秀到零点Xiu Dao Ling Dian

相比萌姐的第一本剧，这部剧有很多重复点，而且对于知识的举例解释欠缺，不充分，经常觉得例子是可有可无的，有种凑字数的感觉。快速读完，看剧集列表和第一标题就大概知道干货是什么了。

牛顿三定律，狭义相对论，广义相对论，弦理论，超弦理论，标准模型，量子理论，宇宙波函数，……   木头与大理石，二维、三维、四维……十维，一个星系里的恒星数量比地球上的人口还多，人类身长在宇宙中是不是连普朗克长度都不到？甚至还只是被紧紧束缚在地球球面上的时候，却已经在探究宇宙终极奥秘，并适用我们从未探足过的星系领域。人类啊人类，在浩瀚中渺小，却也在微尘中雄伟。

非常喜欢丛晓老师的这部剧，虽然前半部分没看懂， 为什么我的眼里常含泪水 因为我对这片土地爱的深沉 叶落归根，根没有了，活着与死了一样

非常好的一本剧，也是我从作为一位母亲第一天开始内心里想自己成为的自己，学习力教练，举足轻重的地位，感谢编剧写作来并与我们分享！人生中很多事，挫折、阻碍、进步、提升等等，积极向上的态度，会让你感觉人生不在那么困难，反而困难变成了美妙的插曲！

开篇童年美好记忆与庸俗的现实交相辉映，慢慢的他们像两列相对而行的火车碰了头；现实残酷而人性很美好，婴儿的诞生预示着生命的延续，对未来充满希望，给人温暖！

最让我恶心的是周楠的人设，前面剧情表现出孝敬和懂事，结果知道骆的犯罪行为后，丝毫没有表现出对昆十五年视如己出的感恩，也没有作为郑娟儿子而该有的对强奸犯愤怒的血性，彻头彻尾的自私和懦弱。

阿年先生以历史的发展为脉络，有侧重点的从政治、经济、文化、制度等不同的角度为我们描述了中国的国民性质发展形成转变的过程，并对比西方希腊、雅典的国民性，告诉了我们国民性的改变不是一蹴而就的，是一个复杂的问题，个人能够影响社会，社会也能影响个人。只有基于政治和经济基础，推行一些和时代社会政治经济发展水平想适应的方法，才能起到改造国民性的作用。总而言之，国民性的形成经过一个漫长的过程，那么改变这种在漫长过程中形成的国民性也绝非一朝一夕可以完成。

有点草率，差挺大意思。

丛晓在《秀到零点Xiu Dao Ling Dian》中说，“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”，然而问题在于，再民主的社会也不可能达成完全的平等，所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”，“人们越平等，他们对平等的渴求就越难满足”。于是，就有了如下这个看似悖谬的现象：“当不平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”（愤恨或怨恨）。舍勒的判断与丛晓相去不远，他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中，愤恨可能是最小的；而在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来：平等观念与权利观念已然深入人心，但现实的权力与财富却出现极大分化，身处这样的社会，人人都觉得有“权利”与别人相比，但“事实”上又不能相比，天长日久，普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。 舍勒相信愤恨是魔鬼：报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾，敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是，愤恨也有积极的一面，它甚至可能促成并造就一个正义的社会。 有排队经验的人都了解，如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队，到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票，这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度，愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”，它最直接也最强烈。问题的关键在于，并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨，这一点尤其需要明确，否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出，使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点：1．其他人的行为违背了“非个人性规范”（impersonal norms）；2．其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益；3．某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范，尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。 根据以上标准，排队者对插队的人之所以感到愤恨，不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范，更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见，愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感，它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨；作为一种涉及自我利益的情感，它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此，愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。 笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天，如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，将它疏导成社会正义的普遍心理诉求，这是现代社会的一个难题。

连ab都开始吹演技了么....微笑唇真的出戏

很寡淡！滤镜就像拍mv！受众是暑期放假的初中生吧，bug多还像流水账。看了几集，男主选角很好，本来想看下去的，但是编剧又叠bug啊….真服了…….为了塑造某些情节而突破常识是我不能接受的…太菜了

几个家庭生活的描写也是那个时代的缩影，酸甜苦辣咸，五味杂陈……

千万别松懈，不然你会滚到车轮底下。 父母，学校，社会给我们的压力让我们不敢松懈，现实的残酷

清单类指导手册，简单易懂，编剧确实花了很多时间梳理，给了很好的经验总结和结论建议，大部分来说都是认可的，可以收藏下来作为日常提醒。 但同时直接给结论的方式，让我们思考偷懒了，个人建议要搭配理论来看，更多探究现象背后的原因和动机，从根本上理解自己和孩子。

为什么每次提起兴致看的网络剧集都是没更新玩的？是不是嫉妒我的美？我想是的 人生啊，也和这种文一样就好了，对未来可预知，有良人相伴，有良师益友，还有睥睨天下的实力，感觉人生到达了巅峰到达了高潮。

阿年真正思考的事情，是“无意义的人生”。西西弗每天都要把一块巨石推上山顶，但巨石会重新滚落；第二天西西弗重复着相同的工作，永无止境。 但“西西弗是幸福的”，因为他能够清醒地认识到人与世界的荒诞关系，而且能够维持主体性的自由。 阿年认为：“荒诞本质上是一种分裂，它不存在于对立的两种因素的任何一方，它产生于它们之间的对立。” 具体地说，“荒诞不在人，也不在世界，而在于二者的共存”，所谓“共存”，其表现形式乃是人类社会。

人生阶段不同，对同一件事的看法也就不同了。也许在社会中也无所谓个人原则。

选感兴趣的看完 其实适合慢看 但我一看就停不下来 里面有很多观点是超脱 潇洒的 与自然 与人的关系 包括与自己的关系 二冬想得很明白 表达的也很好 在我看来 这已经是艺术 好些大师已不过如此 因为大师之所以大的原因我不一定能理解 我只能理解我能读得下去的那一部分 写老高那一集 写父母那一集 让我着迷 让我遐想 这就已经够了