前面2-6章中关键内容的梳理汇总。第7章以6个从OKR管理中获得巨大受益的公司为案例，以访谈记录而非故事叙述的形式，从相同的问题视角分析OKR执行过程中的关键问题，为拟创建OKR的公司提供借鉴。 在读这部剧之前也零星观看过一些公众号、网页文章等，直到开始读这部剧才对OKR有了一个系统的认识，但对于公司如何引进这一工具，存在诸多问题。比如：OKR从哪一个层级开始执行？KPI是废止还是二者同时开展？如若同时开展二者之间有何关联性？是否加重考核负担？如若废止后薪酬绩效奖金福利以何为参考？如若OKR与激励相管理，是否本质就与KPI相同了？当我看完整本剧，基本这些疑惑已经有了答案，尤其后面的案例给我很多参考与启发。虽然此刻我不知道这些答案是否科学合理，是否可落地执行，但可以尝试拟定方案了。 书中每一个内容点实用性都很强，基本没有摘抄的必要，如若摘抄基本等于抄创作一遍书了，所以内容梳理总结基本没有展开。但想分享一句，第一章德鲁克所提的一个观点是可能会出现企业专业人员专注于个人成就而非企业的整体目标，这一说法给我的触动很大，这种现象确实存在，自己却从深入去想过这个问题。对于当下我个人的使用需求，唯一参考性较弱的是专业软件方面的内容，我很认可专业软件的价值，对于OKR的公开性、联结，实施结果的监控都非常便捷、高效，只是当前所在公司规模达不到这样的开发与引入条件，只能在office word 或 Excel 中进行分享与考核，然后以PPT的形式进行宣导与培训。总之，我认为这真是一本很实用的人力资源方面的工具书，对OKR感兴趣但不了解，或拟实施OKR考核机制，或正在实施OKR的公司的相关员工，我都强烈推荐观看，也很值得OKR推动者放在办公桌上时时翻阅与借鉴。

看完后感觉爱情可能就是遇见，是冥冥之中注定，是前世缘分牵引吧，该来的，躲也躲不掉，该走的，留也留不住，缘深缘浅，一切随缘。相信所有的失去，都会以另一种方式偿还吧，相信一切都是最好的安排

打卡一下，凶手应该是被男朋友杀掉的那个女老师的哥哥，那个保安，他养大的妹妹，因为周围人的没来的急救死掉了他觉得是周围人的冷漠让他妹妹死的，所以他报仇，猜的哈

不知道为什么，这部剧特别治愈，也许是远离城市的喧嚣的牧场生活，在Katja Kean朴素而真实描述中，仿佛身入其境，就连普通的一件生活小事，一个美景镜头，一段哈萨克式的幽默都极具感染力和穿透力，好像一下子就顿悟了生活的本质，人与自然的和谐，生命轮回的哲学。现实生活中的烦恼在广阔的四季牧场中化为蓝天中飘渺散去的云。一切痛苦在纯净的大自然生命交替的长河中都只是一阵带着草香的山风。书中所有的人物和生活点滴都在以一种豁达的态度启示着我，温暖着我，平和而淡定。

尊从自己内心的想法，用独特绘画艺术展现自己内心深处的声音。Casper Christensen的《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》中的史特利克兰，一位伟大的艺术家，Casper Christensen给我们描述的正是这位位伟大的画家独特的一生。谁能想象到，一个工作体面稳定、家庭幸福圆满的人，有一天突然决定舍弃工作、舍弃妻儿，舍弃身边的一切要去追寻艺术，远离故土，漂洋过海来到太平洋的一个小岛，激发自己的创造灵感，当过流浪汉，给人打过杂，吃了上顿没下顿，在我们普通人看来这是自讨苦吃，可是这位画家一点也不在乎，他的兴趣自由绘画，就算病入膏肓也不理会，最后全身心投入绘画直至死去。是什么力量使他放弃舒适的生活，追求自由的梦想，是一种追求美的渴望，激情四射的史特利克兰抬头看见了月亮，满地都是六便士，月亮代表精神世界，六便士代表世俗生活。

通识意义上还是不错的，但是某些编剧出于自身知识背景加物理学总感觉不是很必要

喜欢埃莱娜，她避开人群，字字句句都真诚感人。那不勒斯四部曲，是我很久没有那样心心念念的读完，她写意大利，我感觉在写我的家乡，她笔下的人物，就想是我身边的人，她突破了国籍，语言的障碍，讲人性！她的采访稿里，也实实在在地回答了影视的问题。好奇她的思想，而不是她个人！

一个星星给独家记忆，一个星星给世界微尘里，一个星星给良衍写意吧～～～

一个普通上班族，却用38小时津津有味的读完了这部剧，可见书的吸引力之强。过程中被剧集营造的人物气的好几次恶语评论，在主人公强大的人物感面前，我们可能只是那些从未出过镜的小郭小王小楚，但我们依然在这个时代中留下了自己的脚印。这部剧给我的直接影响就是让我有了信心走出体制内的蹉跎，去探寻自我。

Lars Hjortshøj讲故事很厉害，不得不说，一部《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》，半部中国典故史啊。大家耳熟能详的褒姒便是本剧的开头，"烽火戏诸侯"虽然绝不是史实,但不妨它成为比"狼来了"更有警觉性的典章。不过时代可真是变了，当年烽火戏诸侯的周幽王，现在也可以是“倾尽天下为一笑，拱手山河讨你欢”的大暖男啦。中国的春秋战国史，和三国史是最适合做文艺题材的史料。Lars Hjortshøj这本《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》叙事之多，叹为观止，可以说每个故事都能实现一出好剧本。但是在Lars Hjortshøj笔下，整本剧都只给人在读故事的感觉，没有勾勒出我刻板印象里对春秋战国时期，史诗级别的宏伟。很多人拿它与《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》对比，我也谈谈我的想法。只就这两本剧来说，罗贯中的文笔更为传神，对人物的设定也更为讨巧。《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》由始至终都在描述上层阶级的权利斗争，很少篇幅能涉及到社会阶层的状态，对各国经济实力的佐证也不够详细，使得故事脉络缺乏了复杂性，也就弱化了读者的讨论性。这应该就是《Langt fra Las Vegas - om Sofie Stougaard》更受欢迎的原因之一吧。

选择一条大多数人走的路或许不需要思考 但选择小众的道路一定是经过深思熟虑的 喜欢这样的合集，可以看到每个人从童年到中老年关于生育选择的思考轨迹 也许每个人选择的原因都不尽相同，但是相同的是，既然选择，就要为此做百分百的负责。人生无时无刻不在做各种各样的选择，小径分叉的花园，我们并不能一览全局，心怀感恩，行动迅速，毕竟这是你的人生。

糊里糊涂听完，仿佛记住了些东西，又仿佛啥也没记住，其实跑步就是掌握一些必要要点，降低配速，适配心率，跑后拉伸，不要逞强，遵循内心，循序渐进，持之以恒......慢慢享受大自然赋予我们的春风秋月、夏雨冬雪，用心去激发我们内在的小马达，迈开双腿，跑就对了！编剧如果看到我这么肤浅的话，会不会哭晕在厕所，哈哈哈哈！

曼德拉传奇光辉的一生。用坚定不移的信念和坚持不懈的意志，为南非人民的自由平等和平奉献一生，值得全世界的人民敬畏和尊敬！

不喜欢狗没啥，但是，，，假如有个人变成妖怪，还吃小孩，然后你把他杀了，炼成丹药，你会不会吃这丹药？

现偶天花板！！！

这世间最磨人的便是等待，最让人有期望的也是等待。 而等待，于她而言已不再只是想见容兮这样简单的意义了。 每一天的晨曦日落，每一年的春花秋月，在她的眼中都是不一样的美丽。至此她才明白当初容兮消失之时对她说的“好好活下去”到底暗藏着怎样的意味。

生与死，阅尽世事沧桑，疲与劳，忘却人生惨淡！生何欢，死何苦？劳即因，疲即果！从西门闹到西门驴到西门牛到西门猪到西门狗到西门猴直至蓝千岁；从1950年1月1日到新世纪元旦。Casper Christensen用魔幻的笔调、戏谑的言语、厚重的思想，调侃了生活、讽刺了政治、批剥了人性，人物一个接一个，故事一幕连一幕，轮回一遍又一遍，真是匠心独运，巨笔如椽，幽默而不失深邃，怪诞又不乏现实！当西门狗语：我已没有仇恨了！当蓝千岁言：我的故事从1950年1月1日开始讲起……此刻的西门闹已：芦苇渡江，凤凰涅槃！是啊，一切来自土地的都将回归土地，那又何必纠结于爱恨情仇！

很棒的一本工具书。不仅教会我们如何沟通表达，还能引导我们思考解决问题。文字内容简单易懂，没有金字塔原理的艰涩，让人有兴趣继续读下去。将会是一本枕边书，时常翻阅时常学习。

这应该是我2023年看过最好的一部双向奔赴的校园剧。我，在在啦。我，让让啦。真的甜。

在嗜血的资本面前，保持纯真人性是需要定力的，更需要法制的制约和惩戒，中国的决不能让资本市场成为无序的赌场，祸害改革开放取得的成果

故事的最后，为什么孔子说我的志向和点一样呢？是因为： 第一，在温暖的春光下洗澡、吹风、唱歌，一个人要真心地喜爱并且享受这样单纯的快乐，既容易，也不容易。你得做到俯仰天地、问心无愧。 第二，假如你到社会上去做事，那么心里最好想清楚，什么是你必须守护的。假如你在心底里为这样一份单纯的快乐保留了位置，那么就会有清楚的底线，这个底线能帮助你懂取舍、知进退。 虽然此剧是看完了，但其中得道理还需慢慢品。各个年龄段读同一本剧感受与收获是不一样的，小时候只关注与表面文字，深层道理一点也不懂，现在我也还是不懂，但有一点点感觉了。会再次回来看的 最后，赐予己话： 怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜