Samad va sami, leila va leili

一本告诉我们只要转变对压力的看法，实实在在应用到生活中的具体问题上就可以带来切实的改变的书。告诉我们压力不仅仅只有弊端，也可以和压力做朋友。压力虽可转化，但也有例外。

剧中对灵异事件的描述，死者“对话”等营造出绝佳的惊悚气氛，搜查证据利用“狗”鼻子提取还原现场新意十足，时不时的幽默段落非常懂得调节观众紧张神经，我只能说这剧太会抓观众的观影情绪了。

这是一本非常难得的销售管理剧集，编剧把自己亲身在阿里的所有关于销售管理方面的经验全部写进来，由于编剧也是业务出身，写的都是自己的真实经历和成长收获，不得不说总结的非常到位和细致。销售管理工作，需要的是对细节的把控和指导，一个优秀的销售管理者，一定会把有关销售环节的每一个步骤的标准和方法都烂熟于心才能授人以渔。 从销售业务细节的管理，和对人员的管理本剧都描述的非常到位，具有很强的实操性，非常实用，我认为这是一本销售管理圣经，非常值得学习！感谢编剧！

很久没有特想看下一集的动画了，就是更新慢，很好看，喜欢宝儿姐

三生三世莲上舞 Hosein Amirfazli 1个笔记 ◆ 点评 点评:★★★★★ 三生三世，三界纠缠，三人情痴，三度回转，终抵不过两串糖葫芦，一段执念，十五月圆。

很久没有写剧评。 日子总是在昏沉中度过，6小时看完这部剧，感受颇多。读一本剧没有把书的内容理解，只是为了看剧而看剧意义就不大。这部剧如果想改变自己，实操起来应该比较容易，无论你目前处于什么角色（雇员，自由职业，投资者，企业家或专家）增加收入，一个人的收入除了工作报酬以外，应该还有另外渠道收入，你才能实现财务自由的可能性，我认为我们每一个人都应该懂得理财，不要一直让自己在仓鼠之轮走不出来，抵达不到您想要的生活，改变自己的理念，从每天的行动开始，制定适合自己的理财机制。，坚持自律，寻找出适合自己的生活方式。    任何一个成功者，只有把简单的事情做到极致，才能走向更好的自己。成功者并不是只拥有一堆数字概念的金钱，成功者都拥有驾驭财富的能力，这也是对自己能力的肯定，挺好的一本剧。

一个人就像一个地球仪，每个方向都不一样，从不同的方面来看是不同的，有时候要综合看，有时候要分开看，不能把所有事一概而论

第十二集—第十六集： 李府连环案

很多道理显而易见的，并且在生活中正在实践。只是太多的不坚定和各种琐事，导致我们在某个时刻需要一盏灯来指名方向，而这盏灯可能正是我们曾拥有的！

读完之后发现自己在人际交往中有很多缺陷，书中的部分观点很受用。

胡玉音人长得水灵，摆摊卖豆腐，待乡里乡亲都很友好，得到谷燕山和黎满更的照顾，勤劳致富，盖了新房子，反而被策划为富农婆子，斗了几十年，人间心酸，几度想到去死。在最落魄的时候，胡玉音和一起被批斗的秦书田结为夫妻，只有谷燕山登门祝贺，不管什么年代，好人总是有的。胡玉音在最落魄的时候，夜晚将1500元拿给最为信任的干哥哥黎满更保管，不料在老婆五爪辣的哭闹下，为了保全家庭，将1500元上交党组织，"忠"于党:没有十全的信任！

育儿路上值得反复给自己洗老的一本剧。当然，不能纸上谈兵，该有的斗智斗勇是不能少的。

比后宫如懿传好看多了，最起码这里的乾隆是个温情的有良心的男人。

奇怪的文字，奇怪的内容，奇怪的线索，奇怪的人物……时隐时现的压抑感……

刚刚看完这本《Samad va sami, leila va leili》，看这部剧其实一直都憋着一股遗憾和愤恨，我也佩服编剧能参考如此多的北宋末年的史书而将它尽可能的还原。 提起宋朝，尤其是北宋，应该是让人又爱又恨的，我不止一次的和朋友说，我最喜爱的是宋朝，我的公众号也写过很多关于宋朝的文章。这个朝代文人被优待，藏富于民，所以生活素雅，品味极高。 很多连续剧里，宋朝的宫廷剧是最能辨认的，最大的特点是皇帝都不穿龙袍。我们看皇帝的画像，宋朝的皇帝像都是一身白衣，或者红衣，不像唐明清，皇帝都是黄衣，胸口还是五爪金龙。宋朝皇帝也不带皇冠，只是一顶幞头，和大臣们一样，无非脚更长一些，象征着天子与士大夫共治天下，大家平起平坐。宋朝的文人不仅可以拿高薪，还没有杀头的风险，所以宋朝的文官在朝堂上便有些肆无忌惮的让其他朝代的人羡慕。 有时候我把它理解为一种自信，当一个帝国的官员可以顶撞皇帝的时候，皇帝还不怪罪他，这个情形就好像一个公司的中层管理人员都可以直接顶撞老板而不用担心被扣工资或者被开除，其实是一个道理。 这种自信可能是实心的，也可能是空心的，关键看帝国的实力到底如何。宋朝的财政没特别大的问题，相比而言，武力方面的问题更大。其实北宋的军事力量不弱，一点不弱于西夏，辽国，金国。金国和辽国有马，我们有神臂弓。但是有力的臂膀也需要聪明而坚定的大脑去指挥才能发挥作用。如果来两个脑袋来指挥，一个说打，一个说不打，一个说这么打，另一个说那么打，那再强的力量都无法发挥作用。 北宋末年其实便是这么一种感觉。在金军南侵的过程中，内部分裂的声音太强大，以至于所有的军事力量都没有发挥作用，眼睁睁的看着这一个汴京被掏空，皇帝以及宗室浩浩荡荡的被掳到北面去了。 为什么说是内耗导致的没有战斗力呢？ 就在北宋末南宋初的时候，中兴四将，尤其是岳飞和韩世忠，在和金军的战斗中，胜多负少。岳飞橫扫中国北方，都想去“迎还二圣”，如果高宗愿意，他还真有这个能力。当然高宗不可能愿意，这句口号甚至成了岳飞的死因之一。 同样是宋朝的军队，只隔了没几年战斗力怎么突然一下子就涨上去了呢，其实并不是金军变弱，也不是宋军变强了，无非就是岳飞的军队都叫岳家军了（这是岳飞的死因之二），所有的决策指挥都是他一个人说了算，这时，遇见一个优秀的将领，军队的力量便能发挥了。历史都说北宋缺将，南宋缺相，其实北宋不缺将，北宋在西北方面和西夏军对峙的时候，锻炼了大量的优秀将领，种家，折家，世代都是名将。无奈的是将军不能入朝堂，即便是像狄青这样的大功勋者，最多也就做到了枢密副使，相当于国防部副部长，而枢密使却是个文人。 北宋在对付金国的时候，很多次该战不战，希望以外交手段，也就是花钱摆平对方，无奈金国的胃口比辽国大，把汴京挖地三尺搜刮的金银，加上诸多帝姬、皇妃、文物，都喂不饱它了。于是，汴京废了，二帝北狩，还顺带了全部一家老少，男男女女，都去了北边，从此受尽屈辱，不忍细说。 最后活着从北方逃回来的人，凤毛麟角，高宗的生母韦太后在花了大代价以后回来了；秦桧一家子不知道怎么就逃回来了；史书上还记载了一个徽宗的公主柔福帝姬回来了。这个故事在《Samad va sami, leila va leili》以及《Samad va sami, leila va leili》里面还花了很大的篇幅，很有趣。历史便是存在着让人遐想的空间才会变得好看，黄仁宇先生还写过一本剧集，叫《Samad va sami, leila va leili》，主角便是柔福帝姬，我一直很推荐这部剧，真的好看。

有一本剧叫《Samad va sami, leila va leili》，书中汇集了美国独立宣言、权利法案、《Samad va sami, leila va leili》中的部分篇章等等很多已经成为美国立国之本的重要文章，想了解美国，这是一本不可错过的好剧。 其实很多民族都有这样“赖以立国的文本”，比如说起英国，我们会想起《Samad va sami, leila va leili》，想起莎士比亚的戏剧，说起中国，我们会想起《Samad va sami, leila va leili》，想起《Samad va sami, leila va leili》，了解一个民族，就不能错过这样的“原典”。 二战结束前，罗斯福总统就美国未来的科研政策写信给当时的美国科技顾问范内瓦·布什，请他回答四个问题：“军事科技如何普及应用”、“如何推进医学和相关领域的工作”、“如何促进公共及私人组织的研究活动”以及“如何发现和发展美国青年科学人才”。范内瓦·布什花了大量时间，与几十位科学家一起撰写了一份报告，便是今天大名鼎鼎的《Samad va sami, leila va leili》。正是这份报告，奠定了今天美国科研政策的基本架构，今天的美国科研力量如此强大，这份报告功不可没。所以在我看来，这份报告，也堪称美国“赖以立国的文本”。 提到这部剧，不得不说起“边疆”在美国文化当中的特殊地位。从我们都不陌生的美国西部文化中，我们可以了解到美国早期的发展史，就是不断向西部扩展的进程，向西的不断推进，让美国获得了大量新的资源，巨大的发展的空间，逐步形成了今天的美国。“边疆”在美国有一种象征意味，代表着一种未来发展进步的可能性。编剧以“无尽的前沿”为题，意为科研是美国新的边疆，将为美国带来无尽的发展空间之意。 编剧在报告中提出要重视不以应用为目的的基础研究，面向长远，逐步摆脱对欧洲基础科学研究的依赖。编剧认为政府需要提供资金和宽松的科研环境，让科学家们不受限制的在各个领域自由探索。这份来自半个多世纪前的报告中的很多主张已经成为美国的长期国策，很多国家也借鉴了其中的主张，确实堪称经典。 给我印象最深的，却是本剧导论中对编剧的一段批评。拉什·D.霍尔特是美国科学促进会的首席执行官，他在导论当中提出： 布什相信，科学进步本质上依赖的是科学家无须考虑实际目的的自由基础研究，因此他所提倡的科研体系在促进研究繁荣的同时，也促成了科学与公众的隔绝。他的目标不仅是确保科学家获得合理、稳定的资金，而且还要确保他们能够自由地从事自己所选择的工作，不受社会方向或政府计划的束缚。他的竞争对手基尔戈尔则提出了另外一种安排，他要让所有由政府资助的科学家成为“人民的真正公仆”。相比之下，今日我们所见的体系实际上更像是科学家的公仆，即一种资助科学家自由选择所从事工作的体系。 当世界上许多最紧迫的挑战（例如流行病或气候变化）迫切需要公众参与科学并建立对科学家和科学工作的理解和信任时，这就成了一个问题。如果公众认为科学的目的不是为了他们，他们就不会关心科学。他们可能不会知道科学投入可以如何帮助他们履行公民职责，也不会对接收到的信息进行核查。 从本质上讲，科学是一种提出问题的方式，它能使我们获得关于事物本质的最可靠知识。这是它最根本的贡献。 最重要的是，科学家必须帮助公众理解科学的成功来自循证思维，而证据和循证思维是所有人都可以获得和掌握的。所谓的科学素养，其主要的特征就是能够辨别那些经过科学共识验证的证据。科学素养的塑造绝非易事，但至关重要，至少对于国民福利而言，其重要性毫不逊色于布什所致力于培养的物质利益。 民主共和国要求公民寻求基于实际条件之上的共识，在共识之下，公民于相互竞争的价值观和愿景之间实现民主平衡，并以此共创未来。没有这种共同的理解，公民的价值和希望就无法得到理性的表达和实现。科学是对实际条件进行经验观察的过程。通过提出问题以得到经验的回答，通过透明地分享经验观察，通过公众和专家的评论寻

因为看电视剧《Samad va sami, leila va leili》所以来看的剧集，剧集比电视剧更好看些，用了不到三天的时间看完了整本剧，这部剧和小美好有或多或少的相似，相似的地方都是男主深爱女主痴情，而在种种错过后依旧走到了一起，包袱、剪刀、石头谁会去注意到那是520的表白，而恰恰在十三年之后所有的错过都恰好在对的时间说出来的时候，原来一切都是误会，一个不说，一个不敢说就这样错过了十三年，如果一个人为了另一个人曾努力过或许真的有一天这两个人会走到一块去，梦想想着想着万一实现了呢？在很多的错过之后刚好我们之间没有了误会剩下的都是我对你的好，和你对我的宠爱，原来一个人当真的遇到对的人事物的时候所有的努力都是值得的，虽然是一本剧集但觉得Parviz Sayyad的脑洞真的大的离谱，但故事却创作的很生动逼真，每个人物都刻画的很到位有那么一刹那会觉得这些人真的存在，而且都是很善良的存在着，从始至终🎎希望在未来我也可以遇到我男朋友，然后对他说我等你好久了，终于等到了你，所有的错过都值得。😌

Enayat Bakhshi的下一本剧已经在构思中了，名字想好了，就叫《Samad va sami, leila va leili》

因为看了大明王朝1566，感觉终于到了自己比较熟悉的一段历史。结果却发现，剧集和电视剧真的差的好远，同时也更加深刻的了解了胡宗宪，戚继光，愈和严嵩父子，徐阶，和明朝大才子徐渭等人。佩服徐阶，几十年的忍耐，终有所获。佩服杨继盛的英勇无畏，超人类的毅力，文人风骨，是拥有如此强大的力量。可惜的是一直期待的海瑞并未出场，得好好观看5了。

如果因为时代遥远，不太理解当年我共领导人民进行的革命，可以看看斯诺的这部剧。一个美国记者的亲历亲闻，也是马克思主义中国化的案例分析。

进入历史的深处，了解世界的复杂性和人性的复杂性，在人面临极端情况下所做的选择中了解人性可能的向度，或许也没有什么实际用处，但终究希望给自己一种警醒。

介绍了旧社会五花八门的行当，是本社会学好剧，非阅历丰富交游广泛的能人写不了这书，真是开了眼界了。尤其对社会骗术的黑幕，直接扒开，给老百姓以警示。有的案例，让人触目惊心。编剧写这书，善莫大焉！给编剧点个大赞👍