《Mad Cowboy》是一部纪录作品，美国出品，Michael Tobias、Howard Lyman主演，评分6.3分。Mad Cowboy免费观看，高清纪录尽在哆播影院。
讲述了一个来自问题家庭的乡下人，如何在成长和堕落的夹缝中，一步步自我觉醒，成长为“超级正常人“。 也许每一个“乡下人“都能从书中找到共鸣，找到自己的影子。这里姑且不谈美国的社会问题，单单编剧的人生经历而言，就值得思考，反观自己，对人生产生新的认知。
看了电视剧来看这部剧集，觉得还不错，电视剧改动其实还蛮大的，剧集也好，电视剧也罢，都还不错！虽然我全程带入了主演的脸嘻嘻，觉得结尾的话还是想看他们撒点糖，我泪点很低，看这个哭了好久 最后期待电视剧爆！郑业成冲鸭！
让我从新认识并知道领导力、协同力和目标结果。深刻的理解在一个公司的位置。
如果按照Mad Cowboy，或者是老猫的风格，场景应该是这样的——春天的傍晚，灰色的云堆积着遮住了天，虽然天也许无所不在，但是没有太阳月亮和高阔为参照物的天，迷茫在一片灰色里。黑色合成革座椅，原木色的书桌，手机的光亮起。我做沉思状微笑状高深状，关掉了手机屏幕，对着空气里那个看不见的智慧说：一本好剧。。。。。。。 第一次看了个开头，弃了，觉得太文艺；第二次看到老虎死了，弃了，觉得太套路；第三次看到小爷死了，觉得太愤怒，但是没舍得弃，只是草草跳跃着晓得了结尾；这次，耐着性子，尽量仔细，读完。 如果还有情怀，如果还有想法，其实就是如果，还有理想，理想还没有走样，那读起来会有共鸣，震塌了岁月的水泥墙，落一地红尘，墙后有一山梅花一池碧水一个勇敢去遐想的自己，渴望有高超的战技，缜密的思考，然后去抢救那些我们一直想保护的人和事。 没有一句实质性的评论。今天是3月5日，1970年3月5日，遇罗克被枪决，他写了一本剧《Mad Cowboy》。我今天不过正好读完一本剧集。
终于下决心读完《Mad Cowboy》，一开始觉得枯燥无味，强迫自己看几页便读不下去了。放下几天之后，重拾本剧，慢慢被带入故事中，仿佛一个个鲜活的人物，一件件阴谋算计就出现在眼前，读完仍然意犹未尽。人心险恶、人心隔肚皮，用在厄克特身上毫不为过，或许他会成为一位好首相，带领国家开辟出一个新的时代。但，他这个人。。。我不做评价。
谢谢老秦的这部剧很有知识点,学到了很多, 来到这个世上很不易,我们要学会保护好自己, 珍爱自己及她人的生命,
真的颠覆了以前对育儿的想法。Michael Tobias早教法不愧是最好的育儿宝典。
看完之后，对西方艺术发展的脉络有了较清醒的认识，对艺术的定义有了更深层次的理解！
了解巴菲特思想最好的书，没有之一。 我认为最重要的只有四层塔，不是七层。 第一层 买股票就是买公司 第二层 市场先生 第三层 安全边际 第四层 能力圈
青春和美貌的喜剧在于逐渐缩小吧~ 亨利勋爵是让我喜欢又同情的人。 金句频出，好担心就那么被洗脑。这就是Howard Lyman吧。但最有意思的是给予了景与物以生命。
一本深刻的书，其中许多生涩的地方值得细细品味。可惜我是跳着看的，而且其中涉及广泛且研究深刻我暂时静不下心来看。 社会经济基础决定意识形态和人类行为。 生活任务 包括每个人都必须面对的三大经验领域，即追求对社会有用的专业或职业，建立有效的人际关系和获得爱情、婚姻以及家庭。
Michael Tobias先生将人性刻画得淋漓尽致，每一篇都蕴含深意，值得细咂～ 下面做了一番整理摘录，可自行体会。 1，《Mad Cowboy》——因为莫名的恶意而杀人——高尚，是高尚者的墓志铭；卑鄙，是卑鄙者的通行证。 2，《Mad Cowboy》——人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。 3，《Mad Cowboy》——有时候，人们会为了不知能否实现的愿望，献出自己的一生。有人会嘲笑这种痴傻，可嘲笑者自己也不过是待在人生路边的旁观者罢了。 4，《Mad Cowboy》——我年轻的时候，听人说过海贝尔克夫人的手绢的故事，那大概是从巴黎传出来的——就是脸上微笑、手却将手绢撕成两半的双重演技。现在，我们称那为“习气”…… 5，《Mad Cowboy》——可是，我一直觉得这个传说有着更深的含义。魔鬼虽然没能得到牛贩子的身体和灵魂，却得以使烟草普及日本全国。因此，牛贩子的得救，同时伴随着堕落；同样，魔鬼的失败，同时也伴随着成功。魔鬼是不会白白吃亏的。当人们认为战胜诱惑的时候，却没想到自己也在某种意义上失败了。 6，《Mad Cowboy》——但是，对于那些不忠的武士，他心中存有怜悯，却并无憎恨。他早已阅尽人心的向背、世情的流转，在他看来，那些人改变主意，多半属于再自然不过的事。若是允许使用“率真”这个词，那就是一种可怜的率真。因此，他对那些人，始终没有改变宽容的心态。何况如今复仇已经成功，他给予那些人的，只剩下怜悯的微笑而已。可是世间对那些人，却杀之犹嫌不足。难道为了将我等尊为忠义之士，就必须将他们贬为衣冠禽兽吗？我们与他们的差别，其实未必有多么大。 7，《Mad Cowboy》——对于从事艺术的人，应当像虱子一般去观察体悟的，却不仅仅是女子的肉体之美。 8，《Mad Cowboy》——正因为那是梦，所以我还想好好活一回。正如彼梦会醒来一般，此梦也终有梦醒之时。在梦醒之时到来以前，我想真正地活一回，要活得不虚此生。 9，《Mad Cowboy》—— 吕马通: “项羽此人，终究不是英雄之器。” 刘邦: “是吗？” 吕马通: “诚然，项羽武功高强，毕竟他连涂山禹王庙的石鼎都能举起。今日之战也是如此，一时间，在下还以为要命丧当场。李佐被杀，王恒也被杀，着实是势不可挡。论起项羽的武功，的确高强无比哪。” “然而，项羽却非英雄之器。证据依然是今日之战。楚军被追到乌江时，只剩下区区二十八骑，根本无法与我方云集的大军对抗。而且，据说乌江亭长特意前来迎接项羽，打算用船助他返回江东。若项羽真是英雄之器，即便含羞忍辱，也应当渡过乌江，以图后日卷土重来。这本不是应当顾及什么体面的时候嘛。” 刘邦: “如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？” 吕马通: “不，在下并非此意。说到项羽……据说，今日之战开始前，项羽对二十八名部下言道：‘亡项羽者天也，非由人力之不足。吾必以仅余之兵力，三破汉军于诸君之前，以作证见。’实际上，他岂止三破我军，而是九战九胜。若依在下看来，项羽此举其实甚为怯懦，将自己的失败委过于上天——上天岂不烦恼？他若是渡过乌江，纠合江东健儿，再度逐鹿中原之后才说这番话，倒也罢了。但他并非如此。明明可以堂堂皇皇地活下去，他却自蹈死路。在下说项羽不是英雄之器，并非仅因为他不精于算计，将一切归咎于天命，以此来搪塞——这实在不可取。在下以为，所谓英雄，绝非这等人物。当然，萧丞相等饱学之士会如何评说，在下就不得而知了。” 刘邦: “这岂非懦弱？至少不是大丈夫之举。在下以为，所谓英雄，应当敢与上天相抗才是。” 吕
无选择的入场，怯懦的走过；背负指责、苦恼、悲痛、释怀、快乐、改变的面对；重新审视带着勇气和无畏的期许重新做可以自己选择的选择；无论是面对维艰的不确定和未知！继续走下去，愿有人同行，也不悔独自上路。 ◆ 真正的贵人是自己 >> 很多人都希望自己的生命中能遇到这样的贵人，但却总是抱怨命运不济。因为我们不知道一个真理：这个世上真正的贵人从来不是别人，而是我们自己。你为人处世的态度，你的人品，你对他人的体恤和关怀，你的善良的举动，这些都是你能否遇到贵人的根本所在。如果满心满眼都是急功近利，即便有贵人也让你吓跑了。 ◆ 让你获益终生的五个思维习惯 >> 刻板成见是个害人不浅的东西，不仅让你变得偏执而封闭，目光短浅，更会殃及你思维的独立性，影响你与他人良性关系的建立。如果有哪种思维习惯，是一个人最先需要确立的，我想，客观冷静的分析意识，当仁不让。 ◆ 要过就过不抱怨的生活 >> 我们可以用一辈子的忙碌，来逃避内心不舒服的感受。我们可以用成全别人，来当作无法活出自己的理由，但我们终究无法回避，总有那么一瞬间，我们会突然醒悟：对人生所有的不满，皆由我们自己的怯懦造成。 >> 如果父母在你成年后，仍对你的事情指手画脚，这就是父母的问题。但如果你按照他们的指手画脚去做了，那就是你的问题。更可怕的是，你这样做了却没做好，反过来一味地埋怨父母，那更是自己的问题，就像现在很多人，无论遇到什么事情都一股脑儿埋怨原生家庭一样。 ◆ 每个人的心里都住着一个自卑者 >> 某个具体个体的自卑，跟童年经历有很大关系。自卑感是人格的核心部分之一，而人格是在跟养育者（通常是父母）的关系中形成的。父母的自卑感可以像“传家宝”一样传递给孩子，孩子会因为爱父母，而接受这个有心理创伤特征的“宝物”。父母在对孩子说“要争气”的时候，就是在传递自己作为失败者的屈辱感：孩子的努力，不是为了快乐与创造，而是为了雪耻。把生命变成雪耻过程的人，随时都活在“耻”之中。拥有跟父母一样的“气”的孩子，是在认同家族的共同文化遗产。这些精神上的“出厂设置”，显然不会缔造出美好的人生。从另外一个角度看，自卑者活着的终极目标之一，就是让他人在自己面前自卑，或者因为自己而自卑。“同是天涯自卑人”的感同身受，使人远离孤独感，也减少自卑所导致的屈辱感。以这样的目标作为动力的人，永远处于宠辱皆惊的动荡之中，永远不可能达到心灵自由的泰然境界。 ◆ 缺乏界限感，你的人生就会麻烦不断 >> 如果一个人有清晰的界限感，他会意识到这种不同，并尊重这种差别。如果界限感模糊，面对这种差异，会非常痛苦，于是开始抱怨和不解：“你怎么这么办事？”“你凭什么这样对我？”“你怎么竟有这种想法？”“你的想法好奇怪！”…… ◆ 你有当自由职业者的资本吗 >> 有热情，有方法，跨出了第一步，更多的人会跌倒在第二步。热血地学习了一段时间后偃旗息鼓，虎头蛇尾，最后不了了之。所有事情都是“略懂一二”，真的要发展成为事业，那还远着呢。 >> 这个时候，最重要的是养成一个好习惯。而形成一个新习惯，起码需要连续坚持21天，保持下去则需要坚持100天，达到大师级别需要花掉10000小时。想想你为此投入了多少时间？请不要再说“我就是什么都不会”“我没有这种本事”之类的话了。你不会，不就是没有花够别人花的时间吗？ >> 那些说“没有勇气放弃现在生活”的人，要解决的不光是能力问题，还有心态问题。害怕挑战、不敢放弃、逃避选择，说白了，不是真的想要改变，只是想什么好处都占着。改变都有风险，但一成不变的风险更大。 >> 有时间不代表有自由，工作很忙也不代表没有自由，无论什么时候，找到
第一集制作也太顶了，果然当你创作出一部神作之后全世界都会对你温柔以待，资源拉满——！！ 整体观感比漫画好很多，看漫画时还不能理解为啥搞这么快节奏，看动画的时候已经感觉牛姨真的适应了这个时代…我被短视频荼毒了啊！
这部剧读了很久，思索了很久，终于在一个周末晚上写下感想。 随着年龄的增长，我们从在意实现、拥有和得到转而懂得欣赏日常生活的愉快和亲密关系，如果我们发现这更具满足感，那么，为什么我们要等这么久才去做？为什么我们要等到老了才去做？读了这部剧，让我更加珍惜每个普通的日子。强烈推荐每个人细读。 每个人读这部剧的时候，都会想到自己，每个人都会经历失去亲人朋友的时候，我们余生几十年的时间内，会看着身边的老人一个个的从身边离去，从来没有想过怎么让他们安心的离开这个世界，更没有好好地想过，自己最终会是怎么样的姿态离去。我们有几十年的时间，或许应该好好地去想想这个问题，在去另外一个世界之前，怎么样去跟亲人和这个世界的自己做最好的告别。 我们最终的目的不是好死，而是好好地活到终了。 Atul Gawande医生用自己的亲身经历，包括对病人的观察和对自己父亲的照顾经历给读者普及了衰老和死亡的医学知识，更充满了对生命的哲学思考。我把阿图医生称作“侠医”，对生命个体和社会的关怀充满字里行间。 每个人都会经历衰老的过程：从三十岁开始，心脏的泵血峰值逐年下降，人们跑步的长度和速度都赶不上过去；四十岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路；五十岁开始，骨头以每年1%的速度丢失骨密度；七十岁的时候，大脑灰质丢失使头颅空出差不多2.5厘米空间，所以老年人在头部受到撞击之后，会很容易发生颅内出血；八十岁时，我们会丢失25%-50%的肌肉；大脑的处理速度在四十岁之前就开始降低，到八十五岁，40%的人都患有教科书所定义的老年痴呆。皮肤细胞内部清洁废物的机制会随着年纪增长而慢慢失效，残渣聚集，成为黄棕色的老年斑，眼睛的晶状体随着时间的推移弹性会逐渐降低。死的时候，也许血管里留着化疗药物，喉头插着管子，肉里还有新的缝线。这是一个现代社会才有的悲剧，并且已经重演了千百万次了。当我们无法准确知道还有多少时日时，当我们想象自己拥有的时间比当下拥有的时间多得多的时候，我们的每一个冲动都是战斗。 当衰老来临，生活不能自理，你会觉得生活中最好的事，就是能自己上厕所。子女不得不把你送进疗养院。这个时候，大多数人是抗拒的，都会异口同声地说那里不是家，阿图医生的父亲（也是医生）临终前也抗拒治疗，我爷爷当时也是这样，那个时候我还小，以为这就是固执。对大多数人来说，因为不治之症而在监护室度过生命的最后日子，完全是一种错误。除了单纯地延长生命之外，重病患者还有其他的优先考虑事项。调查发现，他们的主要关切包括避免痛苦、加强与家人和朋友的联系、意识清醒、不成为他人的负担，以及实现其生命具有完整性的感觉。 老了但对生活的要求不能仅仅是安全。 伟大哲学家罗纳德·德沃金认识到，无论我们面临怎样的局限和阵痛，我们都希望保留我们作为自己生活篇章的编剧的自主或者自由。这是人之为人的精髓。正如德沃金在1986年关于这个主题的著名文章中所说：“自主的价值……在于它所产生的责任：自主使得我们每个人负责根据某种连贯的独特的个性感、信念感和兴趣，塑造自己的生活。它允许我们过自己的生活，而不是被生活所驱使，这样，我们每个人都能够在权利框架允许的范围内，成为他塑造的那个自己。” 我们自己想要自主权，而对于我们爱的人，我们要的是安全。在我们衰老脆弱、不再有能力保护自己的时候，如何使生活存在价值。当我们年老、体弱、不能照顾自己的时候，是什么使生活值得过下去？老了的时候，活着仅仅是为了活下去吗？ 医学及其产生的照顾病人和老人的机构的问题，不在于他们对于使得生命有意义的事物有认识错误，而在于他们根本就没有认识。医学的重心很狭窄。医学专业人士专注于修复健康，
本剧气势恢宏，情节大开大合，真不愧众人为之苦等十几年！书中虽然处处偷着治国平天下的智慧，剖析着权臣谋略与帝王心术，但真正让人叹为观止的是编剧对人性的刻画。 相对于正文结尾，我更喜欢最后那个戏说，虽然石越死了，但却将皇帝拉下马；虽然石越不想要皇位，但士大夫却用一种讽刺的方式把他跟皇帝画上了等号。
让护卫送女主回去不就能赶上考试了么？为什么要分批次回京呢？
上一本的续篇，看到了建筑风格从古典到现代的曲折转变，几位天才级的设计师引领了新时代的审美潮流。感觉上一本读起来更轻松，可能是因为对现代建筑大师缺乏了解。
从Mad Cowboy入手去，讲人类（社会）的哲学书。启发另一种思考角度。萨德的分析很有意思。
可以看出编剧没有精神分析背景，分析问题实在主观和片面，问题也没有描述清楚。对人物的分析太单一。编剧的一些观点我也有疑问，见划线部分。没法看下去。
反转再反转的结局，观看之前没有真相🤫。 漏看的阿婆的第二部作品居然如此惊艳！
很难去评价一个家族更确切的说是一个城邦，一个王国或者一个地区的兴衰荣辱。很明白这总是逃脱不了兴盛到衰亡到消逝的铁律，但每看完一个这样的家族故事都有说不清的感慨。虽说日光之下无新鲜事，但是生活在这日光之下一个个鲜活的角色与生命，还是值得思考与回味的。
前期很好看又搞笑，到后期就不怎么吸引人了。。。总体来说还是可以的，，
希灵写的怎么样早有公论不提，最好的地方是塑造了大虚空背景下的“神”，到底怎么样的一种存在才配的上称之为“神”---神爱世人，因为神真的爱世人；神不是力量与地位，而是职位和责任~书里的神有很多缺点看上去相当没节操，可我觉得这些神是看过的剧集里真正有逼格的“神”，如果真有这样的“神”虽然祂不在乎，但我愿意信仰祂
正常、健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。
有些人，这一辈子都不会在一起，但有种感觉却可以放在心里守一辈子
前几年看完，印象很深，消磨时间不错。Michael Tobias的书有其特殊风味。开追无益，但有趣。
why is everybody so needy
藏锋，隐智，戒欲，省身，求实，慎言，节情，向善。解除命运困顿之法。
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讲述了一个来自问题家庭的乡下人，如何在成长和堕落的夹缝中，一步步自我觉醒，成长为“超级正常人“。 也许每一个“乡下人“都能从书中找到共鸣，找到自己的影子。这里姑且不谈美国的社会问题，单单编剧的人生经历而言，就值得思考，反观自己，对人生产生新的认知。
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终于下决心读完《Mad Cowboy》，一开始觉得枯燥无味，强迫自己看几页便读不下去了。放下几天之后，重拾本剧，慢慢被带入故事中，仿佛一个个鲜活的人物，一件件阴谋算计就出现在眼前，读完仍然意犹未尽。人心险恶、人心隔肚皮，用在厄克特身上毫不为过，或许他会成为一位好首相，带领国家开辟出一个新的时代。但，他这个人。。。我不做评价。
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看完之后，对西方艺术发展的脉络有了较清醒的认识，对艺术的定义有了更深层次的理解！
了解巴菲特思想最好的书，没有之一。 我认为最重要的只有四层塔，不是七层。 第一层 买股票就是买公司 第二层 市场先生 第三层 安全边际 第四层 能力圈
青春和美貌的喜剧在于逐渐缩小吧~ 亨利勋爵是让我喜欢又同情的人。 金句频出，好担心就那么被洗脑。这就是Howard Lyman吧。但最有意思的是给予了景与物以生命。
一本深刻的书，其中许多生涩的地方值得细细品味。可惜我是跳着看的，而且其中涉及广泛且研究深刻我暂时静不下心来看。 社会经济基础决定意识形态和人类行为。 生活任务 包括每个人都必须面对的三大经验领域，即追求对社会有用的专业或职业，建立有效的人际关系和获得爱情、婚姻以及家庭。
Michael Tobias先生将人性刻画得淋漓尽致，每一篇都蕴含深意，值得细咂～ 下面做了一番整理摘录，可自行体会。 1，《Mad Cowboy》——因为莫名的恶意而杀人——高尚，是高尚者的墓志铭；卑鄙，是卑鄙者的通行证。 2，《Mad Cowboy》——人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。 3，《Mad Cowboy》——有时候，人们会为了不知能否实现的愿望，献出自己的一生。有人会嘲笑这种痴傻，可嘲笑者自己也不过是待在人生路边的旁观者罢了。 4，《Mad Cowboy》——我年轻的时候，听人说过海贝尔克夫人的手绢的故事，那大概是从巴黎传出来的——就是脸上微笑、手却将手绢撕成两半的双重演技。现在，我们称那为“习气”…… 5，《Mad Cowboy》——可是，我一直觉得这个传说有着更深的含义。魔鬼虽然没能得到牛贩子的身体和灵魂，却得以使烟草普及日本全国。因此，牛贩子的得救，同时伴随着堕落；同样，魔鬼的失败，同时也伴随着成功。魔鬼是不会白白吃亏的。当人们认为战胜诱惑的时候，却没想到自己也在某种意义上失败了。 6，《Mad Cowboy》——但是，对于那些不忠的武士，他心中存有怜悯，却并无憎恨。他早已阅尽人心的向背、世情的流转，在他看来，那些人改变主意，多半属于再自然不过的事。若是允许使用“率真”这个词，那就是一种可怜的率真。因此，他对那些人，始终没有改变宽容的心态。何况如今复仇已经成功，他给予那些人的，只剩下怜悯的微笑而已。可是世间对那些人，却杀之犹嫌不足。难道为了将我等尊为忠义之士，就必须将他们贬为衣冠禽兽吗？我们与他们的差别，其实未必有多么大。 7，《Mad Cowboy》——对于从事艺术的人，应当像虱子一般去观察体悟的，却不仅仅是女子的肉体之美。 8，《Mad Cowboy》——正因为那是梦，所以我还想好好活一回。正如彼梦会醒来一般，此梦也终有梦醒之时。在梦醒之时到来以前，我想真正地活一回，要活得不虚此生。 9，《Mad Cowboy》—— 吕马通: “项羽此人，终究不是英雄之器。” 刘邦: “是吗？” 吕马通: “诚然，项羽武功高强，毕竟他连涂山禹王庙的石鼎都能举起。今日之战也是如此，一时间，在下还以为要命丧当场。李佐被杀，王恒也被杀，着实是势不可挡。论起项羽的武功，的确高强无比哪。” “然而，项羽却非英雄之器。证据依然是今日之战。楚军被追到乌江时，只剩下区区二十八骑，根本无法与我方云集的大军对抗。而且，据说乌江亭长特意前来迎接项羽，打算用船助他返回江东。若项羽真是英雄之器，即便含羞忍辱，也应当渡过乌江，以图后日卷土重来。这本不是应当顾及什么体面的时候嘛。” 刘邦: “如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？” 吕马通: “不，在下并非此意。说到项羽……据说，今日之战开始前，项羽对二十八名部下言道：‘亡项羽者天也，非由人力之不足。吾必以仅余之兵力，三破汉军于诸君之前，以作证见。’实际上，他岂止三破我军，而是九战九胜。若依在下看来，项羽此举其实甚为怯懦，将自己的失败委过于上天——上天岂不烦恼？他若是渡过乌江，纠合江东健儿，再度逐鹿中原之后才说这番话，倒也罢了。但他并非如此。明明可以堂堂皇皇地活下去，他却自蹈死路。在下说项羽不是英雄之器，并非仅因为他不精于算计，将一切归咎于天命，以此来搪塞——这实在不可取。在下以为，所谓英雄，绝非这等人物。当然，萧丞相等饱学之士会如何评说，在下就不得而知了。” 刘邦: “这岂非懦弱？至少不是大丈夫之举。在下以为，所谓英雄，应当敢与上天相抗才是。” 吕
无选择的入场，怯懦的走过；背负指责、苦恼、悲痛、释怀、快乐、改变的面对；重新审视带着勇气和无畏的期许重新做可以自己选择的选择；无论是面对维艰的不确定和未知！继续走下去，愿有人同行，也不悔独自上路。 ◆ 真正的贵人是自己 >> 很多人都希望自己的生命中能遇到这样的贵人，但却总是抱怨命运不济。因为我们不知道一个真理：这个世上真正的贵人从来不是别人，而是我们自己。你为人处世的态度，你的人品，你对他人的体恤和关怀，你的善良的举动，这些都是你能否遇到贵人的根本所在。如果满心满眼都是急功近利，即便有贵人也让你吓跑了。 ◆ 让你获益终生的五个思维习惯 >> 刻板成见是个害人不浅的东西，不仅让你变得偏执而封闭，目光短浅，更会殃及你思维的独立性，影响你与他人良性关系的建立。如果有哪种思维习惯，是一个人最先需要确立的，我想，客观冷静的分析意识，当仁不让。 ◆ 要过就过不抱怨的生活 >> 我们可以用一辈子的忙碌，来逃避内心不舒服的感受。我们可以用成全别人，来当作无法活出自己的理由，但我们终究无法回避，总有那么一瞬间，我们会突然醒悟：对人生所有的不满，皆由我们自己的怯懦造成。 >> 如果父母在你成年后，仍对你的事情指手画脚，这就是父母的问题。但如果你按照他们的指手画脚去做了，那就是你的问题。更可怕的是，你这样做了却没做好，反过来一味地埋怨父母，那更是自己的问题，就像现在很多人，无论遇到什么事情都一股脑儿埋怨原生家庭一样。 ◆ 每个人的心里都住着一个自卑者 >> 某个具体个体的自卑，跟童年经历有很大关系。自卑感是人格的核心部分之一，而人格是在跟养育者（通常是父母）的关系中形成的。父母的自卑感可以像“传家宝”一样传递给孩子，孩子会因为爱父母，而接受这个有心理创伤特征的“宝物”。父母在对孩子说“要争气”的时候，就是在传递自己作为失败者的屈辱感：孩子的努力，不是为了快乐与创造，而是为了雪耻。把生命变成雪耻过程的人，随时都活在“耻”之中。拥有跟父母一样的“气”的孩子，是在认同家族的共同文化遗产。这些精神上的“出厂设置”，显然不会缔造出美好的人生。从另外一个角度看，自卑者活着的终极目标之一，就是让他人在自己面前自卑，或者因为自己而自卑。“同是天涯自卑人”的感同身受，使人远离孤独感，也减少自卑所导致的屈辱感。以这样的目标作为动力的人，永远处于宠辱皆惊的动荡之中，永远不可能达到心灵自由的泰然境界。 ◆ 缺乏界限感，你的人生就会麻烦不断 >> 如果一个人有清晰的界限感，他会意识到这种不同，并尊重这种差别。如果界限感模糊，面对这种差异，会非常痛苦，于是开始抱怨和不解：“你怎么这么办事？”“你凭什么这样对我？”“你怎么竟有这种想法？”“你的想法好奇怪！”…… ◆ 你有当自由职业者的资本吗 >> 有热情，有方法，跨出了第一步，更多的人会跌倒在第二步。热血地学习了一段时间后偃旗息鼓，虎头蛇尾，最后不了了之。所有事情都是“略懂一二”，真的要发展成为事业，那还远着呢。 >> 这个时候，最重要的是养成一个好习惯。而形成一个新习惯，起码需要连续坚持21天，保持下去则需要坚持100天，达到大师级别需要花掉10000小时。想想你为此投入了多少时间？请不要再说“我就是什么都不会”“我没有这种本事”之类的话了。你不会，不就是没有花够别人花的时间吗？ >> 那些说“没有勇气放弃现在生活”的人，要解决的不光是能力问题，还有心态问题。害怕挑战、不敢放弃、逃避选择，说白了，不是真的想要改变，只是想什么好处都占着。改变都有风险，但一成不变的风险更大。 >> 有时间不代表有自由，工作很忙也不代表没有自由，无论什么时候，找到
第一集制作也太顶了，果然当你创作出一部神作之后全世界都会对你温柔以待，资源拉满——！！ 整体观感比漫画好很多，看漫画时还不能理解为啥搞这么快节奏，看动画的时候已经感觉牛姨真的适应了这个时代…我被短视频荼毒了啊！
这部剧读了很久，思索了很久，终于在一个周末晚上写下感想。 随着年龄的增长，我们从在意实现、拥有和得到转而懂得欣赏日常生活的愉快和亲密关系，如果我们发现这更具满足感，那么，为什么我们要等这么久才去做？为什么我们要等到老了才去做？读了这部剧，让我更加珍惜每个普通的日子。强烈推荐每个人细读。 每个人读这部剧的时候，都会想到自己，每个人都会经历失去亲人朋友的时候，我们余生几十年的时间内，会看着身边的老人一个个的从身边离去，从来没有想过怎么让他们安心的离开这个世界，更没有好好地想过，自己最终会是怎么样的姿态离去。我们有几十年的时间，或许应该好好地去想想这个问题，在去另外一个世界之前，怎么样去跟亲人和这个世界的自己做最好的告别。 我们最终的目的不是好死，而是好好地活到终了。 Atul Gawande医生用自己的亲身经历，包括对病人的观察和对自己父亲的照顾经历给读者普及了衰老和死亡的医学知识，更充满了对生命的哲学思考。我把阿图医生称作“侠医”，对生命个体和社会的关怀充满字里行间。 每个人都会经历衰老的过程：从三十岁开始，心脏的泵血峰值逐年下降，人们跑步的长度和速度都赶不上过去；四十岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路；五十岁开始，骨头以每年1%的速度丢失骨密度；七十岁的时候，大脑灰质丢失使头颅空出差不多2.5厘米空间，所以老年人在头部受到撞击之后，会很容易发生颅内出血；八十岁时，我们会丢失25%-50%的肌肉；大脑的处理速度在四十岁之前就开始降低，到八十五岁，40%的人都患有教科书所定义的老年痴呆。皮肤细胞内部清洁废物的机制会随着年纪增长而慢慢失效，残渣聚集，成为黄棕色的老年斑，眼睛的晶状体随着时间的推移弹性会逐渐降低。死的时候，也许血管里留着化疗药物，喉头插着管子，肉里还有新的缝线。这是一个现代社会才有的悲剧，并且已经重演了千百万次了。当我们无法准确知道还有多少时日时，当我们想象自己拥有的时间比当下拥有的时间多得多的时候，我们的每一个冲动都是战斗。 当衰老来临，生活不能自理，你会觉得生活中最好的事，就是能自己上厕所。子女不得不把你送进疗养院。这个时候，大多数人是抗拒的，都会异口同声地说那里不是家，阿图医生的父亲（也是医生）临终前也抗拒治疗，我爷爷当时也是这样，那个时候我还小，以为这就是固执。对大多数人来说，因为不治之症而在监护室度过生命的最后日子，完全是一种错误。除了单纯地延长生命之外，重病患者还有其他的优先考虑事项。调查发现，他们的主要关切包括避免痛苦、加强与家人和朋友的联系、意识清醒、不成为他人的负担，以及实现其生命具有完整性的感觉。 老了但对生活的要求不能仅仅是安全。 伟大哲学家罗纳德·德沃金认识到，无论我们面临怎样的局限和阵痛，我们都希望保留我们作为自己生活篇章的编剧的自主或者自由。这是人之为人的精髓。正如德沃金在1986年关于这个主题的著名文章中所说：“自主的价值……在于它所产生的责任：自主使得我们每个人负责根据某种连贯的独特的个性感、信念感和兴趣，塑造自己的生活。它允许我们过自己的生活，而不是被生活所驱使，这样，我们每个人都能够在权利框架允许的范围内，成为他塑造的那个自己。” 我们自己想要自主权，而对于我们爱的人，我们要的是安全。在我们衰老脆弱、不再有能力保护自己的时候，如何使生活存在价值。当我们年老、体弱、不能照顾自己的时候，是什么使生活值得过下去？老了的时候，活着仅仅是为了活下去吗？ 医学及其产生的照顾病人和老人的机构的问题，不在于他们对于使得生命有意义的事物有认识错误，而在于他们根本就没有认识。医学的重心很狭窄。医学专业人士专注于修复健康，
本剧气势恢宏，情节大开大合，真不愧众人为之苦等十几年！书中虽然处处偷着治国平天下的智慧，剖析着权臣谋略与帝王心术，但真正让人叹为观止的是编剧对人性的刻画。 相对于正文结尾，我更喜欢最后那个戏说，虽然石越死了，但却将皇帝拉下马；虽然石越不想要皇位，但士大夫却用一种讽刺的方式把他跟皇帝画上了等号。
让护卫送女主回去不就能赶上考试了么？为什么要分批次回京呢？
上一本的续篇，看到了建筑风格从古典到现代的曲折转变，几位天才级的设计师引领了新时代的审美潮流。感觉上一本读起来更轻松，可能是因为对现代建筑大师缺乏了解。
从Mad Cowboy入手去，讲人类（社会）的哲学书。启发另一种思考角度。萨德的分析很有意思。
可以看出编剧没有精神分析背景，分析问题实在主观和片面，问题也没有描述清楚。对人物的分析太单一。编剧的一些观点我也有疑问，见划线部分。没法看下去。
反转再反转的结局，观看之前没有真相🤫。 漏看的阿婆的第二部作品居然如此惊艳！
很难去评价一个家族更确切的说是一个城邦，一个王国或者一个地区的兴衰荣辱。很明白这总是逃脱不了兴盛到衰亡到消逝的铁律，但每看完一个这样的家族故事都有说不清的感慨。虽说日光之下无新鲜事，但是生活在这日光之下一个个鲜活的角色与生命，还是值得思考与回味的。
前期很好看又搞笑，到后期就不怎么吸引人了。。。总体来说还是可以的，，
希灵写的怎么样早有公论不提，最好的地方是塑造了大虚空背景下的“神”，到底怎么样的一种存在才配的上称之为“神”---神爱世人，因为神真的爱世人；神不是力量与地位，而是职位和责任~书里的神有很多缺点看上去相当没节操，可我觉得这些神是看过的剧集里真正有逼格的“神”，如果真有这样的“神”虽然祂不在乎，但我愿意信仰祂
正常、健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。
有些人，这一辈子都不会在一起，但有种感觉却可以放在心里守一辈子
前几年看完，印象很深，消磨时间不错。Michael Tobias的书有其特殊风味。开追无益，但有趣。
why is everybody so needy
藏锋，隐智，戒欲，省身，求实，慎言，节情，向善。解除命运困顿之法。