Papa Giovanni - Ioannes XXIII

看此剧之前看了思考，快与慢，对书中所举的一些实验案例印象很深，了解了思维中的一些系统性偏见，包括代表性、可得性、锚定和调整三类启发式。在决策过程中，编剧认为广为使用的伯努利期望效用理论忽略了当前状态的参照点，重要的不是目标状态的效用，而是效用的变化，在此过程中，损失厌恶、禀赋效应以及框架效应和心理账户让我们总是做出看起来互相矛盾的决策。 而这本思维的发现中，编剧通过叙述这些理论的开创者丹尼尔和阿莫斯两位风格迥异的天才的生平展开了这些理论的探究过程，比这些理论更让我动容的是两位天才间的友谊，一开始两人互相吸引、默契呼应，容不下其他人参与到他们的讨论中，并在这个过程中推翻了一个又一个的现有理论，到后来因两者境遇差别导致的失望和猜忌，这段友谊让丹尼尔觉得难以为继，他甚至想要中断与阿莫斯的合作，但在得知阿莫斯不久于世后，我想二人都放下了过去的种种纠葛，丹尼尔在阿莫斯最后的生命中给了她最想要的陪伴。

这部剧集不像《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》这类故事编著类的作品，里面有理性、有感性，通过一个普通人的职业变迁不断地挖掘人生哲学的问题，也提供了一些现实的心得，有一定的艺术性！

不懂互联网及经济学的人也可以通读此剧，对互联网一知半解的人来说 值得一读！

五星。读完有一种被噎住的感觉。还挺喜欢剧集里大段大段的描写，在冬天的时候观看这类书，像是蜷缩在自我世界，但又不敢沉溺其中。

“Papa Giovanni - Ioannes XXIII”最近读的花时间最长的一本剧，真称得上是一部巨著，编剧的写作才能无可挑剔，文笔流畅，心理描写细腻，自然，毫不造作，书中人物众多，各个栩栩如生，跃然纸上，把编剧所处的年代，和他生活的阶层，描写的淋漓尽致。意识流的写作手法如天马行空，行云流水，并无刻意的痕迹。但就对社会深度和广度的表现来看，难以媲美巴尔扎克的“人间喜剧”。

还不错，先生先看完了，然后成功的让我避开了让我害怕担心影响宝贝心情的部分，算是一次不错的科普。

900多章没推女主，一直无性活着，建议改名“人在大唐已成大内总管”

正确地Papa Giovanni - Ioannes XXIII能使我们洞若观火，知已知彼，不使人陷入无限烦恼和忧虑无助等不良情绪之中，积极乐观地去面对生活。好剧

十年前看过一遍，若非读过，应该不会重读，太难受了，年龄大了就只喜欢看喜剧，这种需要哭很久的书就不怎么愿意选择了。重新看了最后几章内容，特么的不方便哭，心里堵得难受，难受一天，呼吸不上来的感觉，最后几集也太苦了。人事俱沧桑。雍正太苦了，他儿子乾隆不像他，老十四说不知道该遗憾还是放心，不过总归不会那么辛苦。爱德华·阿斯纳的书总是一写几十年，让人逃无可逃，避无可避，想去翻翻她的微博，没成想她仅有的几条微博又设置了半年可见，半年也没更新一句话。我之前一直难过她的微博里没有一句关于《Papa Giovanni - Ioannes XXIII》的宣传（出现过又没了），爱德华·阿斯纳说她自己不喜欢回头，她写的书倒是叫人经常回去看，每次都断肠。

科普了很多金融名词吧，但是赘诉也比较多，有一些事件的看法和之前看到的有一些不同可能是自我主观的不同，我花了六个小时看完，整体来说如果内容能去重和精简一些看起来会更有耐心。

一次性放全集在剧集里算相当炸裂的存在，3分开局。

其实这并不是一本有争议的书，因为编剧很多东西写的都是很客观的。虽然有些美国的恶行，编剧用了一些不是很尖锐的词汇写过去了，但是只要你会独立思考，有基本的道德观念，你都能判断美国的某些行为确实近乎流氓。 但是在这部剧下，我却见到了最多的争议。无非就是有些人无底线的亲美，而有些人又盲目的反美。 很多人都说，历史是一面镜子。可事实上，我觉得，对大多数普通人来说，历史更多还是用来当作闲暇时的趣味罢了。毕竟，人类从历史中吸取到的教训就是，人们从未在历史中吸取过任何教训。从今天起，历史仍然会重复上演。 回到Papa Giovanni - Ioannes XXIII本身而言。美国这一路的成长史，确实是一种立志的体验。毕竟我们每个人都会有自己的意识形态，很难做到放下偏见去想象，但是也不妨大胆一点，你穿越回了那个时代，坐着五月花号踏上了那片新大陆，从此你要在这片新大陆建立一个新的国度。受够了压迫后的你，想要建立一个真正自由的国度，所以当你听到“不自由毋宁死”那句宣言后整个人都为之沸腾了。而为了这种理想，你会怎么做？现在，让我们暂时不必把美国看成当今与中国对立的那个恶心人的国家。让我们单看“美国”二字，我在想最早翻译这两个字的那个人，他当时心里是怎么想的？在我看来，结合“美国梦”三个字，或许是，当时新踏上那片土地的人，都怀揣着建立一个美丽国家的梦想。后来的故事，我们其实都可以代入其中的去体验这个观看过程，想象着反抗英国的“无理”（打引号我只是想象了一种可能:如果回到最初，我们的国家要是发现了一片新大陆，并排出一批人去那里殖民，那我们的中央政府应该怎么管辖那片新大陆呢？还是最终只能像美国这样let it go？甚至，我们甚至可以假设真的就是当年徐福发现了日本，并在那里生长起来了呢？当然这只是一种思维风暴，我考虑的只是一个中央政府应该怎么治理远在天边的殖民地才能彼此收益最大化。）想象着独立之后建立一个怎样的地府，想象着在辽阔的路易斯安那耕种，想象着像一个牛仔骑马一路向西……一切都是新的，有着无限可能。 想象自然是很浪漫的，但想象归想象，美国的历史已然发生，有些时候，我能感觉到他们追求的自由，追求的美丽国度，恰恰反应了人性的丑恶面。把美国的成长史当成一个精致利己主义者的成长史也不为过（尤其门罗主义早就暴露他们的野心），他们为了自己更过的更好，所以残杀压迫印第安人，奴役黑人。为了侵吞新的土地不择手段，用阴谋，用阳谋。直至今天，美国依然奉行着霸权主义，种族歧视依然充斥着每个角落。从某种角度上来说，他们其实和希特勒很像，希特勒更在乎雅利安人日耳曼人的利益，而其他人，像犹太人就被残杀迫害。所以，说白了，美国无非是也是为了自己这个民族，这个群体的利益在做着和大多数国家相似的事情（包括中国）罢了。 是的，美国成长的故事是浪漫的，很多地方都为人称道。那么同样的，新中国建国的历史也是一群心怀理想的人，在摸着石头过河，那群人，他们也是心怀着社会主义理想，共产主义理想的可爱的人啊！他们的故事都值得我们称赞。 虽然美国和后来的新中国在成长路上都有很多令人诟病的地方，但是他们的故事依然值得铭记。

基本上剧集列表内容就是书本的精华，体力情感思维意志，分别用锻炼、培养、专注、价值观激发，培养出好习惯和自律性，基本就能取得事半功倍的效果，精力好了一切都轻松，理论都很正确，实践不容易，书里也是通过各种量身定做的服务与反馈，才帮助一些人更好的管理了精力，本剧具有参考价值，关键还要靠自己规划行动。

期末周就是不想学习…看剧集太快乐了！这本高一的时候看超喜欢，现在看还是喜欢… 永远的be美学👍

绝对的好剧。大学里读过传播学教科书，太浅，是这部剧1/4内容。

相信是一回事，循而行之是另一回事。世上许多人说的话犹如大海，而他们的生活却近似于泥塘。许多人的头颅高过崇山峻岭之巅，而他们的心却静眠在黑暗地洞之中。

近来国学盛行，但其中不少鼓吹者看着太像哗众取宠以逐名利之辈，反而让人心生排斥。我一直暗自以为许多国学理论所谓的“博大精深”，实因民族自尊而言过其实，并没有高明之处，对科学昌明的现代社会也没有太多益处。 直到看过一些严肃学者的著作后，有了新的认识。在广大传统农村社会里，那些看似自然而然的观念，那些“迷信”而有趣的习俗礼节，以及父辈们那些显得“愚昧固执”、“传统封建”的所作所为，其实都是在一代代儒家所推行的理念上“生长”出来的。 我们每个人或多或少都被“国学”影响和支配着。国学值得认真去了解，它能帮助我们理解历史，分析现在，面对未来。 本剧最有价值的地方是，编剧既能深入历史语境，去理解王阳明成长的心路历程，也能以现代视角去分析心学思想的合理性和局限性。另外，心学作为一个儒学发展到顶峰后的理论，是了解儒学很好的切入点。 编剧的主要观点是，在孔孟之后汉儒的主要贡献是提出天命观——这为皇帝提供了统治的合法性解释，从而奠定了统治者独尊儒术的基础。唐代儒家存在感不强，主要成就是韩愈借佛家理念，提出了儒家“道统”的概念。到宋代儒家才迎来又一轮爆发。同样是吸收了佛家道家的思想，由朱熹作为集大成者，补充了关于宇宙“终极问题”的理论，发展出了具有哲学和宗教基础的"理学"。同时陆九渊也提出了很多“心学”的理论源头，与“理学”针锋相对，但被其压制。直到王阳明出世，完善并发扬了“心学”理论，成为当世显学，兴盛一时。但也并未真正战胜“理学”，到了清代，主流还是以理学为正宗。 近代以来，中国“逢三千年未有之变局”，深受西方文化激烈地冲击。传统文化急速衰落，甚至一度被全体精英所嫌弃。然而时过境迁，一段时间的和平安定之后，传统文化被赋予“国学”名目，终于再度兴盛起来。人们发觉其实忠、孝、仁、义、理、智、廉等等这些国学概念，都早已变成了我们的“思想基因”，始终在无形中规范着我们的生活行为。儒家的观念在国人的精神世界里，一直像草木一样生长幻灭着。被一次次修剪割除后，又一次次萌芽生长，有着强大的生命力，永不断绝。 我们也必须清醒地认识到儒家的种种缺陷。儒学只关注伦理和政治而忽视其他，发展到心学，甚至认为内心的“良知”就是人类的全部目标。认为所有人只要各自处理好与他人之间的关系，就能造就一个完美的社会。这确实显得过于简单理想化。 儒学的缺点在孔孟时代就已经奠定，虽然可惜，但能理解。在农业时代，人与自然的关系相对简单，手工艺技术也基本不需要理论指导。而对自然的“神秘现象”和 “万物有灵”的宗教，儒家选择了存而不论、敬而远之的处理方式。又由于士儒地位一直属于社会中上层，较为歧视亲身劳动，基本不事生产，有所谓“君子远庖厨” 和“君子不器”等说法。他们从出生到死亡，主要的活动都是处理人与人之间的关系，因此理所当然地觉得世界唯一重要的就是伦理道德和政治，除此之外都无足轻重。数学及自然科学始终没有发展起来，从而也没能真正认识到人类只是自然的一部分，在伦理之外，有更为广阔和基础的宇宙规律存在，有更多的“真理”值得人类去发现。 到了现代，我们终于重视起对自然规律和人与自然的关系的研究，并掌握了现代科学的核心工具：纯粹理性，逻辑，辨证法，归纳法，演绎法等等。在此基础上回首回去，我们需要对国学的内涵和意义做出新的诠释和认知。现代社会面临着种种困境——人与人之间的信任缺失，残酷冷漠的竞争，社会原子化的分裂等等，这些问题却正是儒家思考并实践了几千年的领域，其思想理论是无疑一个极大的宝藏。或许这就是国学再次登上历史舞台，为全人类创造价值的最好时机。

成功投资最重要的是要有自己的交易系统，严格按系统规则交易，避免情绪化和冲动交易

45年的奋斗历程。我不禁扪心自问，我准备好在自己的职业道路上坚守45年嘛？这个数字太可怕，45年以后我就是69岁，我想都不敢想这么久远的事。哪怕是5年，自己都犹豫不觉，这可能就是过于浮躁，过于浮躁，只能加速自己的焦虑…… 第一，论浮躁的当代年轻人—高瞻性思维有多重要。 迪士尼CEO艾格做的项目有电影或者游乐园，无论是哪一种项目都需要3年左右或者以上的时间，文中他强调自己给公司定位的高瞻性，要为公司10年后的发展布局规划。我承认截止目前为止，我做过最长远的打算就是高中三年，大学四年，硕士二年等计划，确切的说，这根本不完全是我自己的计划，因为时间的期限是由教育部规定的。看了艾格的故事，我更加确幸，对于初入职场的人来说，具有高瞻性思维是多么的重要，本着自己的人生自己负责的态度，应该为自己的人生做长远的计划和打算。要耐得住寂寞，守得住枯燥，静下心等待。 第二，如果你想变优秀，那就请先认识优秀的人吧！ 艾格在文中感谢了很多次他的上司，因为艾格直接感受到了他们的优点，进行吸收，逐步靠近，缩小差距，并实现了超越。当然超越不是他的初衷。因此，想要变好的你也是一样，就干脆地甩掉面子，扔掉害怕，勇敢去认识厉害的人吧！或许他们并没有想象中的那么冰冷。 第三，管理学是一门艺术学。 学好心理学，用好心理学。

你有本事脱衣服，你有本事上啊……[污]突然变色。

社会中每一个个体生活“碎屑”这个世界的本来面貌！历史总是太粗糙。从这个角度上来讲，我们应该致力的是什么呢？

录子你登姬吧太伟大了

赞达亚演的太好了职业生涯演技最佳，Emma的闺蜜 Rachel把白女那种Karen和overreact演绎的淋漓尽致。整部片子其实非常provocative，君子应该论迹不论心，论心人无完人。但其实内核揭示了很多社会议题，包括禁枪，种族，青少年心理健康，还有婚姻的本质。很妙的是赞达亚这一对白黑情侣搭配和Rachel那对白黑情侣搭配成为互文，由此可见编剧或者导演认为种族议题是先于性别议题的。Rachel非常大惊小怪并且搬出自己的伴侣Mike说事，因为他黑人的身份assume他从小grow around gun，而黑人伴侣Mike说我并不是，那是我叔叔是警察，瞬间把白人自己未察觉的隐形歧视展露无疑，并且把白女那种脆弱，自大，善于指责且从不反思的群体标签刻画的让人感同身受。