Naan Oru Kayi Parkiren

印象最深的还是波尔菲里那句话：“我这人有多卑劣，就有多正直。” 忍不住把这句话读了一遍又一遍。 好像是老陀在你耳边呐喊一样，真是振聋发聩。读起来是这样阴郁的故事，却在各种小角落里闪耀着各种各样人性的光辉。比起那些读来只会让人厌世的作品，老陀的确是不同的。私以为正因他已然透析了人世的某些污秽，所以才能悲悯体谅同样身处污秽的世人，而不是只会一味教唆，为世界带来不必要的死亡。他的高明之处，在我看来，也许就在于同那些拼命叫嚣泪与痛的人不同，他不必亲手推人下悬崖，他本身立于谷底，却仍然知道仰望光明，告诉那些一时忘记如何抬头的人，既来之，则安之。 正直同卑劣并行，超我与本我博弈，理性的基石是杂糅的，看待世界的眼光是多维的，人也是多面的……读完后如是迸发了各种各样的思考，并在思考中深觉自己原来如此鄙薄 。希望今后能读到更多好剧，在对自己不断的鄙薄中发觉并尊重每个灵魂的独一性。

一个时代的艺术，体现得不只是艺术家的精神和思想，更多的可能是整个社会环境的方方面面，艺术家充当着观察者、批评者、赞扬者、描述者、评论家，艺术作品就是一面面镜子，映射出的是你自己。

普利策奖经典著作，巴巴拉的成名作，擅长以影视的方式书写历史，与国内历史剧集重权术和政治运筹的刻画性不同，芭芭拉在积擅长去讲述事件的矛盾积累性，比如这部剧世界一次大战关键战役马恩河战役的前后，对于历史的还原非常花功夫，”tell history as it is”。听起来是很简单，但这首先就意味着历史剧集家必须投身于浩繁的原始资料中，举一个《Naan Oru Kayi Parkiren》中描写英军在法国登陆的一段： 第一批部队在鲁昂登岸，受到狂热的欢迎，一个在场的法国人说，仿佛它们是来为圣女贞德举行赎罪仪式似的。在布伦，另几批在高耸的拿破仑纪念碑脚下登陆，拿破仑当年便是计划从这座圆柱形纪念碑坐落所在誓师出发入侵英国的。其他运输船只进入勒阿弗尔时，当地的法国驻军爬上营房屋顶，为在强烈的阳光下走下舷梯的盟军狂热欢呼。当晚，远处传来隆隆的雷声，残阳如血，冉冉西下。 这里“远处传来隆隆的雷声，残阳如血，冉冉西下”这一句无疑属于艺术性创造。但事实上是真的，塔奇曼在一位英国军官的回忆录中发现了这一记录。 但这部剧内的信息量实在巨大，光是人物关系和出场就让人容易看了前面，忘了后面，观看国外历史剧集，最困难的地方就是历史文化以及地名，各种地名傻傻分不清再加上翻译问题，就导致在追剧时候很容易弄不清战线到底是在哪儿，里面的左翼右翼路线的战斗，德国开启的东线战争等等，这都需要很强的空间想象，建议找个地图对比来看，不然读起来囫囵吞枣，尤其战争历史剧集。 还有里面的历史文化问题也需要有一个准备，比如著名的施利芬计划，虽言出施利芬之口，但却事出费希特之手，又出于尼采，黑格尔之口，芭芭拉用大量篇幅讲了德国唯我主义，军国主义的来由，而此时希特勒还没正式登场。 不得不说这是一部很有意思的历史书，但对我来说，读的是有点囧长繁琐。

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作为一名企业家，书写得是真不错。天地人的结构也很有意思，各有各的主题，值得一读。

有点像财经剧集，其实更像一本心理剧集 用金钱做引子，梳理出人们面对金钱的种种不良心态，以及该如何调整 这种钱一样的东西，就像能量一样，环绕在世界的周围，用什么样的心态接纳和使用，取决于“心”，也就是所谓的境界 本文编剧的理念，讲求顺其自然，或者追求那种无为而治的状态，凡事不强求，用心感受当下的力量

从1861年的洋务运动到1898年的戊戌变法，是中国士大夫阶层的觉醒。 从1911年的辛亥革命到1919年的五四运动，是中国知识分子阶层的觉醒。 从1931年九一八事变到1937年七七事变，则发展为中华民族的整体觉醒。

每一个人都是一粒微尘， 千百万亿形成悲欢尘世。 无力无望无奈无语无感， 记录收藏淡漠逃避记忆。 私语耳语终至无法言说， 痛苦创伤终为远去背影。

一场寻找自由和平衡的身心旅行。过程中的感受最真实，当下的感受最珍贵。

抱着了解陶行知先生教育思想的目的来的，发现本剧所选文章谈的尽是大而化之的内容，比如教师应该有“平等观”，学生应该“全方面发展”等等，都是老生常谈了，并且重复性内容太多。如果不是选材问题，那么编剧应当为教育专家，能结合事例对陶先生的教育思想进行阐释。 本剧选篇若作为教育史料来研究，或许有些价值，但对于基层教师来说毫无裨益。第一，无技术指导，理念没有落到实处；第二，通过本剧也无法了解先进的教学理念。 既然定位是教育榜，希望哆播影院团队在选书之前进行一下社会调查，了解一下教育学方面哪些播出社才是高质量的。

开始读的时候就有一种吸引力，一字一句填满我们的想象空间，大脑好像在半空漂浮，每一个结尾都有点睛之笔。这种寥寥几句结束的方式刚刚好，给了人们时间去回味。我还会回来看的。

己阅，编剧向读者叙述一幅中原大地的三代人的故事，很有真实感，读后也很沉重，其中对人物的刻画真实准确，使人身临其境。此剧很有看头。

因这部剧，我迷上了快穿文，可很少再碰到让我如此着迷的书。奈何追文磨人！

看了电视剧预告。被情人咒面具吸引。现在比较喜欢先看剧集再看电视，瞬间觉得自己有剧透的能力。主要是想知道电视对原著进行了哪些修改。司凤。秋月。九云。都好神似。感觉都特别会撩，现在的主角都太会演了。 1，白帝和罗睺计都（修罗是不分性别的）是互相欣赏的君子之交。一个天上白帝。一个是修罗魔神。修罗界和天界交战。白帝担忧，因为修罗太厉害，天界被揍的很惨。然而计都也很无奈，说同伴也不听劝，修罗很久不打架了。打架上瘾了。两个人喝酒的时候，白帝说如果你是我们天界的人就好了。计都骁勇善战，修罗来了也不害怕了。计都说我三大五粗的不像你们天界的人那么清秀好看。不然帮你又何妨。白帝就把这句话记在心里了。弱水河是天界和修罗界的屏障，被天界一个看门的守卫泄露出去了。修罗界通过弱水上了天界。白帝怀疑肯定是好友计都泄露的。他们约好了见面。计都解释了这件事。然而白帝已经和他心生嫌隙了。白帝一直想着怎么才能平息战乱。计都和白帝说，修罗没有雌雄之分。两情相悦后可以自己选择性别。七七四十九天后就可以化成女子。计都是喜欢白帝了。人家为了他要幻化成人。白帝却趁计在酒里下了药把她给解剖改造成了另外一个人。这时候玄武来了带着天帝口谕叫他把修罗放回去。白帝不从。他把计都的头砍下来，把琉璃盏的火焰放到计都的心脏。把计都原来的心脏放到琉璃盏里。用琉璃碎片做她的身体。用他姑姑额样子做容貌。（白帝小时候是姑姑抚养，姑姑最后化成青石）玄武拿着人像的时候把人像摔碎了。所以全身关节都有血红伤疤。就成了一个琉璃美人。从此，罗睺计都的名字一分为二。塑造出来的人叫做计都，白帝取了一个名字叫做战神。也就是璇玑。。琉璃盏就叫做罗睺。剧集最后琉璃盏因为怨恨把白帝杀死了。 2，然后战神所向披靡把修罗都打败了。白帝又送了她一把定坤。然后谣言四起。天帝就发现了此事。天帝说他。世间万物本就是空，阴阳反转。相生相克。白帝的心魔就是看不开。还有私欲。白帝也有点后悔了。再就是无支祁的事了。天界派她去抓。第一次无支祁逃脱。第二次璇玑放走了他还说要和他说朋友。天界还人为她们暧昧。后来无支祁被抓天牢。璇玑也开始怀疑自己的身世。她已经渐渐有神识，她去质问白帝。说我虽然叫做战神可是你们忌讳我神力不给我一兵一卒。我没有名字只叫我战神。是因为你们忌讳那个罗睺计都的名字。我根本不是我。是由你拼凑而成。琉璃做的心就不会明白世事吗。然后发怒璇玑砍了白帝的一只手。众神都来帮忙也不是璇玑对手。天帝拿出琉璃盏一敲。璇玑就晕了。然后就是压入天牢。被贬下界。历经三四世，都因为怨气不消。不是自裁就是孤苦一生。最后由后土大帝出面封了她的神识。再次入凡间。 3.司凤是天界的星君。是天河畔的星星。因为白帝的姑姑天天在河边织布。星君便化成少年去搭讪。对她情深似海。被人揭发后被贬下凡。白帝说这一世可能会和璇玑有缘，二人分分合合，总算成真。星君曾发誓每一世都要寻找和白帝姑姑相似的女子才肯婚嫁，所以世世孤独。今世投胎了金翅鸟。所以第一次看见璇玑觉得似曾相识。 4.副宫主是元朗的转世。和无支祁是挚友。无支祁得到了钧天环和策海神钩。送给元朗一个钧天环。。元朗这个人很奇怪哎，朋友送他宝物，他居然还说人家把好的自己藏起来。他就弄了离泽宫。名义上跟别人说为了救出在天牢的无支祁报恩。其实是为了夺回钧天环。拿若玉的妹妹威胁若玉杀司凤和敏言。乌童当初被门派追杀的走投无路也是他救下为他办事。反正他是谁也不放在眼里都把别人当走狗用。 5.剧集里的2个反派比较悲惨的就是若玉和乌童了吧。但是都恨不起来。如果和三千鸦杀里的大皇子一样。帅一点的人演的话。更加恨不起来。天界的神仙也特别萌。反萌差较大的还是紫狐

早期资本主义被粉饰的原始积累阶段就是战争和暴力，对土地的攫取，对劳动力的剥削触目惊心。非洲凄惨的黑奴、北美种植园的奴役、欧洲血泪工厂中的妇童......棉花产业早已织就了资本主义扩张的血红面具。

生活是很吊诡的，惊喜和意外都是日常的调剂，真与假的界限有时候很模糊，越界能想象另一种可能。