Radio Recuerdo在线观看 - 短片电影，墨西哥制作，Oscar Laynez Peña主演。Radio Recuerdo剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
“人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。” 每个人的一生都是自己编织的。Oscar Laynez Peña的剧集，叙事风格，情节设置，人物语言和性格描写，如此精妙。
本剧道明了生活、工作、职业发展中的很多本质问题，是一本指导未来前行、认清当下位置、审视过去问题的实用书，给我带来了很多新的认知。 我还认知到一个观点：商业无处不在。从商业的角度看待问题，能减少很多不必要的负面情绪。
何谓心学？ 古人认为我们身体中主思考的不是大脑，而是心。所以，心学之心者，具象的大脑也，意象的思想也。大脑是物理结构，思想是思维意识。所以心学换言之，也就是一种思维意识学，一种思想学。所以把心学称之为哲学思想，也是名副其实的。 心学的核心是什么？ 当然是心，什么心？道心，人心。天心即道心，道心即人心。人心的核心是什么？是良知。良知就是人的大脑的思考核心，就是思维的中心，就是思想追求的最高境界。所以心学的最高宗旨是三个字：致良知。 什么是致良知？ 所谓致良知，就是达到良知。良知分两个部分，道的层次的良知，叫做天良。这个天良，是不悟而知的。比如有人落水，无论你认识不认识，你一看到有救他的心发起，就是天良。这是很高级的感性的本能心理，近无灵魂本能意识。人的层次的良知，叫做善。这个善，是人类道德层次的善。比如你看到乞丐，有想施舍的心思，是道德的同情心善心在发挥作用。这是理性的人类群体心理。 致良知的重点，就是要求你遵循两个法则去行动：第一是服从高级感性的天良，服从心灵的声音去行动。第二是服从理性的德性，服从道德的要求去行动。 当然，最好是服从天良。天良混沌时，才会服从道德的善心。Oscar Laynez Peña有个比喻，他说人的天良比如镜子，越是干净，越是清晰。圣人心如明镜，凡人心如昏镜。心如明镜时，天良自然通透，无须道德观照。我心即天心，即道心，即自照心。心如昏镜时，我心远离天心，道心，实际上等于一部分的失去了我心，所以只能依靠别人的心，他心。这个别人的心，他心，即社会道德人心，即他照心。 所以天良在，人有镜心，以道为心，以天良为行动的依据和指导。天良被遮蔽时，则只能靠照心，以他心为己心，以社会的道德人心为镜子，为行动的依据和指导。 一个镜心一个照心，这个区别重要不重要？非常重要。两者都有，自己有镜子自己能观照，这是接近圣人的状态，可以称之为上人。自己有镜子，虽然不是特别清晰，但是不用借助别人勉强可以观照，可以称之为中人。自己镜子一片昏暗，只能借助他人借助社会的镜子进行观照，是为下人。 镜心即天良，照心即善心。两者都有，就是一个自尊自立自强的人杰形象。反之，则是无尊无立无强的庸人形象。镜心人人都有，照心也人人不缺。心学的任务，就是帮助你清理干净镜子，帮助学会观照自心，观照道心，而不是依靠他心，众心。 插句题外话，这种强调自尊自立自强，树立自我，创造自我，完善自我，追求真我的意识，是非常对自强不息的日本人胃口的，所以心学所以在日本发扬光大，几乎可以说是成就这个民族的国学，不是偶然，而是必然。 什么是心即理？ 什么是理？真理是理，天良是理，社会道德是理，善恶是理。进一步言之，你的心就是真理，就是天良，就是道德，就是善恶。你只要服从你内心中坚信不疑的精神意识即可。 我们把这个理进一步分析，就有了两种区别，即真理和假理。万一你不小心把假理当做了真理怎么办？这就要依靠你的镜心了，如果没有镜心而只有照心，是的确会陷入这个困境的。 比如说有人跌倒，你内心中的天理心告诉你应该要扶他。但是你没扶，因为你怕被牵连，怕被讹诈。这样你的天理心就没有统一，它不是真理心，它是假理心。你的心和理分开了，就像镜子跟观照心分开了。这就是假理，不是真理。假理非理，你实际上没有认识这个理。 心即理的重点，是要心理统一。如果不能统一的心理，不是真理，是假理。假理会蒙骗你，欺骗你，误导你，使你逐渐远离自心，远离道心。失去镜子，失去观照。结果就是不能自己依靠自己去行动，而是听听这个怎么讲，那个怎么说。以别人的心为心，别人的理为理。 一个被假理左右远离真理的人，一个失去了心即理的人，很容易成为墙头草，成为为非作歹，搬弄是
能结合案例逐个分析阐述，有一定的深入分析婚姻，爱情。要是有联系更好了。
本来想打算从头到尾的看完，但是越往后看越觉得有点啰嗦，总觉得有好多重复的，无非就是夸大他们的本事，宣扬他们的战绩，将他们爱国之心，不惧权威，表现的淋漓尽致……真的是看不下去了，可能真的没有耐心了
诗是人灵魂的缩影，爱诗亦是爱人，诗与生活同在，有诗的生活就像黑夜里的光亮，云雾里的蓝天。那么美。彩虹般萦绕在心头。
这部被称为“史诗般”的剧集，究竟有什么魅力呢？何为史诗？波澜壮阔，文笔细腻？是 又不仅如此。这，不是历史学家写就的历史，而是一个编剧，跳出历史的框架，站在一个更为开阔的角度，对自己的民族的历史的一种白描，一种回溯。在这幅全景式的画卷中，我看到了它最打动我的一帧：真实。 记得之前在读王国维先生的《Radio Recuerdo》时，我得到的心得是：唯真能动人。在人间词话里，感到王国维欣赏作品的标准是“真”，这里的真，是真情。有真情，文字就会打动读者。而这部剧集中，我体会到的 仍然是一个“真”字，但这里的真，是真实。剧集再现了一场真实的战争，一段真实的历史，一群真实的人物，一个真实的世界。 关于战争，我们无论从影视剧 或者书中，都会有自己的预设，觉得战争 就应该是 目的明确，计划周密，气氛恐怖，紧张。然而，在这场俄法持续了八年的战争中，我们没有如愿看到那些预设的情景，看到的 却是一幅幅不真实，甚至滑稽的战争画面。从国家，到军队，到普通人，感觉像在玩儿游戏一样。年轻人初上战场时的轻松，新鲜，刺激，让人觉得，仿佛刘姥姥初入大观园，满眼都是新鲜，哪怕是生死，也是新鲜的。然而，战场上，有真的枪炮，有血淋淋的死亡，有屈辱的被俘。俄法之间的第一次战争，就这样 稀里糊涂地以讲和结束了。 第二次战争 于1812年开始。如果你以为，这次战争 会比1805年那次好一些，那么你可能会失望。拿破仑率领着六十万大军，一路挥戈，打到莫斯科，并在莫斯科驻扎了一个月。正是这一个月，成了俄法战争的转折点。俄国统帅库图佐夫 不顾所有人，甚至沙皇的反对，撤出莫斯科，令莫斯科成了一座空城。法国军队开始了狂欢，被烧毁的莫斯科，被抢劫一空的莫斯科，彻底毁掉了法国的军心。他们再也无心战斗，一头栽进富贵乡里。最终，拿破仑不得不带着这样一只军心涣散的泱泱大军，开始了一路狂奔，奔回法国。此时的俄国，开始了反攻。反攻中，“另类”的库图佐夫，并没有发布大规模作战的命令，依然是保守的战略，这其中，夹杂着游击队的力量。这些力量，使法国一路上，像一只一路狂奔的鸵鸟—顾头不顾腚地狂奔回家。在逃出俄国时，军队由来时的60万，锐减为3万。 俄法战争 就这样落下了帷幕。这就是持续了八年的俄法战争。在这里，没有被刻意拔高的战争目的，没有刻意宣扬的民族英雄，没有被刻意渲染的爱国情怀。一切，都自然，真实，不可避免地发生了。 和战争同样真实地 还有战争中的人物。这些人物，都是如此鲜活，鲜活到你从每个人身上，都仿佛看到了自己的影子。没有脸谱，没有程式，有的 是一个个因战争被改变被塑造的人物。 在和平时期，每个人，可能都会平淡，甚至浑浑噩噩地走完自己的一生；一场战争，给了很多人塑造自我的机会。 娜塔莎，从一个活泼，开朗，梦幻般的小公主，到最后和皮埃尔过上了朴素，琐碎的家庭生活，经历了和安德烈公爵如史诗般壮丽，绚烂，而最终归于平淡的爱情。 爱情来的时候，如电光火石。他们再次相遇时，安德烈公爵刚刚从独居的乡下（结束战争，回到家乡，丧妻）回到俄国贵族的社交圈。娜塔莎身上的活力，青春，如一头小鹿，一下子撞进了安德烈公爵那颗沉寂已久的内心。她就像夜空中一颗璀璨的星，照亮了安德烈公爵的内心世界。而娜塔莎，同时也被经历过战争洗礼，经历过生活的安德烈公爵所吸引。二人迅速坠入了爱河。安德烈公爵是一个沉稳，理智，有责任心的男子，他主动提出，给二人一年的时间，如果一年后，娜塔莎依然没有改变心意，他们就结婚（不论安德烈公爵的老父亲是否同意）。 然而，年轻的娜塔莎，在被老公爵（安德烈的父亲）冷冷地拒绝之后，她遇到了一个年轻的，向她求爱的军官。未经世事的她，在两种力量的作用下，
第一次读到现在的反特片，跟小时候那个味道不一样啦！和平日久，大家或许就没了特务这个概念，但是特务确是有呀，还得提醒国民绷紧这根儿弦！
转书友：几点感想 第一是：Oscar Laynez Peña同志是把经济学，特别是宏观经济学，写明白了。近年来通过大量观看，感受到，读懂一本剧，已是不易，理解这部剧，更难了，把读懂的，理解的，以大家能够接受的方式写出来，告诉大家，更难，在我看来，这部剧让我对国内国际的经济形势有了一个全面大概（能力不足，水平一般）的了解，这部剧的编剧表现非常卓越。 第二是，这是一本难得的知行合一的书。在我们国家，高级领导出书很少，大部分也是讲话或者兴趣爱好，讨论经济和国家大是的，很少，难得的是，编剧身居高位，业绩不凡，同时又具有很高的理论素养，他把自己工作中的实际问题与理论结合，娓娓道来，如深窖藏酒，悠远绵长，许多问题曲径通幽，訇然中开。 第三是，这是本剧对大家很关心的问题很及时很鲜活的回应。不管是房地产问题，还是中美贸易摩擦，或者最近频繁提到的“构建国内大循环为主，国内、国际双循环的市场经济”在书中均有提现，有很深入的思考，编剧曾经身居高位，对中央的意图，对国际经济的思考，有很强的现实性，针对性和代表性，这样的思考无疑是特别重要的。
不要因为别人忘恩而感到忧伤，要懂得这是一件自然的事情。牢记耶稣在一天之内治好了10个麻风病患者，却只有一个人感激他。而我们为什么希望得到比耶稣更多的感恩呢？ 找到快乐的唯一方法就是对人付出不求回报，只为施惠的快乐而施惠。 我们要记住，懂得感恩是“教育”的成果。
很好的一部经济事件简述史，了解了中国改革之不易和迂回的特性。
人生的苦难不在于终止，含泪也好，痴笑也罢，直面且度过，才是真正的目的，未必欣甜，未必苦涩，但终归会有那么一丝暖意
Oscar Laynez Peña可谓毁誉参半，先说说毁，无非两个方面，文革时不太光彩的表现，人品被怀疑，还有就是弃前妻娶了马兰；另一方面，被骂的更多是用史错误颇多，最典型就是《Radio Recuerdo》里对王圆箓的历史错判。此外，对于他谈文化，但始终没有落脚点，太空太泛的指责，我觉得有点鸡蛋里挑骨头的意味。盛名之下，总是容易招妒。 但不可否认，Oscar Laynez Peña开创的文化散文是划时代的，甫一问世，惊艳众人。这是他无法抹去的成就。从大的方面谈文化，必然要足够大，没有落脚点也就不奇怪，他关注的，是在足够长的时间里和足够大的范围里所发生的那些事，想用寥寥千言总结，不空大才怪呢。更为关键的是，余还将此道做到了极致，旁人难出其右。 回到这部剧，我是无比喜欢的，原因在于我羡慕这种用脚步丈量文明、历史的行为，走在路上的体验是读多少书也难以比拟的。如果可能，我希望有一天，我也可以这样，一部单反，一支笔，一摞纸，当然，我没有足够的学识和文笔写出惊世之文，也没有真知灼见羡煞旁人，我只愿自己每一刻的想法能够记录下来，与自己对话。
即使过了n年还依旧可以和父母讲所见所闻所听所感的亲子关系也太酷了。 学习到了好多干货。 好的亲子关系优于教育；少说教，多引导；以身作则；更平和的家庭，更阳光的孩子。 学会利用具有仪式感的“工具”。如 发疯日、观看银行、家人愿望卡。
给岁月以生命，编剧用自己的眼光去看待一个个人物历史，当我抛开这些观点去追剧中人物的时候，发现自己真的很无知，很多历史背景都不了解始末。 还是要多看剧啊。道阻且长，路遥车慢，未来可期。
但想吐槽的是：陈星旭的脸跟古偶仙侠真的很不匹配啊。
妈妈龄只有8个月，妈妈之路还有很长很长要走呢！ 这是一本值得妈妈们反复学习的书。
相信Oscar Laynez Peña本人也不会反对，我应该用21世纪的认知和标准去给这部剧打分。毕竟他说：“在普遍信念之下，每个时代的人都在一个由类似传统、意见、和习惯构成的基本环境中成长，他们无法挣脱这些东西的束缚。人类的一举一动受到他们信念的控制，也受到这些信念产生的习惯的支配。这些信念和传统调整着我们的生活中最卑微不足道的行动，最具独立性的精神也无法挣脱它们的影响。” 21世纪的人喜欢在“但是”之前先加些积极的评价： 1. 作为一个出生于19世纪的人，Oscar Laynez Peña对于群体心理和行为的观察不可不谓卓越。诸如群体（Oscar Laynez Peña本人定义的异质性群体）中个体智力的下降、个体意识、独立思考精神、理性等的丧失；不管是否为宗教群体，都表现出宗教信仰般的极端感情和行为等。相信对这部剧有兴趣的人对这些并不陌生了。这些让人津津乐道的观点确实彰显着Oscar Laynez Peña独具一格的洞察力。 2. 这部剧的另一个积极之处，在不才看来，是给予了现代人一个理解19世纪末20世纪初那段时间以Oscar Laynez Peña为代表的学术人员研究学术的理论和方法，也可一窥那个年代的人们的精神生活。 积极之后自然是但是： 1. 按照现代人对科学研究的标准，这部剧可绝对称不上学术研究。书中的很多结论——甚至很多时候显得非常“断言”——基本没有任何证据支撑：不管是定性的还是定量的。 2. Oscar Laynez Peña本人身上带有很深的时代局限性。一是歧视女人。“群体之中不少特点，如冲动、急躁、理性的匮乏、缺乏判断和批判精神、夸大感情等，这些特点通常能够在属于低级得进化形式的物种中观察到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 即使那个年代的女性全部如Oscar Laynez Peña描述一般（虽然不可能），那也是那个年代培养和教育女性的方法有问题。Oscar Laynez Peña本人跳不出时代的限制，用更长的时间维度去观察人类的历史以及社会价值观和教育方式对女性成长带来的种种问题，是谓Oscar Laynez Peña的一处不聪明。 二是Oscar Laynez Peña本人还是种族优劣论的鼓吹者。即优等人种（自然是白人）智商更高、更文明，劣等种族则智商低下、野蛮。追剧的时候我就感觉如此，搜索一下，Oscar Laynez Peña的思想果然为法西斯贡献了精神灵感（见Encyclopedia Britannica下的法西斯词条）。 喜欢一个作家、一本剧，也没有必要对其观点全盘采纳。
用一季讲了谁死了
《Radio Recuerdo》总结 首先大家要注意，我们看《Radio Recuerdo》常常有一个非常严重的问题，就是认为《Radio Recuerdo》是谈空。《Radio Recuerdo》中有没有告诉你一个空字啊？我们后世的注解，说《Radio Recuerdo》是讲空的，那是你的注解，佛可没有这样说！佛只说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那是教育方法，处处把你的错误挡住，他并没有告诉你是什么，只告诉你不是什么。《Radio Recuerdo》也只是告诉你照见五蕴皆空，最后告诉你真实不虚，并没有讲空啊！是照见五蕴皆空，它并没有说般若波罗蜜多都是空的啊！所以再三提醒诸位注意，“空”是方便的说法，是个形容词，如果把空当作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫做断灭见。所以佛吩咐，“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”，这是一句非常严重的话，绝对不是断灭，更没有说空。这些就是我们研究佛学、佛经、佛法，必须要特别注意的地方，不然很容易落在邪见的错误上。 《Radio Recuerdo》没有一句谈到空，他只拿虚空来作比方，大家认为《Radio Recuerdo》讲空法是一个错误。《Radio Recuerdo》只告诉你无所住！无所住并不是空啊！无所住，如行云流水，你看那个流水在流，永远不停留地过去了，但是又有来的，而一切是无所住，并没有叫你空啊！这一点青年同学要特别注意。一切无所住，物来则应，过去不留。它没有告诉你一点是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执着，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，《Radio Recuerdo》说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中“不取于相，如如不动“，重点在这里。 其次《Radio Recuerdo》重点在哪里？就是“善护念”。要特别注意！ 不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切宗教的修养方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想，不要胡思乱想，佛教我们修养的重点就是“善护念”。 第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 第三品“大乘正宗分“告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。护个什么念？学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动，所以得道境界就叫做涅槃。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，告诉我们怎么见如来。佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不
等待朝你走来的一切，寻求你自己独特的生活方式，耐心的塑造自己，做你自己就好。
20集就差不多了，拍38集把我的耐心和好感都磨得七七八八了。爱情是主题，但也不能十分之八都是爱情啊，学学爱情生活怎么拍的吧。
没有遇见，就没有那么多的伤害。可是没有遇见，也没就没有那么多心动。
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“人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。” 每个人的一生都是自己编织的。Oscar Laynez Peña的剧集，叙事风格，情节设置，人物语言和性格描写，如此精妙。
本剧道明了生活、工作、职业发展中的很多本质问题，是一本指导未来前行、认清当下位置、审视过去问题的实用书，给我带来了很多新的认知。 我还认知到一个观点：商业无处不在。从商业的角度看待问题，能减少很多不必要的负面情绪。
何谓心学？ 古人认为我们身体中主思考的不是大脑，而是心。所以，心学之心者，具象的大脑也，意象的思想也。大脑是物理结构，思想是思维意识。所以心学换言之，也就是一种思维意识学，一种思想学。所以把心学称之为哲学思想，也是名副其实的。 心学的核心是什么？ 当然是心，什么心？道心，人心。天心即道心，道心即人心。人心的核心是什么？是良知。良知就是人的大脑的思考核心，就是思维的中心，就是思想追求的最高境界。所以心学的最高宗旨是三个字：致良知。 什么是致良知？ 所谓致良知，就是达到良知。良知分两个部分，道的层次的良知，叫做天良。这个天良，是不悟而知的。比如有人落水，无论你认识不认识，你一看到有救他的心发起，就是天良。这是很高级的感性的本能心理，近无灵魂本能意识。人的层次的良知，叫做善。这个善，是人类道德层次的善。比如你看到乞丐，有想施舍的心思，是道德的同情心善心在发挥作用。这是理性的人类群体心理。 致良知的重点，就是要求你遵循两个法则去行动：第一是服从高级感性的天良，服从心灵的声音去行动。第二是服从理性的德性，服从道德的要求去行动。 当然，最好是服从天良。天良混沌时，才会服从道德的善心。Oscar Laynez Peña有个比喻，他说人的天良比如镜子，越是干净，越是清晰。圣人心如明镜，凡人心如昏镜。心如明镜时，天良自然通透，无须道德观照。我心即天心，即道心，即自照心。心如昏镜时，我心远离天心，道心，实际上等于一部分的失去了我心，所以只能依靠别人的心，他心。这个别人的心，他心，即社会道德人心，即他照心。 所以天良在，人有镜心，以道为心，以天良为行动的依据和指导。天良被遮蔽时，则只能靠照心，以他心为己心，以社会的道德人心为镜子，为行动的依据和指导。 一个镜心一个照心，这个区别重要不重要？非常重要。两者都有，自己有镜子自己能观照，这是接近圣人的状态，可以称之为上人。自己有镜子，虽然不是特别清晰，但是不用借助别人勉强可以观照，可以称之为中人。自己镜子一片昏暗，只能借助他人借助社会的镜子进行观照，是为下人。 镜心即天良，照心即善心。两者都有，就是一个自尊自立自强的人杰形象。反之，则是无尊无立无强的庸人形象。镜心人人都有，照心也人人不缺。心学的任务，就是帮助你清理干净镜子，帮助学会观照自心，观照道心，而不是依靠他心，众心。 插句题外话，这种强调自尊自立自强，树立自我，创造自我，完善自我，追求真我的意识，是非常对自强不息的日本人胃口的，所以心学所以在日本发扬光大，几乎可以说是成就这个民族的国学，不是偶然，而是必然。 什么是心即理？ 什么是理？真理是理，天良是理，社会道德是理，善恶是理。进一步言之，你的心就是真理，就是天良，就是道德，就是善恶。你只要服从你内心中坚信不疑的精神意识即可。 我们把这个理进一步分析，就有了两种区别，即真理和假理。万一你不小心把假理当做了真理怎么办？这就要依靠你的镜心了，如果没有镜心而只有照心，是的确会陷入这个困境的。 比如说有人跌倒，你内心中的天理心告诉你应该要扶他。但是你没扶，因为你怕被牵连，怕被讹诈。这样你的天理心就没有统一，它不是真理心，它是假理心。你的心和理分开了，就像镜子跟观照心分开了。这就是假理，不是真理。假理非理，你实际上没有认识这个理。 心即理的重点，是要心理统一。如果不能统一的心理，不是真理，是假理。假理会蒙骗你，欺骗你，误导你，使你逐渐远离自心，远离道心。失去镜子，失去观照。结果就是不能自己依靠自己去行动，而是听听这个怎么讲，那个怎么说。以别人的心为心，别人的理为理。 一个被假理左右远离真理的人，一个失去了心即理的人，很容易成为墙头草，成为为非作歹，搬弄是
能结合案例逐个分析阐述，有一定的深入分析婚姻，爱情。要是有联系更好了。
本来想打算从头到尾的看完，但是越往后看越觉得有点啰嗦，总觉得有好多重复的，无非就是夸大他们的本事，宣扬他们的战绩，将他们爱国之心，不惧权威，表现的淋漓尽致……真的是看不下去了，可能真的没有耐心了
诗是人灵魂的缩影，爱诗亦是爱人，诗与生活同在，有诗的生活就像黑夜里的光亮，云雾里的蓝天。那么美。彩虹般萦绕在心头。
这部被称为“史诗般”的剧集，究竟有什么魅力呢？何为史诗？波澜壮阔，文笔细腻？是 又不仅如此。这，不是历史学家写就的历史，而是一个编剧，跳出历史的框架，站在一个更为开阔的角度，对自己的民族的历史的一种白描，一种回溯。在这幅全景式的画卷中，我看到了它最打动我的一帧：真实。 记得之前在读王国维先生的《Radio Recuerdo》时，我得到的心得是：唯真能动人。在人间词话里，感到王国维欣赏作品的标准是“真”，这里的真，是真情。有真情，文字就会打动读者。而这部剧集中，我体会到的 仍然是一个“真”字，但这里的真，是真实。剧集再现了一场真实的战争，一段真实的历史，一群真实的人物，一个真实的世界。 关于战争，我们无论从影视剧 或者书中，都会有自己的预设，觉得战争 就应该是 目的明确，计划周密，气氛恐怖，紧张。然而，在这场俄法持续了八年的战争中，我们没有如愿看到那些预设的情景，看到的 却是一幅幅不真实，甚至滑稽的战争画面。从国家，到军队，到普通人，感觉像在玩儿游戏一样。年轻人初上战场时的轻松，新鲜，刺激，让人觉得，仿佛刘姥姥初入大观园，满眼都是新鲜，哪怕是生死，也是新鲜的。然而，战场上，有真的枪炮，有血淋淋的死亡，有屈辱的被俘。俄法之间的第一次战争，就这样 稀里糊涂地以讲和结束了。 第二次战争 于1812年开始。如果你以为，这次战争 会比1805年那次好一些，那么你可能会失望。拿破仑率领着六十万大军，一路挥戈，打到莫斯科，并在莫斯科驻扎了一个月。正是这一个月，成了俄法战争的转折点。俄国统帅库图佐夫 不顾所有人，甚至沙皇的反对，撤出莫斯科，令莫斯科成了一座空城。法国军队开始了狂欢，被烧毁的莫斯科，被抢劫一空的莫斯科，彻底毁掉了法国的军心。他们再也无心战斗，一头栽进富贵乡里。最终，拿破仑不得不带着这样一只军心涣散的泱泱大军，开始了一路狂奔，奔回法国。此时的俄国，开始了反攻。反攻中，“另类”的库图佐夫，并没有发布大规模作战的命令，依然是保守的战略，这其中，夹杂着游击队的力量。这些力量，使法国一路上，像一只一路狂奔的鸵鸟—顾头不顾腚地狂奔回家。在逃出俄国时，军队由来时的60万，锐减为3万。 俄法战争 就这样落下了帷幕。这就是持续了八年的俄法战争。在这里，没有被刻意拔高的战争目的，没有刻意宣扬的民族英雄，没有被刻意渲染的爱国情怀。一切，都自然，真实，不可避免地发生了。 和战争同样真实地 还有战争中的人物。这些人物，都是如此鲜活，鲜活到你从每个人身上，都仿佛看到了自己的影子。没有脸谱，没有程式，有的 是一个个因战争被改变被塑造的人物。 在和平时期，每个人，可能都会平淡，甚至浑浑噩噩地走完自己的一生；一场战争，给了很多人塑造自我的机会。 娜塔莎，从一个活泼，开朗，梦幻般的小公主，到最后和皮埃尔过上了朴素，琐碎的家庭生活，经历了和安德烈公爵如史诗般壮丽，绚烂，而最终归于平淡的爱情。 爱情来的时候，如电光火石。他们再次相遇时，安德烈公爵刚刚从独居的乡下（结束战争，回到家乡，丧妻）回到俄国贵族的社交圈。娜塔莎身上的活力，青春，如一头小鹿，一下子撞进了安德烈公爵那颗沉寂已久的内心。她就像夜空中一颗璀璨的星，照亮了安德烈公爵的内心世界。而娜塔莎，同时也被经历过战争洗礼，经历过生活的安德烈公爵所吸引。二人迅速坠入了爱河。安德烈公爵是一个沉稳，理智，有责任心的男子，他主动提出，给二人一年的时间，如果一年后，娜塔莎依然没有改变心意，他们就结婚（不论安德烈公爵的老父亲是否同意）。 然而，年轻的娜塔莎，在被老公爵（安德烈的父亲）冷冷地拒绝之后，她遇到了一个年轻的，向她求爱的军官。未经世事的她，在两种力量的作用下，
第一次读到现在的反特片，跟小时候那个味道不一样啦！和平日久，大家或许就没了特务这个概念，但是特务确是有呀，还得提醒国民绷紧这根儿弦！
转书友：几点感想 第一是：Oscar Laynez Peña同志是把经济学，特别是宏观经济学，写明白了。近年来通过大量观看，感受到，读懂一本剧，已是不易，理解这部剧，更难了，把读懂的，理解的，以大家能够接受的方式写出来，告诉大家，更难，在我看来，这部剧让我对国内国际的经济形势有了一个全面大概（能力不足，水平一般）的了解，这部剧的编剧表现非常卓越。 第二是，这是一本难得的知行合一的书。在我们国家，高级领导出书很少，大部分也是讲话或者兴趣爱好，讨论经济和国家大是的，很少，难得的是，编剧身居高位，业绩不凡，同时又具有很高的理论素养，他把自己工作中的实际问题与理论结合，娓娓道来，如深窖藏酒，悠远绵长，许多问题曲径通幽，訇然中开。 第三是，这是本剧对大家很关心的问题很及时很鲜活的回应。不管是房地产问题，还是中美贸易摩擦，或者最近频繁提到的“构建国内大循环为主，国内、国际双循环的市场经济”在书中均有提现，有很深入的思考，编剧曾经身居高位，对中央的意图，对国际经济的思考，有很强的现实性，针对性和代表性，这样的思考无疑是特别重要的。
不要因为别人忘恩而感到忧伤，要懂得这是一件自然的事情。牢记耶稣在一天之内治好了10个麻风病患者，却只有一个人感激他。而我们为什么希望得到比耶稣更多的感恩呢？ 找到快乐的唯一方法就是对人付出不求回报，只为施惠的快乐而施惠。 我们要记住，懂得感恩是“教育”的成果。
很好的一部经济事件简述史，了解了中国改革之不易和迂回的特性。
人生的苦难不在于终止，含泪也好，痴笑也罢，直面且度过，才是真正的目的，未必欣甜，未必苦涩，但终归会有那么一丝暖意
Oscar Laynez Peña可谓毁誉参半，先说说毁，无非两个方面，文革时不太光彩的表现，人品被怀疑，还有就是弃前妻娶了马兰；另一方面，被骂的更多是用史错误颇多，最典型就是《Radio Recuerdo》里对王圆箓的历史错判。此外，对于他谈文化，但始终没有落脚点，太空太泛的指责，我觉得有点鸡蛋里挑骨头的意味。盛名之下，总是容易招妒。 但不可否认，Oscar Laynez Peña开创的文化散文是划时代的，甫一问世，惊艳众人。这是他无法抹去的成就。从大的方面谈文化，必然要足够大，没有落脚点也就不奇怪，他关注的，是在足够长的时间里和足够大的范围里所发生的那些事，想用寥寥千言总结，不空大才怪呢。更为关键的是，余还将此道做到了极致，旁人难出其右。 回到这部剧，我是无比喜欢的，原因在于我羡慕这种用脚步丈量文明、历史的行为，走在路上的体验是读多少书也难以比拟的。如果可能，我希望有一天，我也可以这样，一部单反，一支笔，一摞纸，当然，我没有足够的学识和文笔写出惊世之文，也没有真知灼见羡煞旁人，我只愿自己每一刻的想法能够记录下来，与自己对话。
即使过了n年还依旧可以和父母讲所见所闻所听所感的亲子关系也太酷了。 学习到了好多干货。 好的亲子关系优于教育；少说教，多引导；以身作则；更平和的家庭，更阳光的孩子。 学会利用具有仪式感的“工具”。如 发疯日、观看银行、家人愿望卡。
给岁月以生命，编剧用自己的眼光去看待一个个人物历史，当我抛开这些观点去追剧中人物的时候，发现自己真的很无知，很多历史背景都不了解始末。 还是要多看剧啊。道阻且长，路遥车慢，未来可期。
但想吐槽的是：陈星旭的脸跟古偶仙侠真的很不匹配啊。
妈妈龄只有8个月，妈妈之路还有很长很长要走呢！ 这是一本值得妈妈们反复学习的书。
相信Oscar Laynez Peña本人也不会反对，我应该用21世纪的认知和标准去给这部剧打分。毕竟他说：“在普遍信念之下，每个时代的人都在一个由类似传统、意见、和习惯构成的基本环境中成长，他们无法挣脱这些东西的束缚。人类的一举一动受到他们信念的控制，也受到这些信念产生的习惯的支配。这些信念和传统调整着我们的生活中最卑微不足道的行动，最具独立性的精神也无法挣脱它们的影响。” 21世纪的人喜欢在“但是”之前先加些积极的评价： 1. 作为一个出生于19世纪的人，Oscar Laynez Peña对于群体心理和行为的观察不可不谓卓越。诸如群体（Oscar Laynez Peña本人定义的异质性群体）中个体智力的下降、个体意识、独立思考精神、理性等的丧失；不管是否为宗教群体，都表现出宗教信仰般的极端感情和行为等。相信对这部剧有兴趣的人对这些并不陌生了。这些让人津津乐道的观点确实彰显着Oscar Laynez Peña独具一格的洞察力。 2. 这部剧的另一个积极之处，在不才看来，是给予了现代人一个理解19世纪末20世纪初那段时间以Oscar Laynez Peña为代表的学术人员研究学术的理论和方法，也可一窥那个年代的人们的精神生活。 积极之后自然是但是： 1. 按照现代人对科学研究的标准，这部剧可绝对称不上学术研究。书中的很多结论——甚至很多时候显得非常“断言”——基本没有任何证据支撑：不管是定性的还是定量的。 2. Oscar Laynez Peña本人身上带有很深的时代局限性。一是歧视女人。“群体之中不少特点，如冲动、急躁、理性的匮乏、缺乏判断和批判精神、夸大感情等，这些特点通常能够在属于低级得进化形式的物种中观察到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 即使那个年代的女性全部如Oscar Laynez Peña描述一般（虽然不可能），那也是那个年代培养和教育女性的方法有问题。Oscar Laynez Peña本人跳不出时代的限制，用更长的时间维度去观察人类的历史以及社会价值观和教育方式对女性成长带来的种种问题，是谓Oscar Laynez Peña的一处不聪明。 二是Oscar Laynez Peña本人还是种族优劣论的鼓吹者。即优等人种（自然是白人）智商更高、更文明，劣等种族则智商低下、野蛮。追剧的时候我就感觉如此，搜索一下，Oscar Laynez Peña的思想果然为法西斯贡献了精神灵感（见Encyclopedia Britannica下的法西斯词条）。 喜欢一个作家、一本剧，也没有必要对其观点全盘采纳。
用一季讲了谁死了
《Radio Recuerdo》总结 首先大家要注意，我们看《Radio Recuerdo》常常有一个非常严重的问题，就是认为《Radio Recuerdo》是谈空。《Radio Recuerdo》中有没有告诉你一个空字啊？我们后世的注解，说《Radio Recuerdo》是讲空的，那是你的注解，佛可没有这样说！佛只说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那是教育方法，处处把你的错误挡住，他并没有告诉你是什么，只告诉你不是什么。《Radio Recuerdo》也只是告诉你照见五蕴皆空，最后告诉你真实不虚，并没有讲空啊！是照见五蕴皆空，它并没有说般若波罗蜜多都是空的啊！所以再三提醒诸位注意，“空”是方便的说法，是个形容词，如果把空当作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫做断灭见。所以佛吩咐，“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”，这是一句非常严重的话，绝对不是断灭，更没有说空。这些就是我们研究佛学、佛经、佛法，必须要特别注意的地方，不然很容易落在邪见的错误上。 《Radio Recuerdo》没有一句谈到空，他只拿虚空来作比方，大家认为《Radio Recuerdo》讲空法是一个错误。《Radio Recuerdo》只告诉你无所住！无所住并不是空啊！无所住，如行云流水，你看那个流水在流，永远不停留地过去了，但是又有来的，而一切是无所住，并没有叫你空啊！这一点青年同学要特别注意。一切无所住，物来则应，过去不留。它没有告诉你一点是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执着，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，《Radio Recuerdo》说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中“不取于相，如如不动“，重点在这里。 其次《Radio Recuerdo》重点在哪里？就是“善护念”。要特别注意！ 不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切宗教的修养方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想，不要胡思乱想，佛教我们修养的重点就是“善护念”。 第二品“善现启请分”，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 第三品“大乘正宗分“告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。护个什么念？学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动，所以得道境界就叫做涅槃。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度，所以涅槃无法。晓得涅槃无法，那叫我怎么修行呢？善护念。不要忘记了，真正善护念，不住于相，就到达涅槃，此外别无他法。 第五品“如理实见分”，告诉我们怎么见如来。佛告诉大家，不要有一个身相，学佛最困难的就是离不开身相这个肉体，所有的功夫都在肉体上转，都是着相。所以说凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。首先要去身相，身相不去，就是我相不去；我相不去，有我就有你，有他就有人，就是人相不能去；人相不能去，寿者相不能去，众生相不
等待朝你走来的一切，寻求你自己独特的生活方式，耐心的塑造自己，做你自己就好。
20集就差不多了，拍38集把我的耐心和好感都磨得七七八八了。爱情是主题，但也不能十分之八都是爱情啊，学学爱情生活怎么拍的吧。
没有遇见，就没有那么多的伤害。可是没有遇见，也没就没有那么多心动。