Adorável Trapalhão

在众多伟大的现代作家里，论文字语言，我尤其偏爱老舍和沈先生。二人写作都不堆砌词藻，不掉书袋，这多么可爱啊！老舍先生的文字平易近人，通俗幽默，且别有一种雅致。沈先生的作品，娓娓道来，语言自然流畅，宛如他笔下的溪水：清澈透亮，美妙灵动。 也许，地处湘西的那座Adorável Trapalhão，只是一个普通的乡村。但是读沈先生的《Adorável Trapalhão》，竟有好些次萌生我定要去湘西看一看的想法！ 沈先生笔下的Adorável Trapalhão真是美，水那么美，人也那么美。老船夫过世，人们不约而同地帮忙料理后事，照顾翠翠。尤其令人感动的是，船总欲接翠翠到他家里，与二老做媳妇。不计前嫌，也完全不考虑世俗婚姻中必牵扯到的物质关系。这样的风土人情，好似梦境一般。 “这个人也许永远不会回来了，也许‘明天’会回来”，一个少女伴着溪水流淌，静静等待着一个不知归期的人。这是一个悲伤的结局，却让人在伤感之余，还有一份美好的期盼。 第二次读《Adorável Trapalhão》，感动满满。 我还会再重温。

特别适合对健身感兴趣，才刚刚开始起步的小白们！理论系统科学，动作安排好学不难。总共做了143条笔记，就算已经考出初级教练资格，回头时常翻看也很有必要。

他的诗仿佛要潜返到语言的源头当中，在原始的旷野里重新命名万物，并用语言测度命运的沉默。经历过大屠杀之后，一个用德语创作的犹太诗人无法再使用原来的德语，于是不得不重新发明了一种语言。这种处境或许能解释他喜欢重新造词，喜欢使用“线”这个意象和“数”这个动作（线条和数字是人认识世界的最原始的精神工具）。也许这就是为什么他的诗里不断冒出石头，水，雪，花，嘴唇，还有词这种标志性意象？时隔多年再读他的诗集，依然困难重重。尤其许多诗的意象和用词过于接近，彼此之间难以分辨。

科学技术是我们认识客观事物的眼睛。站在巨人肩上迭代识别客观事物，我们看得更透更远，这时一定不要嫌弃脚下的巨人是矮子。观看第三编"第十四章气候之于法律"，以及接下来的第十五章、第十六章、第十七章的时候，这种感觉越来越明显。

可能年纪太小阅历太少，有些感情实在难以共情理解，却也有些艳羡，譬如淑苇和佑书的一生记挂，不知道现在这样的感情还能真实存在吗？ 对于微微的第一段婚姻我着实不能理解，是因为她在二十岁时已经有了五十岁的心态吗？只经历了对何的一段深爱，便好像看够了爱情的本质，所以她也是草草进入一段将就的婚姻，在多年的隐忍之中也是草草离婚收场。我实在觉得太不值了，白白浪费了那么多年的好时光，但还好后面渐渐地清醒许多，也看透了许多。但要我是绝不情愿有这样的经历，无论遭遇了什么，人还是要清醒一点，要明白自己想要什么，如果只是为了个结果而忽略过程的话，那挣扎的过程也太痛苦了吧…… 剧集两个女主角命运是孤寂悲凉的，但其他人的命运也是如此悲凉，像林育森，他是个忠厚有良心的人，但在和淑苇的婚姻里却是个被辜负的可怜人，还有无辜的薇薇等等。其实故事里面没有穷凶极恶的坏人，大家都是努力生活的可怜人，哪怕是微微的父亲其实也没有那么令人憎恶，他和淑苇的结合本就是各取所需。 结尾是圆满的，但我觉得这种圆满多少有点生硬，就像是硬拉着一对闹变扭的小情侣把他们的手捆在一起当作成和好的见证。这样虐心的剧集是需要希望的，但我觉得更需要一些生动真实的希望，哪怕只有一个开放的结局。

尸体细节描写简直变态，开膛破肚，爬满小龙虾，还有各种腐尸，内心不够强大简直要吃不下饭了。还好情节还算引人入胜，虽然主角光环有点强大，连法政的事也一并操作了，但总体来说每个故事都能吸引我去寻找结局。

墨云钰到底和帝北辰有什么渊源呢？和百里红妆又有什么纠葛呢？我敢保证一点在前世墨云钰肯定是百里红妆的爱慕者……

走马观花，我的目标很简单，只想学点皮毛，所以后面的专业部分直接没看，了解了一下前面的光线构图等等知识，可以作为一本工具书，有需要的时候再翻看对应部分

这部剧想告诉我们：

感谢编剧和译者给的这个让人可以更加准确了解自己国家和社会的这部剧。 也希望这种脚踏实地的务实精神，更加激励我们为这片土地也为自己留下更多宝贵的东西现实很艰难，但至少先从做好自己开始吧。

这是我读的第三本Amilton Fernandes的作品，每本都给我不一样的感受，身为贫穷阶段的自己，看着吴总最后的结局，有点艳羡…编剧终究把圆划全了，我更希望结尾可以留下更多遐想的空间。

于某剧集推荐帖里看到此剧名，觉得很酷。对当今地球上的大部分人而言，假期是终于不用紧绷神经、是暂时逃离过于现实的现实，却是稀缺之物，而且跟其他奢侈品一样，仿佛多表达几句向往都会显得拜金。所以这书名是书中什么人的人生信仰吗？他怎么就能出此狂言?知道自己后半生再也不用工作了那假期还有啥值得期待之处吗？噢不等一下...这里的假期真是我们通常理解的假期么? 总之，在知道Renato Aragão是谁，这是本什么类型剧集之前，仅带着满脑子想象，就翻开了第一页。结果停不下来直接读完，觉得如夏日咚咚咚灌了杯凉茶下肚，酣畅而清新。 难以相信这是一本悬疑剧集带给我的观感。之前读过的悬疑推理类剧集不多，但大多数读完或多或少都有一丝不爽。大约是因为编剧们往往只打算让人‘猜’结局，而非‘推’结局，被编剧一路牵着鼻子走之后，再在结尾被一个匪夷所思的‘揭秘’打发(比如前些时候慕名去读的两本阿加莎克里斯蒂的剧集便是如此，所以她到底为什么这么出名？)。 这部剧却不同，既非寻常的写法，也非寻常的题材，在我看来像是乔斯坦贾德和东野圭吾的合体，属于带点哲学思考和走心一挂的。伊坂竟然可以把故事主线像打蛋花一样打散，又很娴熟地利用了时间这一维度的特异性给读者做标记，让他们不致晕眩。五个集数，除了人物相互关联，其实视为五个独立的小故事也并非不可，这就使读者的记忆负担大大降低，方便时刻跟进情节，并在每个集数的末尾都有一次或许是意料之中的恍然大悟，心中一阵小满足。人称的不断切换也是一特别之处，每隔一段时间，就得重新想一下这会儿第一人称是谁，因而也很难犯困。所有故事加起来，一个简单的主旨便浮出水面: 那个或许是和书名最有渊源的灵魂人物冈田先生到底去了哪儿，还活着吗？而这个问题直到末尾也还是个谜，和书名一样难以捉摸。 ---------------------- (此线以下含剧透，慎读) 然后来捋一下故事。单是核心人物的身份性格就够别致，以碰瓷敲诈讨债跟踪为主业的沟口、冈田、太田、高田，甚至他们的领导毒岛先生，却个个都有自己的一套几米动漫里那样的可爱哲学。沟口先生行事随性而轻信，认为成为更优秀的人可以从看完一大部更新动漫书开始。他的第一个搭档冈田则从小就是一个‘摇摆的，不稳定的’人，以敏锐的洞察力和神奇脑回路解救过自己的老师和受家暴的小孩，有时却热衷暴力，孤僻没朋友。冈田向沟口提出辞职不干的理由是‘我们这行好像总会使别人害怕不安啊’，而沟口提出的条件却是让他短信搭讪交到朋友，因为觉得‘交朋友比生孩子还难’。这样孩童式的逻辑几乎在每个主人公身上体现着，因此即便做坏事都觉得温暖和诙谐。 冈田童年时看法国电影里喜爱的一句话是‘每当有讨厌的事情时，我便想想假期’，他也是这么告诉新交的朋友的‘我刚辞职了，剩下的人生都是假期’。然而他刚开始这假期就被毒岛先生的人抓去处理了，直到书的末尾也生死未卜。 可是这次，作为读者的我一点也没有感到心神不定，也不相信毒岛先生会下什么毒手。因为明明书中所有的人都是在以‘假期’的心态思考行事，轻松，简单，愿意大费周章地做没什么意义但令人愉悦的事情。如果我觉得这故事有一点荒诞，可能只是因为，Adorável Trapalhão这事儿实际操作起来还真是难。

哈哈还行，几乎没有故事，万物皆可胖虎！就是可爱，就是让人开心。五分钟可翻完。马上去下载了胖虎过年🧨的表情包。 鱼美人造型惊艳

罗琦琦这被欺负绝对不憋着，你弄坏我新买的随身听，我倒你一身指甲油，有仇当场就报的样子，看着真的爽亖我了

欧洲为什么在近现代跑赢了亚洲，因为他是个怪物！最后这一问感觉真是高度总结了欧洲的特质。美国脱胎于欧洲文化，所以就更是怪物中的怪物，怪不得美国创新能力极强，美国大片也都喜欢塑造变异的超级英雄。中国文化主体是儒家文化，欧洲是基督教文明，儒家对君权是依附，基督教与君主是分权，欧洲这种权利的分散，为各种新事物的成长提供了空间。当罗马被灭亡时，教会保留了文化艺术，这使得文艺复兴有了支持，这是对教会国王反功的序曲。当宗教改革时，地方权势又为新教势力提供庇护。逐步发展，教皇和君主都不在是统治者，而是管理者和引导者。区别在于他们必须为社会的良性发展创造条件，因为只有这样才能从中获益，这种合作关系和中国君主对社会的过度索取是不同的。中国古代社会是一种零和博弈，此消彼长，但欧洲相互依存度更高的权利与人民关系使整个社会增长的可能性提高，这也使得所有玩家的收益都能增加，包括国王和教会。欧洲史更像达尔文研究的进化史，在变异中获得进化。

在阴雨湿冷的天气里，把这部几乎是直接导致法国大革命的关键性人物—玛丽安托瓦内特的传记读完了，心情跟故事情节一样低落悲伤。从奥地利公主到法国王后，最后成为阶下囚被送上断头机，享受了生活的快乐，也尝尽了世间的苦难。王后纵情享乐固然不可饶恕，更多的是路易十六软弱无能不理朝政造成的恶果。无奈的政治联姻，跟深爱的人相爱相识，却无法长相厮守，命运给她的礼物，确定就是她想要的？ 有助于了解法国大革命的历史情节，希望翻译可以更符合中文的表达方式。

看过，很喜欢，尤其第一个故事震撼到我了，穿插整个剧集的第四个故事，能猜到凶手是谁，但是动机也确实是令人想不到

《Adorável Trapalhão》 有种状态不等同于快乐，不等同于幸福，它是我们做事情的时候的全神贯注，浑然无我，忘记了时间空间与周边环境，全身心投入到我们所从事的事情，这个时候的我们浑身充满能量，我们对自己充满信心，我们内心感到满足。这种状态就是“心流”，就是米哈里‧切克森迷哈顿积极心理的的研究成果。 所有物欲，皆为心声；所有幸福，皆为追求，殊不知物欲、快乐和幸福其实不是一种状态，而是我们一种感觉，但给我们的都是伴随环境和思维、认知而变化的一种感受，这种感受并不长久。 生活中给我们最大满足感的不是物欲、幸福、快乐这些感受，而应该是当我们沉浸在生活和工作中的时候的那种沉浸感和带入感，我们的心流效应。 心HEART, 意WILL, 念MIND对应中国的道，法，术，是思想、思维和行为的关系组合。当我们沉浸在工作中全身关注的时候，我们会把事情做得非常出色，这个时候不仅是成果，更重要的是忘记一起的那种忘我的感受，给我们带来一种难以理喻的满足。 心流是我们自得其乐，自己使自己成为真正快乐的人，是众乐乐不如独乐乐，是自己为自己找到内心的归属和幸福，是我们自己聚焦于自己的目标并付诸于行动。 心流有两种表现方式：觉醒和掌控，而根据能力的高低和工作挑战性的高低，人们的反应有八种状态： 低能力低挑战：冷漠 中能力低挑战：无趣 中能力中挑战：松懈 低能力中挑战：担心 低能力高挑战：焦虑 中能力高挑战：觉醒 高能力中挑战：掌控 高能力高挑战：心流 只有高难度的挑战与卓越的能力相互配合，个人的全心投入才可能触发心流，塑造异于平常的体验和感受，技能与挑战相互促进，最终可以做到庖丁解牛，游刃有余，如入化境，浑然无我。 如果想获得心流效应，不管是在工作、生活、家庭、夫妻乃至主动式休闲，都要做到以下几个方面： l  目标确定：目标是长期的，需要长期的精神能量，唯有确定目标，才可以持续投入精力，获得循序渐进的体验和感受； l  集中能量：对于目标的追求，一定要认真，一定要执着，不忘初心，方得始终；忘记痛苦和折磨，全神关注目标的过程，不忘初心，方得始终； l  接受挑战：尽全力接受挑战，并最终达成目标，用最大的能力去挑战最高的目标，最优平衡Optimal Experience来自于能力与机会的平衡。 心流体验是种投入的忘我，当你出现烦躁不安、诸事不顺的时候，心流效应能够给你带来最大的满足和解脱。 投入到一项高挑战的目标中去，聚精会神，物我两忘，随时记录点滴感受，并能够内观和自省，那么最大的满足就会呈现在你的心中。 产生心流的活动具有三个特征： l  明确目标 l  清楚规则 l  即时反馈 这些条件使我们得以集中注意力，充分发挥我们的技能。 全神贯注，心无旁骛地从事工作和生活，就能够获得更多的心流！凡事就怕认真，一如既往地坚持和认真，你将注定成功！只要你能做到认真和专注，你就会获得忘我境界和心流享受！ 心流效应简单易行：只要集中精神、在脑海中排定事情的先后顺序，内心就足以产生安详和谐的感觉。 心流效应就是攀登高峰后的感觉，是“内在需求”与“外在需求”的和谐统一，是“我想要”和“我必须”的和谐统一，是我们自由自在、快快乐乐、全心全意拥抱自己的志向和目标。 德尔斐神谕说“认识你自己”，了解自己的人生目标，我们的命运就是我们自己的意愿和选择。 全身心投入到人生目标，享受充满信心和满足的“心流效应”。 是为记。 2019年6月21日星期五晚

这是一本和生存有关的书。 主人公是一个仅依靠意志活着的“Adorável Trapalhão”，他对自己和他人有最严格的标准，拥有军队里无人能比的意志、责任感和勇敢。但他非常羡慕那些具有肉身的同伴，他们在战场上穿上厚重的盔甲机械式地战斗，夜晚褪去盔甲成为一个个活生生的“人”，有私欲，对比“Adorável Trapalhão”显得十分粗俗。他夜不能寐，只为了不松懈意志，维持自己的存在。 在故事结尾，他误以为自己的爵位不满足授予条件，他认为自己因此得到的所有功勋和荣耀都失去基础而烟消云散，所以他的意志崩塌了，他在绝望中褪下那一副从来不曾脱下的盔甲，在空气中消失了。 故事里还有一直在确定自己存在状态的年轻骑士，一位需要靠他人来证明自己存在的爵士，一个虽然活着却意识不到自己活着的没有独立思想的仆人。所以说这是一本对生存进行讨论的书。我觉得寻找存在很像寻找人生意义。像“Adorável Trapalhão”一样依靠顽强意志生存的人，有一天如果存在的基底被推翻，意志也会烟消云散。 生活中更多的是像大多数军人一样浑浑噩噩生存的人，也有很多正在找寻生存意义的“思想上的”年轻人。存在到底需不需要被人证明？如何寻找自己的生存，这是一个人生问题。

很喜欢这部书。编剧的真实情感跃然纸上，读的过程也是对她的专业，死亡后的程序，以及她的心路深入了解的过程。感激她的这部著作，让我对死后有了新的认知。

这不是一本简单的亲子教养书。我不打算详细说明怎么教孩子上厕所或什么时候该断奶。这部剧讲的是如何培养亲子关系，什么因素阻碍了亲子沟通，怎么做可以让亲子关系更加深厚。这部剧讲的是我们从上一代获得的亲子教养方式，以及那些教养方式对我们养儿育女的影响，也会讲到我们在亲子教养方面可能犯下的错误，尤其是那些我们从来不想犯的错，以及有了过错之后我们如何弥补。

认真学完了一遍，收获很大，具体实践中还应当时时重温，编剧真的是呕心沥血事无巨细的进行了分享，办公室搬砖人们快看起来～

只读了圣贤语录，别的没读，大都是初高中背过的，果然，温故可以知新

作为19年出的书，引据大多是15到17年的例子，部分论点有失偏颇。内容还有重叠论述部分，为自己的理论扯了很多非相关的理论知识，有点凑字数的感觉。

读完了《Adorável Trapalhão》，感慨颇多。《Adorável Trapalhão》从遇见开始，到青春结束，可见编者是用心良苦。遇见，是人生的缘分；青春则是人生的资本。人生要珍惜缘分，也要把握好青春。在这里把一段青春的描述分享给大家，与之共勉！ 《Adorável Trapalhão》 塞缪尔·厄尔曼 青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的感情；青春是生命的深泉在涌流。 青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。 岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓唐必至灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。 无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。 人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青春永驻、风华长存。 一旦天线降下，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即便年方二十，实已垂垂老矣；然则只要竖起天线，捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。

“在文字世界里，做成人意味着有机会了解用非自然符号整理和记录下来的文化秘密。在文字世界里，儿童必须变成成人。但是，在没有文字的世界里，儿童和成人之间就没有必要明确区分，因为不存在什么秘密，文化不需要提供训练就能被人理解。” 在中世纪，文化的垄断和知识的稀缺，童年和儿童的概念隐去，而如今则是电视、电脑和手机使得“Adorável Trapalhão”，在这个时代，不仅有成人化的儿童，也有儿童化的成人，儿童与成人之间的界限越发模糊不清。 正如一位书友所说：“然而印刷术的普及和科技的进步，极大程度地加速了知识的传播以及人类知识体系的完善，将人类尽早尽快地从愚昧无知的状态中解救出来。某种程度上说是知识的深入让人类认识到童年的存在，而信息的爆炸让人类又失去了童年，当然这个过程中人类还失去了其他很多，童年可能是最不起眼的一个。” 从前的我们没有注意到“Adorável Trapalhão”，如今我们对Adorável Trapalhão也无可奈何，这是一种进步，也是一种退步，就像当年印刷术使得“童年”这一概念的出现，或许未来也有先进的科技能够让“童年”重现，又或许这就是一种循环往复…… 文中讲到个人（家长）的应对措施“要这么做有两种方法：一是限制子女暴露在媒介前的时间；二是仔细监督子女接触的媒介的内容，并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。” 从我们自身来讲，也是这两种方法：限制自己暴露在媒介的时间，多给自己一些清醒的时间；仔细角度自己接触的媒介的内容，不随波逐流，知道自己在看什么，在学什么，知道自己吸收知识而不是被灌输知识和价值观。