Mord im Haus des Herrn

应该再说细一点：一天刷几次更好？早晨起床刷牙后吃饭还是饭后刷牙？饭后立即刷牙还是空多久再刷？等等 书里也就是说了个科普吧

学到很多新知识，认可中医，但需要找到非常优秀的医生。这部剧读起来很轻松，编剧也比较幽默，时刻记得好好吃饭 好好睡觉，把自己身体照顾好🌷

心灵还是停下来的美好 事物因想象而美丽，因此充满无限的向往和满足 事物本没有意义，却因为经历，因为向往，因为感受，而充满生命力，而赋予了独一无二、不可替代的意义 很平淡温和的文字，诗化了诗意，让文字平易近人，很棒的一次观看体验。我也是个孩子，至少是曾经是个孩子的大人 人生没有了来处，只剩归途。

“生命不能倒退，人类也是如此。人类是它所生活的宇宙不可分割的一部分，而这个宇宙一直在朝着自己的宿命前进。”

越往后越没意思

真是奇怪，短期内连续看了两遍又是不同的收获和感受:千里之行，始于足下;慎终如始;以其不争，故天下莫能与之争•••

我感觉一切都是幻象。佐知子和万里子是悦子和景子的幻象，悦子的回忆也是幻象…回忆真是一件不可靠的事情

编剧真的很幽默，从作家的角度来分析剧集里的艺术，一般人看剧可读不出这些。但我还是更喜欢毛姆的观点，一般的读者读剧集，首先是作为一种娱乐，其次读的过程能获得满足感就更好了，也就足够了。至于能读出其中的艺术成分，对于有志成为作家的读者来说是有必要的，也有必要读读这部剧，对于一般的读者来说，至少对于我来说，没有必要，但有这种能力也不错。

感恩编剧为大家写这部剧，让大家从内心感受人生幸福，每个人的幸福都在自己心里，而不是别人的，学会放下人流幸福了

哎呀，我对这本实在是不来感觉。 是巴克曼的育儿经，还是自己不要跟老婆争辩的经验之谈？（我读不太懂） 不太喜欢书中的比喻（这大概是因为几乎我都没看过吧）；也不太喜欢表达的方式（自以为很幽默么？）。个人观点，不用反驳（我的观点不代表你也那么想）。 摘一些比较喜欢的句子吧： 总有一天我会发现，就在一眨眼的工夫，你已经长大成人了。 所以尽情玩耍，尽情学习，尽情长大。找到热爱的事，找到值得爱的人，然后为了他们全力以赴。 我可没觉得五十年前为人父母是件更简单的事儿。当然啦，我确实觉得那会儿的游戏规则更简单透明。 人类在上万年的自然繁殖之后，突然在我们这一代决定把孩子像世界杯奖杯一样从产房捧出来，就好像我们是历史上第一批整明白如何繁殖的人类似的。 人人都说“直到你自己有了孩子，你才会喜欢孩子”。这是胡说八道。有孩子以后，我只对你这一个孩子感兴趣。其他孩子依然很讨人嫌。 勇敢的人并不是那些不分青红皂白就挑起争斗的人，而是那些明明稳赢，却不屑于动手的人。 不知道从哪天开始，我们突然开始缺少时间，缺少精力，不断推迟这件事，忽略那件事。我们成了大人。 有人说我们先要了解自己，才能了解他人。 因为分寸之间，人生会彻底改变。有时只是不经意的几厘米。

几年前在天涯上第一次看，就被编剧的文笔吸引住了，清新不落俗套，想来Christian Görlitz也一定是那种有时小女人有时女汉子的精灵一样的吧，真的很想跟你聊聊天啊。

投资即使做对了方向，在成功之前也必然会有一个长期的痛苦过程，这就是成功之路之所以孤独的原因。美国次债危机，不是做空者引起的，而是一个经济周期的发展必然的现象，不同的是里面的主角又换了一批，相同的是不变的人性。

有时候读点心理学，更了解与走进自己，打开了内心的世界，突破了一点认知局限。 芯的书摘📖： 关于人生大问题的答案，要你自己去慢慢拼凑； 一个人的幸福程度，从根本上说，取决于他主观层面的感受以及对一切外在的解读。 人的欲望是一个无底洞，它的本质就是不断地“扩张”。 幸福的本质是一个个不连续的瞬间，所以，没有人能够一直幸福下去，而只能时常幸福一下。因此，如果我们能够主动降低自己的“期望值”，便随时都有可能产生幸福和满足的瞬间。 我们要怎样降低自己的“期望值”呢？主要有两个方面：一是明确“想要”的；二是隔离“贪欲”。 我想推荐一个《Mord im Haus des Herrn》里提到的方法：每天睡觉前，记下五件在这一天当中值得你感恩的事情。 要真正成了一个无条件接纳自我、不会被评判与看法影响的人。 童年的经历只是导致我们心理问题的一个“触发因素”，而不是全部的原因。事实上，在我们的成长过程中，对我们童年的行为与认知模式的强化和重复，才是导致我们出现心理问题的主要原因。 快乐的本质就是对自我欲望和需求的满足，你必须将自己的需求放在首位，你的人生才可能是幸福的。 不要害怕得罪别人，但本质上是在说，要能就事论事地分清问题的边界。 放弃“成为更好的人”“努力变得更优秀”之类的幻想。好的，坏的，对的，错的，这些都不重要。你想要的，才是最重要的。 真正的进步与提升是在接纳自我的基础上完成你的目标，满足你的需求而不是别人给你的一个目标。成为“你自己”，而不是成为“优秀”或“卓越”，这才是自我实现的真正含义。 你喜欢探究自身的心理、人格、情绪等，当然没问题。但问题在于，你不能只用一套理论就试图解释自己生活中遇到的所有问题。 我们总是试图控制很多东西，事实上，有些东西是我们根本无法控制的。 情绪管理的本质是在理解和完全接纳自己情绪的前提下，能够理性地思考和控制自己的行为。 讨好型人格形成的根源，在于三个错误的核心信念：1．我很弱（我还像小孩子一样脆弱）。2．我必须要做些什么，别人才会爱我。3．我不配提出自己的需求。在讨好者的潜意识中，始终认定自己是一个“孩子”。 讨好者想摆脱讨好困境的第一步，就是要意识到，我已经不再是当年那个脆弱的孩子了。第二点你要意识到的是，追求别人的爱或者关注是一件无意义的事。认识到“我不可能得到别人无条件的爱”这一点非常重要。第三点，你必须尊重自己的需求，因为没有人会主动来满足你的需要。 一个人成熟与否的主要标志，就是看他是否建立起了完整的自我边界，是否能够独立地为自己负责。只有孩子才会不停地在意别人有没有关注他，才会要求别人来满足他的需要。 安全感、愉悦感、自我效能感、孤独感、恐惧感等，这些所谓的感受，其实都是不可控的。“感受”在某种意义上并不是实有的——它只是我们主观上的一种感受。 对于感受，我们能做的只是学着不去受它们的影响，专注在具体的、实际的生活中，而不是被感受与情绪裹挟，成为那些在本质上根本无法被满足的虚幻的感受的奴隶。 每一次改变首先都或多或少地涉及你整个认知系统的调整，另一方面你还要与你多年形成的积习做斗争。 怎样才能让你真正改变，真正成长呢？我想只有一样东西——那就是经历。唯有生活本身，才是真正的生活。 所有的经验只不过是我们对于复杂生活的一个不准确的总结，没有任何道理能够真实地反映出生活的本质。 心理老化的本质，是因为这个人的全部精力和全部努力都放在了“维持内心的感受和情绪”上。 你总是试图保持自己内心的安全感，自然就意味着你要不断地试图规避风险。 自制力不是标准，而是一种结果，它是一些人受“对世界的认知”“思考习惯”“思维逻辑”等内在因素的驱动，“自然而然”的

『生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。』意识流作品，看似一次次耽于醉意酒后狂言，却有着无比明确清醒的精神内核––资本侵蚀下的影视艺术已逐渐偏离应有的发展方向，被利益裹挟的知识分子在抉择中痛苦以致沉沦。六十年代的Mord im Haus des Herrn所忧虑的种种，何尝不是对现下的精准预言。叹为观止，剧集还可以这么写。 喜欢墨镜作品的人一定会喜欢的风格。 以及读到最后发现今天恰好是本剧面世的五十八周年，有些惊喜。

造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？” 《Mord im Haus des Herrn》阐述的观点，比起用修行可以改命数，不如说是修行可以落实命数。到底可不可以逆天改命恐怕是千古谜题。因为从想改的那一刻开始，或许这种想法也是自身命运的一部分；亦或是的确是在不断修正命运，只因为生活的主体是人。既然是人当主角，就有一定的主观能动性。 一个人就算懒散，该有什么级别的财富都是一定的。我其实相信这句。但是后来我想，人和人的情况是千奇百怪各有不同的。不需要去关注完全不需要任何修行也顺利无比的案例，因为这不为我们所用。 在我们每个人的坐标系里,不管承认不承认，其他人都是NPC般的存在。我们在别人眼里也是NPC，抑或我们本身就是NPC，但是睡醒之后睁开眼睛，每个人还是都会觉得自己是主玩家。 所以要慢慢修正。特别喜欢易经里“无咎”的这句话，无咎不是说人永远不犯错，是说早上犯错晚上改，晚上犯错早上改。 每天都去考量自己做的不够好的地方，每天都提醒自己要行善容人，自然就能有一种“造命”心境。 如果一切皆为虚幻，那就去创造一种虚幻的圆满吧。

良心剧，几位主演都不错，靖王帅啊。每次红颜旧响起都很感人。

没想到第一部只开头交代了三个小妹妹后面全是讲白凤的故事，虐恋太畸形……而我只想看三个小妹妹如何被大染缸浸染的。看到第十章先弃了，第二部出来再说🤷🏻‍♀️

💡77书摘2019.7.7《Mord im Haus des Herrn》 1.每个人都天生与他人相互连接。对于人类来说，这种连接同肉体上所感受到的痛苦与快乐一样基本。 2.我们的大脑天生就与他人相互连接 3.社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求 4.在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭 5.一个人越专注于某个问题，他就越有可能会疏远或者忽视就在自己身边、能够帮助他解决问题的人。(也就是说非社会性的问题解决过程虽然可能很有效，但同时也可能会干扰以群体需求为指向的社会思考的神经回路。) 6.心智解读：有了这种能力，人类就能够创建各种各样的群体和组织，它几乎可以让我们的任何一个想法都能得以实施，也能够帮助我们预见周围人的需要和愿望，从而保证整个群体顺利地前进。 7.通常，社会认知神经网络打开的程度越高，那么负责其他非社会思考的一般认知网络关闭的程度也就越高。 8.大多数人都认同书本智慧（book smarts）与社会智慧（social smarts）之间有很大的区别。这两种智慧似乎需要不同的能力，而且支持它们的大脑神经网络也确实是相互独立的。 9.社会智能和非社会智能是此消彼长的关系，它们就像是跷跷板的两端：一端的力量（或能力）被拿走，另一端就会受到巨大的影响。

情节不错，故事人物刻画的很深刻，晚晚那里骗出了我的眼泪，多么让人心疼的一个女孩子啊

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。英雄成大事一需看天运，二看人为，强使其一者，都不可为。

《Mord im Haus des Herrn》每一集，都是一次对历史的回眸；对历史的每一次回眸，都是为了寻找向前的 力量。

《Mord im Haus des Herrn》是惠能的思想精华，惠能是禅宗六祖，在广东曹溪山宝林寺弘扬佛法，发起禅学变革，被称为“六祖革命”。《Mord im Haus des Herrn》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观，“自性自度”的解脱观。我自己感觉其核心是明心见性，“但用此心，直了成佛”，将“贪嗔痴”三毒转化为“戒定慧”，而与同门师兄弘忍强调打坐不同的是，惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”这点与基督教新教宗教改革的本质相似，都是强调内心而弱化形式，我感觉这也是为什么禅宗和新教能够最终发扬光大的核心原因。书末惠能预言了自己的死亡时间以及死后有人偷首级的事情，也列出了释迦摩尼之后佛法传递顺序（第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，达摩祖师是西天第二十八祖，惠能是三十三祖），类似圣经中记录耶稣预言死亡和复活、记载耶稣族谱。本剧的注释也是一种很好的佛教科普，其中对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的解释，说此偈总括一切佛教，也很有启发性。

非专业读者，略显枯燥。 主要内容为评价与梳理，对各阶段影视着墨与分享较少。

今年6月有幸向文木老师见面请教。观看此剧便能感受到文木老师对大国政治，尤其是地缘政治精辟独到的见解。

想来电影《Mord im Haus des Herrn》的一些场景。 杀手让店老板猜抛下硬币的正反，店主运气好也就“赢得了一切”。电影最后的情节也有趣，注意着红绿灯，遵守交通规则缓缓通过十字路，但厄运在不经意间降临。 未来如果已知，那多少有些无趣，生命在于体验，不管“好”还是“坏”，接受足以，若有不满，就去尝试改变，反正不论如何都是你自己在承受结果。 因为有个一直在掷骰子的上帝，才有这个丰富多彩的神秘世界。

Christian Görlitz，内容讲的也和他名字差不多不那么中规中矩，囫囵吞枣的看完了，也多少了解了一点点唐朝的文化习俗礼仪

我也很喜欢！读来不难懂，但很玄妙！让人兴奋，不愧是大神！有书更新都会追！