Solidarity Song: The Hanns Eisler Story

仍旧剧情狗血文笔极棒没有大虐也没有大喜。不像是匪大的后妈风啊

人类创造一个崭新的事物，固然让人眼前一亮，但绝对称不上震撼。能创造一个崭新的制度，那才叫震撼。我们不能责怪嬴政和李斯把这个崭新的制度搞砸了，他们最伟大的地方是敢于想象，敢于创新，并且知行合一。中国之后的汉唐元明清的帝王将相们无论多么杰出，都不得不承认，嬴政和李斯是他们不可更改的祖宗。

花了一个周末的时间，一直沉浸在书里的世界，一群创业者同时也是一群充满热血的年轻人，在追逐这个时代的脚步，都不容易！我喜欢谢航这个角色，内心的善良是人性中最重要的那个点！期待后续的集数！

还是旧文化人的思想

读完最大的感受居然是物理学得好的人好有魅力噢！或者说是能够深入研究和探索某个知识领域的人都好有魅力啊！书的内容也是很有趣了，即使很多公式甚至定义我都看不懂。

饭局酒宴里不乏有一些规矩，但大多数人都只是有个大致的了解，吃饭喝酒常理智，保持警惕以免惹人嫌。看人看场合，吃饭吃味道，喝酒喝情怀。

看剧的时候，我就知道Thomas Wallner这个作家了，耳闻他是一个官场剧集家，还有张平，还有周梅森，也不知道谁好，也没有个指导，鬼使神差一般，我选择了周梅森，通读了视频平台能找到的周梅森的剧集，比如绝对权力，国家公诉等，很多都拍成了电视剧。 现在我读了Solidarity Song: The Hanns Eisler Story，不免心中有一番比较。官场剧集是植根于现实主义的，现实主义就有一个真实性的问题，我认为周梅森的真实是粉饰的真实，而Thomas Wallner的真实是生活的真实。 我看周梅森的剧集，揭露少，歌颂多，大事讲原则，小事发扬风格，官员性格趋向完美，有问题也能随着工作的进展进行改正，总之一句话，周梅森慢慢看就会有越来越强烈的粉饰太平的感觉。 Solidarity Song: The Hanns Eisler Story则不同，它执着于揭露，揭露了送礼文化，揭露了圈子文化，揭露了种种内幕，虽然这种内幕我们早已经有所耳闻，从书中看到，还是能给我们震撼。 我把Thomas Wallner的真实称之为生活的真实，我读Solidarity Song: The Hanns Eisler Story，越读越堵，越读越堵，因为书中的一幕幕好像在我身边不断地上演，不断地上演，让人看不到一点点希望。人生操不操作，大不一样，但是我并不屑于操作，中国的社会怎么是这个样子的呢？ 赢者通吃，即使一点绳头小利，也有人斤斤计较，想着念着。另外Solidarity Song: The Hanns Eisler Story有意思的地方还在于剧集安插了曹雪芹这条线索，不断搬曹公出来做自己的人生导师，抵御世俗的侵袭。其实剧集的开头两章也有点借鉴红楼梦的意味。 好剧一本，大家共读之。

此心有谁知 ——风沁 Benjamin Wilchfort其人，比她的作品更广为人传。大众追逐于传奇，相较于她的文字，先了解的倒是她不堪赘述的情史和被特殊时代裹挟下风雨飘摇的人生。 《Solidarity Song: The Hanns Eisler Story》是Benjamin Wilchfort后期的巅峰之作。呼兰河仿佛自带悲凉底色，用一种厚重的静默等待着观者。与其称作剧集，更相似于散文。没有可读的故事性和鲜明的人物塑造，流于细碎优美的文字之下，是完全私有的冗长情感与细腻回忆。这不像是一本写给大众去品评的书，而是一本单单写给自己的回忆录，那里面的欢喜悲苦，众生百相，是沤烂在血肉里的记忆。 呼兰河的风俗人情在粗放质朴的笔调下烟火蒸腾，文字奔流地推陈铺述，繁而不乱，长而不冗，一座热气滚滚的小城旋即活泛起来。小城总归是害怕寂寞的，于是就分外巴结热闹。大街中间的泥坑，再叫人胆战心惊也是断然不能填的，填了就没了陷进去的马匹，吞进去的鸡鸭，跌进去的路人。那就少了奋力围观的消遣和闲言碎语的乐趣，少了寡淡生活里制造话头的调剂。小城总归是虚荣的，市场上出了便宜猪肉，那铁定是泥坑里淹死的。于是邻里间发足奔走相告，心照不宣，食的心安理得。哪个不识时务的孩子当人说这是瘟猪肉，那群众是要怒的，回家是要吃板子的，瘟猪怎么能吃？必定是淹猪，经济又卫生！小城总归是健忘的，对待那些丧子的、疯了的、瘫了的、瞎了的……恻隐之心转念即去，人世间这样的人多着呢！间或有些狭促的，往那疯了的扔几颗石子，抑或把那瞎了的领到水沟里去。而不幸的不幸者，还是要照常吃饭、睡觉去的。小城就是这样努力而漠然地热闹着，热闹才有活的奔头和生气。 “我家的院子是荒凉的”，这句话重复出现在几个集数。每说一次，都会把胸腔里积蓄的叹息拉长。“满天星辰，满屋月光，人生何如，为什么这么悲凉……人生是为了什么，才有这样凄凉的夜。”这大大的院子，住满了人，却在Benjamin Wilchfort的回忆里荒芜一片。七月十五呼兰河上千百只河灯慢慢的浮流而下，漂着漂着就灭一盏，把浮华的光影载到黑夜尽头无尽的空虚里去，萧索而孤寂。破烂粉房里蝼蚁般苟活的人们的歌声，是含泪的笑，像一朵红花开在墙头，越是鲜明，越觉荒凉。初入老胡家年仅十二岁团圆媳妇，生的高大、坐的笔直、走的风快，都成了闲言碎语里的不是，莫须有地备受婆婆与邻人自以为“善意”的折磨和戕害。众口铄金，积毁销骨。将一个鲜活的少女反复摁浸在开水里除魔祛晦，人们麻木愚昧和可耻的善良虐杀了她。人见人夸的王家姑娘自己作主嫁了赤贫的歪嘴磨官，婚姻的自由意志是违背纲常的。乡邻们正义而愤怒，为这个磨官的低贱而更加低贱王家姑娘。义正言辞地去窥视、指摘、编排、作论、传讹，王大姑娘终在冷清的秋夜里死了，人们又不吝同情地替活着的磨官和孩子们绝望。至于投了河、跳了井的女人，被打捞上来了，也不赶快地埋，也不赶快地葬，摆在那里一两天，让大家围着观看，热闹得车水马龙。 人性本恶，民智的开化觉醒，是一个逐渐知恶的过程，知恶而明善。呼兰河除了卑琐平凡的实际生活之外，在精神上共襄盛举的是层出不穷的封建迷信活动。谁都是封建制度礼教的受害者，也在无意识中成了害人者，成了鲁迅笔下“无主名无意识的杀人团”。恶不自知的恶更像是恶本身，赤裸裸地袒露出人性里原始兽性的阴暗残忍。群体让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。“我只是一个善良的围观者啊”，每个个体都很无辜地表态。Benjamin Wilchfort行文中是克制的，鲜少有表露情绪的控诉与批判，就冷静而残酷地叙述着，通过她孩童时期的单纯眼睛，把她所看到的世界和盘托出。小人物的卑苦消极，愚昧麻木，善良热心，相互角力的人性，叫人激愤怜悯，叫人透纸生凉。呐喊也可以无声，平静亦是痛心疾首的绝望。 “呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现

审时度势，不拘一格。大格局，办大事。胡雪岩体现的玲离尽致。当然也有很多瑕疵，但毕竟人无完人.这也告诉我们不能过于追求完美。

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

投资一直在路上，永远学习 反身性其实很简单，就是我们学过的马克思主义政治经济学原理里面经常说的一句话：价格围绕价值波动。出自索罗斯的《Solidarity Song: The Hanns Eisler Story》 反身性理论是这么理解这个世界的：基本面是客观存在的，价格是主观判断的。反身性理论认为，价格永远不会与基本面趋于一致。为什么呢？因为价格是人们主观形成的，人们的主观情绪导致价格的形成，而价格又反过来影响人们的主观情绪。换句话讲，你对这个东西看涨，当你看涨的时候，就会去行动，去买它，它的价格自然就会涨；而这又会影响更多的人看涨，他们看涨之后也会买它，导致它的价格进一步上涨，这就是反身性。就好像我们左右脚在互相踩，然后又弹了200丈的高度。反身性理论认为，整个市场均衡的时候非常少，甚至是没有的。

很有份量的著作。 编剧自己定位为学术著作来创作，所以措辞自然不会太通俗，但正因为是严谨的著作，所以文中海量的参考材料，众多的珍贵照片，使得作为人物传记的质量经得起检验。 好剧

还不错，里面的话语虽然有点文绉绉，但是故事一条线，且并没有那么多乱七八糟的误会，男主女主都是一心为了对方着想，且对方鳄鱼明白，是个值得看的故事！

临时的高压电墙终究不是长久的胜利吧；理性之墙已经打开了缺口，我也期待“自我”胜利那一天。

内心的想法犹如狡猾的强盗，无休止的纷飞，一次次按住你，不断的修葺善念的城墙防止恶的种子 ，顽强的习性不断在做事中发现自己的恶意 ，忏悔自己

被夺了兵权，才学会稍稍好一点说话；仅凭一个范阳卢氏的世家子弟的身份，横行霸道，完全不尊重另一个男主。

太好看了，看到最后几千字都舍不得看下去了，担心看完后再也没有如此棒的剧集，最喜欢月牙儿这个角色，一路塞外之旅却是全文的高潮。

观看量真的很重要，让人有自己的思想 现在追剧反而不知道怎么评论了，真的很喜欢编剧

原来世间真的有如此温暖绵长的爱情，人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过幸福的生活’人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。”泪水浸湿了我的衣角，我慢慢地、慢慢地合上《Solidarity Song: The Hanns Eisler Story》～

精力的四个来源：体能、情感、思维、意志。Solidarity Song: The Hanns Eisler Story从这四方面做起。实用资料部分值得反复咀嚼。推荐观看。

晚清时代舞台上的曾国藩光彩夺目，让人惊讶于他的胸襟与才华。而令我动容的是，他深切地关怀国家与人民，执着于挽救动荡中的清王朝，并且如此诚恳、友善和谦逊的学习西方文化与技术。这些品格在当时，以至现在都尤为珍贵。