《Toi, Waguih》纪录,短片电影，Namir Abdel Messeeh主演，法国出品，2005年上映。免费观看高清纪录,短片，尽在哆播影院。
说句心里话作为东北人真觉得拍的耐心而扎实，尤其是那些逼真的细节和对话。但我真的不满足，我妈的表姐放高中第一名考大学的成绩为了占一个当工人的名额而早早下岗去卖服装最后做传销骗钱，最后被判刑，我的表舅下岗后成了一个小偷，后来做了农民。当然那个时代过去了，但里面的疼痛太多，不能仅仅是“雪从过去下来”就行了，那不是雪，雪在这里不够。我太喜欢这部剧而非常遗憾它没有讲好、或者仅仅是利用了那个铁水般冷却的坚硬问题。东北一整代消亡和作为92年南巡“不顾一切代价发展经济”的那个代价，被处理的有一些轻盈而温吞。钢水不是化了一个港商，太多的人和疼也不是秦昊“鸡架涨价”就能一下唤起的。这个剧把一些我最关心的问题处理的太温情。对我来说真不是往前看的和解，现在还不是。不是这样流着泪抒情“再回首恍然如梦”。但是依然很好
编剧是研究情绪调节和神经学的心理博士，这部剧的五条策略都有相应的理论基础和研究结论作为支撑，值得推荐。内容也不复杂～ 1、主动选择（抉择点） 2、心理能量的调节（情绪） 3、协调好专注与走神，而不是与分心走神对抗 4、利用身体活动和食物的即时反应来增强心理能量（策略性地运动和进食） 5、管理好周围环境，协同工作
豆瓣上看到一句对本剧的评论笑死我了， “手把手教你把前任幻想为精神变态以实现自我解脱” 真的不觉得这部剧很洗脑式教育么？把一件小事放大化用极度夸张的语气表达事态的严重性，追剧时候一直在不停的卧槽，还有此等神书。意料之外，居然还有那么多读者划线写评论表赞同。。我？？中国的pua已经那么普遍了么？？话说，讲这种话会被骂吧。。确实没有过这样的经历，不是作为一个受害者来看的本剧，没有办法体会遇上过这类心理变态之后愤恨的心情。 读完了这部剧，但没有细读，如果将来我遇到心理变态的另一半（敲掉），我会再回来仔细推敲的，作用大概是用本剧学到的知识点反pua对方？讲真，带着学习的心态看这部剧，打开新世界大门。文中教你怎么辨认心理变态者的同时不也在告诉大家，如何有效的在感情中控制对方么。 这部剧拿来疗愈不如拿来自省。对于即将变成感情中想要控制对方却不自知的人，第一章就当头一棒，啊，原来我竟然是一个心理变态者。对于自我意识薄弱的，感情中容易被他人控制的人一个警示，需要提醒自己在一段关系中时刻保持自我，和受伤之后千万保持理智不要轻易将自己带入到一个受害者的角色里。 发这个评论只是觉得有趣。但是对于真正经历过被精神裹挟的受害者大概太没有公德心了。当下只是觉得会不会好多读者看了这部剧会自动带入自己的经历，把一段普通的分手上升为心理变态的高度了。站在自我解脱的角度确实有效，但是不赞同它是一个正确的方法。如何培养自己一个良善的道德观才是自己应该做的事，为什么要去分析他人，这是我对本剧不理解的地方。 下一本剧去看房思琪，阴郁到一直不敢去碰的书。作为自我惩罚和自省。
未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。 吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕
我记得当时看完后，我就想，年度我一定要做它！
爱奇艺还是多搞点盗墓题材的吧
看了一集电视…补一下剧集。严肃的书看多了，也需要这样的轻松影视来调节一下～ 看完好想打游戏。。但是不会……
For you, a thousand times over! 为你，千千万万遍！ “为你，千千万万遍，千千万万遍……”——双手合上书夹着合十在胸前，低着下巴抵在书的上缘，闭着眼，这句话仍如水波涟漪般的回声荡漾在耳畔久久不息，我的泪水噙满眼眶。每每读到关于真实人性的好故事，总是不由自主沉默下来，放下一切评判，静默地感受着——这样的故事里，说不上对与错，好和坏，它只是如实极致地呈现真实的人性和真实的人生，最终激起读者的，不是道德评判，不是个人喜恶的抒发，而是对人更深的理解和更大的包容。尽管如此，胡赛尼的这个故事还是要传达给人们一些相对永恒不变的信息和道理。 第一，是关于感情的不对等。 看这部剧的前半部时，不由自主地默念着——所爱隔山海。此爱非爱情，此山海也非山川湖海的空间距离。最开始，我以为阿米尔和哈桑之间的“山海”，是社会地位、种族文化、宗教信仰……而读着读着，发现，这个“山海”不是这些外力，只是纯粹的感情而已——你坚定地视我高于生命，而我却摇摆不定；你爱我那么多，我却没法给予你同样的爱；你能为我付出一切，我却做不到。 这便是这个故事的悲剧根源由吗。 要问为什么，没有答案的。人对人的情感，无从指责，无可批判，无法强求。硬要说，只能说是前世今生业力因果的显化。 阿米尔和哈桑之间的关系很微妙，抑或说，在阿米尔的角度里很微妙。阿米尔是爱哈桑的，没有理智的参与下，他喜欢和哈桑一起玩耍一起分享，他们共同拥有许多快乐的珍贵回忆。但是小小的阿米尔，已经有种族意识，有主仆意识，但这些都还不是强烈到致命的——最致命的是，他嫉妒哈桑，他嫉妒爸爸对哈桑的疼爱，似乎哈桑得到他得不到的最重要的东西。因此，他对哈桑的感情充满矛盾——理智与情感的、意识与心灵的。然而在哈桑这里，他对少爷的感情始终是坚定不移的，忠诚、简单、纯粹，正如“为你，千千万万遍”。 因此，他们俩的所作所为，全都是基于某种权衡。天平两端，阿米尔的自身利益重过他对哈桑的爱；而哈桑，永远都是拿自己的生命和尊严死死守卫阿米尔的一切——为了阿米尔的风筝，他惨遭阿塞夫的强暴；为了阿米尔能达到目的，他承认偷窃手表；为了阿米尔的房子，他最终在街头被塔利班凶残枪杀…… 读者在看剧的时候，难免评判阿米尔，指责他的行为，这涉及到将讨论的第二点——“勇气与良知”。当我们静下来想想，阿米尔是平凡和真实的，反而是哈桑，他完美得不真实。阿米尔有的，是常人都有的怯懦、恐惧、纠结、嫉妒……在面对自身利益角逐的时候，会背弃自己的良知，会有阴暗面……但请不要指责他，因为这一面，同样存在于你我心中。 第二，是关于勇气和良知。 尽管阿米尔对哈桑一直有微妙的情绪变化，但直到他默默目睹哈桑被阿塞夫强暴前，都没有实质性的东西产生。一切的转折，全由那一刻他的沉默而起，从此，他的良知便开始折磨他。 阿米尔不是第一凶手，但是他却深深地伤害了哈桑。年幼的阿米尔，面对良知的折磨，依旧没有勇气面对，依旧选择逃避——他以卑鄙的方式赶走阿里父子，并乞求能在时间的冲刷中得到救赎。 两种情境，两种逃避。 当他目睹哈桑被猥亵的时候，他的恐惧是自己的人身安全，因此选择沉默。这是短时间内的一个权衡。他无法为哈桑付出自己的代价。 而第二个逃避，是他要逃离良知长时间的折磨，而这个逃无处遁逃。他没有勇气面对哈桑，没有勇气坦白他的所作所为，也无从救赎，他只能寄希望于哈桑从自己的生活里消失——他栽赃哈桑盗窃，而盗窃是父亲最为不耻的。 阿米尔不是没有良知的人，但是他缺乏勇气。他没有勇气去配合自己的良知，因此他的心分离了，他不断地逃，只能逃向痛苦——他问心有愧，背负着沉重的精神枷锁。 没有良
What Makes Love Last? 很科学的解释了爱情中的博弈，尽管我不觉得真正的爱情要用博弈来形容，可能当激情退却后，当爱情变成了思考生活中的柴米油盐，我们需要用科学的方法来学习如何去爱。 这部剧里满满的干货～
这世间若说还有什么比绝望更令人伤心，那便是在看见希望，甚至那希望就在眼前的时候，你却又陷入了绝望！
培养觉知和平等心，脑子里会有很多想法，不拒绝也不参与，不纵容也不打压，顺其自然。
每一个人物刻画都能让人印象深刻，最爱薛采小大人了！也最心疼他的默默喜欢。
Namir Abdel Messeeh是自己相同年纪的姑娘，所以笔下的每一个故事都像自己的一样，看完书，也开始听她的“一个人听”，所以，谢谢Namir Abdel Messeeh的声音和文字，陪我一个人的路。
非常好看的一本剧，电子版的看了好多遍，又买了实体书。非常值得一看。
那一晚，一个越洋长途让女主曾鲤深深地记住了这个人～男主艾景初。自卑如尘埃的曾鲤，以为自己再也无法提起勇气去爱一个人。所以，面对两个人之间的暗流，她无視、退让、逃避。直到他逼迫她给他一个答案：“曾鲤，你的心还在吗？如果还在，我要拿走它。” 《Toi, Waguih》，普通的男女，平淡的情节，或许就是这一点，让我感动。故事里，两个人没遇见时，各自过着自己；遇见时，不是一见钟情的冲动，而是日久生情的牵挂。这让我想起一句话：你可以慢慢地喜欢上我，但请喜欢久一点。 Toi, Waguih，吾宁爱与憎。
此剧结构分明，意见中肯， 点例结合，画面感十足。 宇宙有惯性定律，马上行动。
人活一世，物质的追求固然重要，但也要追寻精神上的飞升。话说回来，饭都吃不饱，哪来闲心思探寻呢？ 一个人还是需要爱心，爱自己，爱家人，爱社会，爱国家～不图普度众生，只求照亮脚下的路。让别人也好走
读完感觉还是有所助益的，文章有些反复论述，论点不是很明确，小混乱。
管理架构师，站在企业的整体视角看企业管理体系！作为一个团队的leader应该如何考虑？
读完这部剧，我才算是系统了解了一下各种体裁的写作，先生写的很好，很通俗易懂。对于编剧来说，不管写什么东西都能在里面找到一些借鉴之处，文末还有一些选读，很赞👍🏻
非常有意思的一本剧，虽然篇幅短，但相比长篇大论，更能记住历史，爱了爱了
这是我看的第一本关于逻辑的书。还是觉得有点晦涩难懂。可能是自己的造诣不高，还是不太能理解。希望下次二刷时或者看其他书时能有所顿悟。
大神请收下我的膝盖和所有其他身体关节。都是碳基生物，怎么人家就是苏格拉底，我只能做阿米把虫讷 在‘我有一只表’这个例句中，‘我有’应从本意上去理解；但在‘我有一个主意’这句话中，‘我有’只是对前一种说法的模仿，是一种借用的表达。‘有一个主意’指的是我‘想到’或‘以某种方式想出’；‘我有一个向往’意思是我‘渴望’；‘我有意愿’指的是我‘想要’，诸如此类。 说“我对你有强烈的爱”是毫无意义的。爱并不是一个可被拥有的物品，爱是一个过程，一种让人身不由己的内心活动。我可以去爱，我可以沉浸在爱情之中，但是在爱里我不占有任何东西。事实上，占有得越少，就能爱得越多。 权威、体制、理念以及形象都能以同样的方式被内化吸收：我占有它们，就好像把它们永远保存在五脏六腑之中。（“融合”和“认同”常作为同义词使用，但很难确定它们是否为同一过程。不管怎样，不能笼统地使用“认同”，有时“模仿”和“屈从”是更好的表达。） 在闲暇时间里，汽车、电视、旅行和性爱是今天消费主义的主要对象，虽然我们将之称为“闲暇活动”，但它们准确地说是“闲暇被动”。 消费是占有的一种形式，而且可能是今天富裕的工业社会里最重要的一种形式。 现代消费者以这样的公式认同自己：我的存在=我所占有和消费的东西。 对于不断求知的人来说，无知跟知识一样都是好的，因为两者都是求知过程的组成部分，当然这种无知跟毫不思索的无知是不同的。在存在型模式中，最好的知识是深刻理解的知识；而在占有型模式中，最好的知识就是越来越多的知识。 自由就是放弃自我 人类的目标就是要摆脱恋我心态和自我中心，即占有型生存模式，才能达到生命的完满。
再次重温还是深深着迷，想看看小哥和吴邪的爱情，世界上最好的铁三角 “这是我的朋友，请你们走开，告诉你们老板，如果我的朋友受到任何一点伤害，我一定会杀死他，即使跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是时间。”闷油瓶淡淡地说出了这句话，身后是不知所措的胖子和吴邪。 “我告诉你们，就是他以后想把我所有的产业全部毁掉，我也不会皱一下眉头。这是我吴家的产业，我想让他败在谁的手上，就败在谁的手上。我今天到这里来，不是来求你们同意这件事情，而是来知会你们一声。谁要再敢对张爷说一句废话，犹如此案！”吴邪用他不完全结实的拳头，砸穿了书桌。那一刻，他的愤怒没有让他感觉到指骨碎裂时的剧烈痛苦。 “胖爷我就待在这里，只有两个人可以让我从这里出去，一个是你天真，一个就是小哥。你们一定要好好地活着，不要再发生任何要劳烦胖爷我的事情了，你知道胖爷年纪大了。当然，咱们一起死在斗里，也算是一件美事。如果你们真的有一天，觉得有一个地方非去不可并且凶多吉少的话，一定要叫上我，别让胖爷这辈子再有什么遗憾。”这就是铁三角。
刚看完《Toi, Waguih》时，根本没什么想法要写出来。第一眼看去，它先是一部现实主义作品。既然有《Toi, Waguih》《Toi, Waguih》等等那么多优秀的令人读起来欲罢不能的作品，为什么这部“典型化”的作品要被看的那么重呢？现在看完陈思和教授讲说的，慢慢一些东西也浮现出来了。 它给我留下的印象有三。读到一半的时候我们正好学了民族资产阶级，同时我知道了到底他们是怎样被压迫的。于是再回来看《Toi, Waguih》的时候，便觉得Namir Abdel Messeeh写的主线故事差不多就是按照《Toi, Waguih》来组织的了。这样它情节上的吸引力就少的多了。比方《Toi, Waguih》也是写变化过程，但是里面的情节就是让我们感觉新鲜曲折。《Toi, Waguih》几乎一上来就自曝了结局——起码发展是很乎我们的预期的。陈教授说它是用阶级分析法写得很好的作品了。很明显能感受到编剧的概念化，但是终究它还是淡化了很多。这让我想到Namir Abdel Messeeh影视奖的几部作品（虽然我还没读多少），它们的主题是很正的，但这并不妨碍很多人对它们的欣赏。《Toi, Waguih》也是这样，也许我们反而该感谢这样的写法帮助Namir Abdel Messeeh完成了这部作品，我们才能看到这样唯一的骑士一般的吴荪甫。 接着就是语言。里面有很多细节、心理描写，这给我很强的画面感，但总体来感觉就像只是那么一帧帧画面，并不能连出很精美的一段。于是虽然是从头到尾读下来的，但稍微会有断断续续的感觉。但是就在一帧帧的画面中，我能感受到这些文字里的独属于现代的铁锈一般的味道。 最后是一种英雄主义。除了阶级写作的色彩，我的确在其中感受到了一种一往无前奔涌的磅礴和大胆。这该怎么形容呢？大概就像陈教授说的“浪漫”吧!也是读了作品我才知道，原来浪漫也是各式各样的，就像现实主义作品描绘的也是不同的现实。的确里面关于工人谋划罢工的情节显得无味和有些多余，但其他的氛围就浪漫和充满幻想的多了。斗争、挣扎、空虚等等构成一个真实颓废浪漫的世界和社会，让读者心驰神往过。
五星推荐。细细听完，收获颇丰。文章内的案例非常鲜活，很多情景历历在目，团队管理最重要的就是每个个人要真实的认可团队，发自内心把自己当成团队中成员，以集体利益为最高利益。 建议大家都观看。
题材是好题材，故事是好故事，就是感觉编剧没认真写，人物关系有点生搬硬套(尤其是感情线)，很多细节都很牵强，但总体来说还是引人入胜的。
“择一事，终一生。” 这是对莫高窟人最好的写照。 书里对敦煌莫高窟进行了很完整的介绍，对于它的历史和当代保护都讲得很详细，让读者能够对莫高窟有一个很清晰的了解。 去年故宫办了敦煌特展，我趁着去北京的机会专门看了一趟，书里提到的在莫高窟发现的叙利亚文《Toi, Waguih》也因为亲眼目睹而留下极为深刻的印象。 可惜的是书里很多东西都太过“官方”，政治痕迹不免有些明显（也许是我自己的问题）。此外整本剧写得太像流水账，也侧面印证了在敦煌的工作实在是对人类耐心和工作人员对敦煌热爱的极大考验。书里的工作有多索然无味，他们的日常就有多乏善可陈。我们也许看不懂、不理解他们工作的内容具体是什么，但依然能清晰感受到敦煌人面对枯燥研究也依然一生奉献的精神力量。 他们同敦煌一样值得被铭记。
除了有瑞克和莫蒂角色客串，感觉风格与瑞莫正篇完全不同，反而更像阴谋办公室，从首集看虽然天马行空但还是在基础框架内，常看或爱看科幻的会觉得比较传统没有新鲜感，不像瑞莫经常有惊喜感，但整体在近年欧美动画里有中等偏上水准。
以前的欧洲被宗教支配，意识形态控制人们的生活，知道17世纪的工业革命带来的改变，生产力和社会关系的进步，宗教的地位才下降。
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说句心里话作为东北人真觉得拍的耐心而扎实，尤其是那些逼真的细节和对话。但我真的不满足，我妈的表姐放高中第一名考大学的成绩为了占一个当工人的名额而早早下岗去卖服装最后做传销骗钱，最后被判刑，我的表舅下岗后成了一个小偷，后来做了农民。当然那个时代过去了，但里面的疼痛太多，不能仅仅是“雪从过去下来”就行了，那不是雪，雪在这里不够。我太喜欢这部剧而非常遗憾它没有讲好、或者仅仅是利用了那个铁水般冷却的坚硬问题。东北一整代消亡和作为92年南巡“不顾一切代价发展经济”的那个代价，被处理的有一些轻盈而温吞。钢水不是化了一个港商，太多的人和疼也不是秦昊“鸡架涨价”就能一下唤起的。这个剧把一些我最关心的问题处理的太温情。对我来说真不是往前看的和解，现在还不是。不是这样流着泪抒情“再回首恍然如梦”。但是依然很好
编剧是研究情绪调节和神经学的心理博士，这部剧的五条策略都有相应的理论基础和研究结论作为支撑，值得推荐。内容也不复杂～ 1、主动选择（抉择点） 2、心理能量的调节（情绪） 3、协调好专注与走神，而不是与分心走神对抗 4、利用身体活动和食物的即时反应来增强心理能量（策略性地运动和进食） 5、管理好周围环境，协同工作
豆瓣上看到一句对本剧的评论笑死我了， “手把手教你把前任幻想为精神变态以实现自我解脱” 真的不觉得这部剧很洗脑式教育么？把一件小事放大化用极度夸张的语气表达事态的严重性，追剧时候一直在不停的卧槽，还有此等神书。意料之外，居然还有那么多读者划线写评论表赞同。。我？？中国的pua已经那么普遍了么？？话说，讲这种话会被骂吧。。确实没有过这样的经历，不是作为一个受害者来看的本剧，没有办法体会遇上过这类心理变态之后愤恨的心情。 读完了这部剧，但没有细读，如果将来我遇到心理变态的另一半（敲掉），我会再回来仔细推敲的，作用大概是用本剧学到的知识点反pua对方？讲真，带着学习的心态看这部剧，打开新世界大门。文中教你怎么辨认心理变态者的同时不也在告诉大家，如何有效的在感情中控制对方么。 这部剧拿来疗愈不如拿来自省。对于即将变成感情中想要控制对方却不自知的人，第一章就当头一棒，啊，原来我竟然是一个心理变态者。对于自我意识薄弱的，感情中容易被他人控制的人一个警示，需要提醒自己在一段关系中时刻保持自我，和受伤之后千万保持理智不要轻易将自己带入到一个受害者的角色里。 发这个评论只是觉得有趣。但是对于真正经历过被精神裹挟的受害者大概太没有公德心了。当下只是觉得会不会好多读者看了这部剧会自动带入自己的经历，把一段普通的分手上升为心理变态的高度了。站在自我解脱的角度确实有效，但是不赞同它是一个正确的方法。如何培养自己一个良善的道德观才是自己应该做的事，为什么要去分析他人，这是我对本剧不理解的地方。 下一本剧去看房思琪，阴郁到一直不敢去碰的书。作为自我惩罚和自省。
未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。 吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕
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爱奇艺还是多搞点盗墓题材的吧
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非常有意思的一本剧，虽然篇幅短，但相比长篇大论，更能记住历史，爱了爱了
这是我看的第一本关于逻辑的书。还是觉得有点晦涩难懂。可能是自己的造诣不高，还是不太能理解。希望下次二刷时或者看其他书时能有所顿悟。
大神请收下我的膝盖和所有其他身体关节。都是碳基生物，怎么人家就是苏格拉底，我只能做阿米把虫讷 在‘我有一只表’这个例句中，‘我有’应从本意上去理解；但在‘我有一个主意’这句话中，‘我有’只是对前一种说法的模仿，是一种借用的表达。‘有一个主意’指的是我‘想到’或‘以某种方式想出’；‘我有一个向往’意思是我‘渴望’；‘我有意愿’指的是我‘想要’，诸如此类。 说“我对你有强烈的爱”是毫无意义的。爱并不是一个可被拥有的物品，爱是一个过程，一种让人身不由己的内心活动。我可以去爱，我可以沉浸在爱情之中，但是在爱里我不占有任何东西。事实上，占有得越少，就能爱得越多。 权威、体制、理念以及形象都能以同样的方式被内化吸收：我占有它们，就好像把它们永远保存在五脏六腑之中。（“融合”和“认同”常作为同义词使用，但很难确定它们是否为同一过程。不管怎样，不能笼统地使用“认同”，有时“模仿”和“屈从”是更好的表达。） 在闲暇时间里，汽车、电视、旅行和性爱是今天消费主义的主要对象，虽然我们将之称为“闲暇活动”，但它们准确地说是“闲暇被动”。 消费是占有的一种形式，而且可能是今天富裕的工业社会里最重要的一种形式。 现代消费者以这样的公式认同自己：我的存在=我所占有和消费的东西。 对于不断求知的人来说，无知跟知识一样都是好的，因为两者都是求知过程的组成部分，当然这种无知跟毫不思索的无知是不同的。在存在型模式中，最好的知识是深刻理解的知识；而在占有型模式中，最好的知识就是越来越多的知识。 自由就是放弃自我 人类的目标就是要摆脱恋我心态和自我中心，即占有型生存模式，才能达到生命的完满。
再次重温还是深深着迷，想看看小哥和吴邪的爱情，世界上最好的铁三角 “这是我的朋友，请你们走开，告诉你们老板，如果我的朋友受到任何一点伤害，我一定会杀死他，即使跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是时间。”闷油瓶淡淡地说出了这句话，身后是不知所措的胖子和吴邪。 “我告诉你们，就是他以后想把我所有的产业全部毁掉，我也不会皱一下眉头。这是我吴家的产业，我想让他败在谁的手上，就败在谁的手上。我今天到这里来，不是来求你们同意这件事情，而是来知会你们一声。谁要再敢对张爷说一句废话，犹如此案！”吴邪用他不完全结实的拳头，砸穿了书桌。那一刻，他的愤怒没有让他感觉到指骨碎裂时的剧烈痛苦。 “胖爷我就待在这里，只有两个人可以让我从这里出去，一个是你天真，一个就是小哥。你们一定要好好地活着，不要再发生任何要劳烦胖爷我的事情了，你知道胖爷年纪大了。当然，咱们一起死在斗里，也算是一件美事。如果你们真的有一天，觉得有一个地方非去不可并且凶多吉少的话，一定要叫上我，别让胖爷这辈子再有什么遗憾。”这就是铁三角。
刚看完《Toi, Waguih》时，根本没什么想法要写出来。第一眼看去，它先是一部现实主义作品。既然有《Toi, Waguih》《Toi, Waguih》等等那么多优秀的令人读起来欲罢不能的作品，为什么这部“典型化”的作品要被看的那么重呢？现在看完陈思和教授讲说的，慢慢一些东西也浮现出来了。 它给我留下的印象有三。读到一半的时候我们正好学了民族资产阶级，同时我知道了到底他们是怎样被压迫的。于是再回来看《Toi, Waguih》的时候，便觉得Namir Abdel Messeeh写的主线故事差不多就是按照《Toi, Waguih》来组织的了。这样它情节上的吸引力就少的多了。比方《Toi, Waguih》也是写变化过程，但是里面的情节就是让我们感觉新鲜曲折。《Toi, Waguih》几乎一上来就自曝了结局——起码发展是很乎我们的预期的。陈教授说它是用阶级分析法写得很好的作品了。很明显能感受到编剧的概念化，但是终究它还是淡化了很多。这让我想到Namir Abdel Messeeh影视奖的几部作品（虽然我还没读多少），它们的主题是很正的，但这并不妨碍很多人对它们的欣赏。《Toi, Waguih》也是这样，也许我们反而该感谢这样的写法帮助Namir Abdel Messeeh完成了这部作品，我们才能看到这样唯一的骑士一般的吴荪甫。 接着就是语言。里面有很多细节、心理描写，这给我很强的画面感，但总体来感觉就像只是那么一帧帧画面，并不能连出很精美的一段。于是虽然是从头到尾读下来的，但稍微会有断断续续的感觉。但是就在一帧帧的画面中，我能感受到这些文字里的独属于现代的铁锈一般的味道。 最后是一种英雄主义。除了阶级写作的色彩，我的确在其中感受到了一种一往无前奔涌的磅礴和大胆。这该怎么形容呢？大概就像陈教授说的“浪漫”吧!也是读了作品我才知道，原来浪漫也是各式各样的，就像现实主义作品描绘的也是不同的现实。的确里面关于工人谋划罢工的情节显得无味和有些多余，但其他的氛围就浪漫和充满幻想的多了。斗争、挣扎、空虚等等构成一个真实颓废浪漫的世界和社会，让读者心驰神往过。
五星推荐。细细听完，收获颇丰。文章内的案例非常鲜活，很多情景历历在目，团队管理最重要的就是每个个人要真实的认可团队，发自内心把自己当成团队中成员，以集体利益为最高利益。 建议大家都观看。
题材是好题材，故事是好故事，就是感觉编剧没认真写，人物关系有点生搬硬套(尤其是感情线)，很多细节都很牵强，但总体来说还是引人入胜的。
“择一事，终一生。” 这是对莫高窟人最好的写照。 书里对敦煌莫高窟进行了很完整的介绍，对于它的历史和当代保护都讲得很详细，让读者能够对莫高窟有一个很清晰的了解。 去年故宫办了敦煌特展，我趁着去北京的机会专门看了一趟，书里提到的在莫高窟发现的叙利亚文《Toi, Waguih》也因为亲眼目睹而留下极为深刻的印象。 可惜的是书里很多东西都太过“官方”，政治痕迹不免有些明显（也许是我自己的问题）。此外整本剧写得太像流水账，也侧面印证了在敦煌的工作实在是对人类耐心和工作人员对敦煌热爱的极大考验。书里的工作有多索然无味，他们的日常就有多乏善可陈。我们也许看不懂、不理解他们工作的内容具体是什么，但依然能清晰感受到敦煌人面对枯燥研究也依然一生奉献的精神力量。 他们同敦煌一样值得被铭记。
除了有瑞克和莫蒂角色客串，感觉风格与瑞莫正篇完全不同，反而更像阴谋办公室，从首集看虽然天马行空但还是在基础框架内，常看或爱看科幻的会觉得比较传统没有新鲜感，不像瑞莫经常有惊喜感，但整体在近年欧美动画里有中等偏上水准。
以前的欧洲被宗教支配，意识形态控制人们的生活，知道17世纪的工业革命带来的改变，生产力和社会关系的进步，宗教的地位才下降。