大雨成灾Hard Rain

16年的时候，一位行业大佬给我们做分享，他掌管着数千人的团队，算得上是普世意义上的成功人士了。在提到学习这件事情的时候，他的观点让我很是震撼。 他说，知识爆炸的时代，学习速度永远跟不上知识更新的速度，如果有一种学习状态的话，我认为是永远不要把需学习的东西拖到第二天，无论学这些东西需要花费一个月还是一天。 他以自身解决某个全新领域的问题为例：前一天搜集资料、快速学习和吃透，第二天和专业人士谈笑风生。当时我很是惊讶甚至极度怀疑。毕竟，这就像是有人告诉你鸡汤鲜甜味美，却不给你一把勺子让你尝尝一样。 Scott Young也给我们端上了热腾腾的香浓鸡汤——1年完成33门课程，还附赠了勺子——整体性学习法。当然，这把勺子对于第一次喝汤的我们可能更像一根铁筷（不会整体性学习法），只能沾沾汤汁舔舔筷子； 只有当我们耐心敲打它，打造成真正的汤勺（运用整体性学习法），才能大口喝汤。 那么，我们怎样才能打造出Scott Young所说的整体性学习法这个勺子呢？人脑不是电脑， 不擅长电脑那样的复制粘贴式的机械记忆；人脑适合整体性学习，也就是不断构筑知识网络、关联知识网络，网络越大越紧密，记得越牢、学得越好。 所以，我们可以从两大块入手来掌握它，一是整体性学习策略，二是整体性学习技术。这二者分别从理论和实践的角度给予我们支持。 第一，整体性学习策略给我们思维层面的东西，也就是如何学得更好的模型。我把它归纳为“1个目标、3个基础、5个步骤”。 1个目标，是指我们学习需要带着学以致用的目的，知识只有获得实际应用的价值才是真正的知识，否则于我们而言就是浪费生命。而且，就个人经验而言，那些无聊空虚刷的碎片文章、娱乐信息，因为毫无用处，很快就在脑海里消失不见了。所以，为自己的学习找一个目标：通过考试、升职加薪、愉悦自我等等，为学习赋予意义和动力。 3个基础，是指结构、模型和高速公路。结构就是一系列紧密联系的知识，可以类比道路四通八达的深圳；模型就是简化的结构，是结构的框架，也就是深圳的重要干道如滨海大道、深南大道、北环大道、南坪快速等等；高速公路则是结构与结构的联系，比如莞深高速、博深高速、广深高速等。通过城市内部的道路网络、城市与城市之间的高速公路，不同的城市道路最终都能连成一大片网络。 5个步骤，是指获取信息、理解信息、拓展形成模型和结构、进行纠错删除无效联系、学以致用。在这5个步骤中，每一步都需要进行测试，找到我们的学习缺点并加以改正。 第二，整体性学习技术给我们落地实操的方法，也就是需要反复看、反复练的行动指南。 这里的整体性学习技术，是上述5个步骤——获取、理解、拓展、纠错、应用中的学习行动指南。我们需要根据自身的学习弱点，选择最想形成习惯的学习技术有的放矢地进行练习。如果获取信息慢，那么可以练习笔记流和指读法；如果理解概念有问题，可以着重练习比喻法；如果记忆随意信息有困难，则可以练习联想法和挂钩法。 但是，不要忘记，整体性学习中最重要的、最核心的技术是比喻法、内在化和图表法。所谓比喻法就是在不熟悉的知识与熟悉的知识之间构筑桥梁，通过熟悉的个人知识经验来类比新知识，达到快速理解的目的；内在化是把新知识，转化成容易理解的图像，为它配上声音、感觉、情感等等，多用于处理具体信息；图表法是内在化的简化，也就是将多个信息压缩在一幅图画上，强调以图代文，生动易记，包括流程图、概念图和图像（涂鸦）。 最后，给我最深的其实是两点，也就是了解你想要的生活，并运用项目的方法去逼迫自己实现它。说到底，没有任何方法、诀窍能够代替动机、兴趣和热情，一旦对学习、对生活有所追求，那么不妨把这个追求建

一本很直得看的书。 挺羡慕安德烈跟他母亲之间这种交流的方式，于大多数家庭而言，隔着这一代鸿沟，怕是无法逾越的吧。 妈妈和孩子的真情流露，沒有矫揉造作。话题即严肃又轻松。好喜欢母子之间的这种暖心的对话，应该很幸福。

整本剧只设了一局，透明敞开式得写法让人读着惊心动魄又万分疑惑，没看到最后都会觉得主角最终会被捕，当悬念解开刹那，我想没人会觉得内容对不起书名吧。

编剧从专业的技术角度科学地对婚姻进行了分析，幸福与不幸福究竟区别在哪，是什么引起了这样的两种婚姻走向。 首先编剧提出了两个概念：“积极诠释”和“感情修复尝试”。也就是说，面对婚姻，我们应该多一些积极的、正面的心态，多关注对方的优点和长处，即便发生了争执，也应尝试在第一时间考虑如何用言语或行动来开启“修复”功能，及时刹车，不要让矛盾激化。 接着列出了问题婚姻的6大迹象： 苛刻的开始、末日四骑士（批评、鄙视、辩护和冷战）、被情绪淹没、身体语言、失败的感情修复尝试、糟糕的回忆。 几乎所有的婚姻都会面临各种不同的问题，但是那些能一直幸福下去的伴侣们，往往懂得如何化解或是很好的与这些问题相处，而不是心直口快地“敢说敢干”，任由事态发展恶化，最终无法挽回。 最后便是本剧的重点——追求幸福婚姻的七个法则: 一：完善你的爱情地图（爱他，就要了解他）； 二：培养你的喜爱和赞美（我欣赏，我坚持）； 三：彼此靠近而非远离（你们的关系够紧密吗）； 四：让配偶影响你（亲爱的，你说了算）； 五：解决可以解决的问题（以温和开场，用妥协收场）； 六：化解僵局（学会和问题一起生活）； 七：创造共同意义（彼此尊重梦想）； 编剧的观点——“巩固夫妻之间的友谊，才是所有婚姻的核心。”看来夫妻之间不能只有激情和爱，还要视对方为朋友，保持一定的距离，拥有各自的空间，思想独立，相互尊重，如此才能让婚姻维持得更长久。

为你，千千万万遍，很多人感动于此，而我却是勉强读完，面对高分作品，出问题的难道是我。 哈桑对阿米尔的忠诚，一方面两人属于童年好友互相陪伴，另一方面则是等级制度，人生来就是有标签的，我对你的好是馈赠，而你对我的则是理所应当，哈桑在后来回忆中也以阿米尔是最好的朋友为傲的。 阿米尔对哈桑背叛，所有救赎的起点。在三对一的不利条件下，在恶劣事件即将发生的关头，阿米尔的转身离开，虽然背负良心的谴责。但假想阿米尔勇敢了，大概率也是和哈桑一样的命运，以阿米尔的自尊心和当时的社会背景，逃不过自杀两个字。 当一个人的道德底线特别高的时候，他对自己的描述和评价都是基于这个底线的，在观看的过程中应该把心态放到平均水平，阿米尔身上人性的闪光点也很值得学习，不能一句懦弱就把人一竿子打死。 阿塞夫放走阿米尔，难道因为同属普什图人，在国破家亡面前惺惺相惜，还是把阿米尔的离开当做另一种救赎。阿塞夫把自己当战士把阿米尔当逃兵，而他如果随父母在国外仍然可以当个富二代，人性复杂。 整本剧最钟爱的人物，阿米尔的父亲，一个男人完美的样子。

一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。思想决定人生，性格决定命运！正如鸟会飞，是因为鸟有翅膀，而不是鸟有“会飞的权利”。

协作，合力，我们是团队，需要尊重大伙人的思路。是我们相互合作的力量

一个是看看心灵和身体完整却颓废的初代粉条帮 一个是看看小太爷来生对兽医的弥补

本来不打算写点读后感（其实不敢说是剧评），可是今夜失眠，就很认真的随便说说。对我而言，其实这部剧极引人入胜，内容十分丰富，其中有对《大雨成灾Hard Rain》涉及的古代文化，包括建筑，服饰，美食，节日等，还有对影视的鉴赏，即优秀的剧集应具备的结构，人物描写，情节安排各种；对诗歌的鉴赏，分析诗歌与人物形象之间的联系，对剧集的评价等。 编剧对书的讲解是按照《大雨成灾Hard Rain》的内容顺序进行的，逐回分析，书中穿插大量的剧集内容，边说边展现原文风采。对剧集最重要，复杂深奥的进行主要讲解。逐个对人物进行分析，不仅仅包括宝玉，黛玉，宝钗等主角的剖析，更有对卑微人物如小红，贾芸，刘姥姥，赵姨娘等的解析，体现了曹雪芹的悲悯之心。印象深刻的是编剧对王熙凤，薛宝钗衣服颜色的分析很有意思，前者衣着大红大黄，兼具色彩色度与明度，体现了王熙凤张扬，聪明外露，是个厉害角色。而后者外衣颜色是藕荷色，秋香色等比较内敛暗淡的颜色，可是里面衣服确实大红色，表现了宝钗大智若愚，工于心计，不张扬外露的性格。这些观点都让我大开眼界，深知自己的浅薄。编剧还道明了《大雨成灾Hard Rain》中的儒家哲学和道家思想，都让我受益匪浅。如此的例子不胜枚举，不是我笨口拙能够说明白的，还是需要读者亲自体会。 我是看了不少经典剧集，可是可能由于自己见识少，理解力浅，又笨于思考，对很多东西都一知半解，一直都很难理解体会影视的美和哲理性，也不知鉴赏角度，导致我看了很多剧集只是单纯的知道故事情节，并没有深刻的认识与理解，包括《大雨成灾Hard Rain》也是，深知是部伟大的剧集，但是对其伟大的原因一直不能体会，可是兰迪·奎德老师的讲解让我看到了我从来没有看到的部分，学到很多。我知道自己以后肯定不止一遍观看《大雨成灾Hard Rain》，也知道我肯定会再次读这部剧。虽然如此，书中还是有不少重复的地方，让人有点遗憾。暂时到这里。希望没白唠叨。

内心的坚韧，纯洁的童心，使这位孤独的老人走过105年的沧桑。她在婚姻生活中的包容、温柔、坚强、幽默，都值得我们学习，她用行动诠释了什么是无私奉献。“他们仨”是伟大的，是值得我们怀念的。

这类文不都类似，不然写外太空吗。能看就看吧，不能看就别看了，我觉得还行起码看起来流畅

每个人虽然对心经的领悟都不一样，但是都值得多读。心经是佛经的经典之一，何谓心经？核心是心，境随心转，是一部指导人精神生活的很好一部经书。只可惜，不是人人都能明白，人人都能读懂的。能悟得还需要一个缘。

看了一半，发现原来几年前我已经看过了的，再看一次感觉还是不同的。

从这一百个案例中看出，当老师不容易，当好老师不容易，当好好老师更不容易。

我极其后悔看了这个版本。错漏百出。瞎翻译。想起某君说，如果不知道怎么选书，就去选播出社，这是质量的保证。我要好好反省。

读完本剧后，感觉用“反直觉”来形容教养的假设真是再合适不过了，“新泽西奶奶”告诉我们，家长在孩子成长（社会化和人格发展）过程所起的作用十分有限（至少不是决定性的），其根源在于人是群体化的动物，一代又一代的孩子都是在群体中完成长的，父母对孩子的影响，除了基因以外都不重要，因此，父母的教养方式对孩子的成长不起作用。坦率的说，对于朱迪斯老奶奶的研究结论，我可是半信半疑的。 我赞成她的群体成长理论，所谓物以类聚，人以群分，感觉个人之上的群体也是一种生命体，不同群体拥有不同的行为规范，或野蛮、或文明，但这些规范都是身在其中之人难以改变的​，其根源在于群体对照效应，不仅是儿童，成人也要面临这个问题（这大概是人性的弱点之一吧）。当很多人在一起时，由于这样、那样的原因、特点，很自然就会分化为不同的群体，展开群体竞争，不能融入群体的个体，注定会成为竞争演化过程的首轮淘汰者，因此，快速融入群体，是个体面临的首要任务，融入群体的过程即是成长的过程。（说点题外话，为什么领导重要，就是因为他们能够影响群体意志，从以往的宗教、政治领袖到如今的明星、名流、CEO，他们都是社会潮流的引领者，是群体行为模式的塑造者，因此才有能力越强，责任越大一说，这就叫社会责任。） 在“父母对孩子的成长无能为力”这点上，我仍然持怀疑态度。享受抚养孩子的过程固然惬意，但父母在孩子成长过程中除了学区房就没有别的责任了吗？​我觉得“新泽西奶奶”的立场有点过于绝对了，父母在孩子成长过程中至少要担任好三个角色。一是老师，师者所以传道授业解惑也，及时正确的信息获取是孩子成长的基础，作为他们人生的第一任老师，孩子的每一个询问都值得父母认真对待，很多问题也只有父母才会掏心掏肺的跟孩子讲真话，讲实话；二是引路人，要帮助孩子挖掘他们的兴趣点，把孩子的天赋、专长与社会的价值评判体系衔接起来，能够在孩子走到成长之路的分岔口时，辅助他们做出正确的选择，比如专业、职业的选择等等；三是同伴，成长是人类永恒的话题，对大多数父母来说，和孩子共同成长才是最好的选择，在这个过程中培养孩子求知的乐趣，坚定的意志，共同体会成长的烦恼，分享成长的乐趣。 归根到底家长和子女是两条生命，虽是一家人，可生活的环境、面临的问题毕竟不同，谁也没法替谁活​。然而孩子毕竟继承了家长的基因，并在我们给定的社会平台上成长，身为家长，我们有责任去辅助他们更好的认知世界，调动基因潜能，契合社会需求，活出生命的意义！

里面有很多冗余的话语。 但是这部剧中对于单身群体、单身人士的关注，以及对单身人士所处的社会、个人心理、未来趋势等做出的研究、分析以及呼吁都是极其新颖以及十分必要的。

<大雨成灾Hard Rain>兰迪·奎德未完遗作 一九六六年八月二十四日， 兰迪·奎德自沉于北京太平湖， 这部作品与他的人生， 戛然而止。

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