Skazka o poteryannom vremeni

印象深刻的便是那群看客形象，他们对起因不关心，更不关心后来，只在意逗趣，当事人的眼泪与抱怨，最好自己也能插上几句，以显示自己道德之高尚，学识之渊博。待到别处又有了动静，自然换别处堆积。

我对存在主义的兴趣可以追溯到本科时期的西方文论课程，在听完老师精彩绝伦的讲解后，懵懵懂懂得标榜自己是个“存在主义者”。很庆幸通过这本半传记半理论性的作品，我能够对存在主义，对现象学有更深刻也更系统的理解，以后再说自己是个“存在主义者”也不必太过心虚了hh～但这部剧对我来说更大的意义在于，奋力备战考研的时候不看作品生嚼理论和影视史意义，不由开始怀疑“影视无用”，但通过编剧的介绍，我能够纵向延伸去了解背弃老师、纳粹主义这一面的海德格尔；喜欢黏稠的东西、为了自由私生活极度开放、又有童年被霸陵阴影的萨特；对作为女性的自己的存在状况深思、酷爱记录自己和周围人的点点滴滴、写出“我想要嚼碎开花的扁桃树，咬下夕阳的彩虹牛轧糖。”这样童趣的文字来的波伏娃……如此种种的故事，甚于编剧阐释的每一位存在主义者的思想理论观点，更加吸引着我的注目，也更加引起了我的共鸣与反思。

还是一贯印象，大多数字数一二十万的书，无论国内还是国外，值得逐句读完的少之又少。大多数篇幅是啰嗦的blabla。不过，也不妨碍通过看剧打开新的思考，这是重点。 全书要挑出一个给我印象最深的关键词，我选——“松绑”一词。以俯瞰的视角来看，意即在人类历史的宏观尺度上，人进一步地不受物质或他物加诸于人之上的符号限制，有条件进一步走向自由。在人类即有的历史上，文艺复兴、启蒙运动当年的意义也无外乎于此。文章里描述的现代社会从一个人的身份可以轻易地推断出你是什么年龄层的人，而在将来这样的推断将越来越困难。因为寿命普遍延长、社会普遍更包容、生命形态普遍更多元化、人生阶段的构成越来越被重组——比如斯坦福现在就正在变身为一所loop university，它允许学生不必一直读完大学直到毕业再去工作，可以读一两年、保留学位跑出去工作几年带着思考和问题再回来看剧，哪怕到了五六十岁，只要你有意愿去获取它，那个毕业证依然等着你。 回头看过往的千百年，有更多“一望而可知”的对于个体阶层、地位、身份的外在判断。人类的进步，即是一点点消解掉这些“隐含假设”、实现自我松绑的螺旋式上升的过程。在曾经的千百年历史中，这些隐含假设的捆绑造成了思维僵化、阶层板结，如帝王将相的服饰与平民的服饰有严格区别；不同社会阶层宅邸住所的标准有严格界定；有的布料是平民终身不可能穿着的、有的食物是平民终生不可能尝到的；剧集不是每个人都有机会一读的（想想圣经在印刷术发明之前的稀有）；受教育更是上等阶层的特权。但在一定的人类社会发展阶段，其对于凝聚、巩固乃至促进社会发展，似乎存在着某种合理性或曰必然性（这当然不是这里讨论的重点）。 反观如今的社会，货币就可以换取几乎所有这一切。有钱就能实现——这不是社会的堕落，相反，是人类社会走向平等、走向均权过程中的巨大进步。 （钱本身是中性的，它不含有本身就不属于它自身属性之一的道德属性。） 在当今普遍人类社会生活中，货币的权重值比以往任何时候都要大，货币再对个体赋能，金钱面前人人平等。因为金钱在当今人类社会的权重值足够大。 于是人人追求财富、追求财务自由，因为财富就是如今给人类社会的每个个体松绑的手段（不是动因，也不是目的，就是手段） 那么《Skazka o poteryannom vremeni》里面试图预设立场要探讨的，是即将到来的人均生命时长将大幅度延长的社会，探讨生命时间的延长（量）对于生命品质（质）会提出什么样新的展望与挑战。 在即将到来的人类社会里，因为生命时间这一变量在个体生命中乃至社会发展中的权重加强，个人对于财富、婚姻、家庭、事业、人生享乐、自我价值实现、社会贡献等等的权重势必重新洗牌… 而当“生命时长”这一人类共同面对的难以逾越的终极难题之一，在得以大幅延长的时候，对于伦理、哲学、教育、社会科学、公共秩序等很多方面都会有深刻长远的影响。 需要看到的是，当外在越来越宽松自由时，恰恰呼唤更多的自律。对自我生命时间的把握和管理、自我认知、自省与自治是划分出不同人生质量的关键。

前半段有几处经典，与李斯的粮仓里的老鼠和粪坑里的老鼠的区别韵故事一个意思，后面就开始了老外的啰嗦了，讲飞机讲了一章

翻译的有些不适？幂律的一些案例。复杂中寻找简单性、共性，编剧的思维方式很值得学习。 Skazka o poteryannom vremeni缩放法则很有意思。在读的过程中听到一句话值得记录一下：“简单不是回避复杂性”。

《Skazka o poteryannom vremeni》，完全沉浸其中地连续读了7个小时，数次泪奔，期间没写一条评论，没写一句看剧笔记，我怕写笔记会打断思路影响酣畅淋漓的观看体验。终于读完了，起起伏伏的情绪从故事中抽离出来，才开始写读后感。陆焉识、冯婉喻、恩娘、梁葫芦、邓指、丹钰、韩念痕……他们像黑白电影里一帧帧画面在我脑海里一遍一遍地浮现。 陆焉识： 出走半生，归来萧疏，胸有锦绣，此心光明。 对这个清高不羁的知识分子始终很喜欢，无论是年轻得志的才华横溢、风流倜傥的少爷，还是后来清高孤傲到入狱的无能文人，还是在大漠二十几年的犯人老几，还是念妻情深的老年浪子，他始终心存善良，他不忍赶守寡的恩娘回娘家，在妻子和恩娘之间他小心制衡不忍伤害任何人，为人处事他不拘小节不计较得失，满腹才华自然一身清高，他的清高在那个时代是迂腐是不识时务，但若识了实务还是陆焉识吗？他的风流过往让他用后半生的亡命天涯补偿了、抵消了、融没了，浪子回头金不换！这个一生追求自由的浪子，年轻时被家事国事牵绊，后半生束之以铁镣羁押，这个百无一用的书生，在漫长的黑暗岁月里，画地为牢的“反革命”反而让他获得了自由，在无数个黑夜里他的一颗活跃的心从来没有停滞，在心里“盲写”一大段一大段的文字，在一篇篇排列整齐的“文档”里他读懂了妻子，沉淀出世间最珍贵的情感，在那个黑暗到窒息的时代里难以泯灭和扼杀的是人性的力量。 冯婉喻： 心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。 冯婉喻，一焉识你，一生是你，相比于陆焉识的前半生寻觅迷茫，冯婉喻比他幸运比他坚定，陆焉识始终是她生命中追逐的那束阳光，年轻时光彩照人的陆焉识只需给她一丝光束，便会照亮她的整个世界，让她在姑婆的夹缝里甘之如饴。那时候的陆焉识太过夺目，恩娘太过霸道，还有陆焉识生活中的“韩念痕”们客串争辉，都黯淡、忽略了冯婉喻的光芒，直到黑暗来袭无情的剥夺让陆焉识一无所有，直到生命中的配角一一退场，只有她始终如一，身在牢笼里的老陆依然是那个照亮她人生的男神，她冲破一切去探监、送吃的、写信、跟着闷罐车狂奔、还有几十年如一日的信，为他遮风挡雨，为他苦等半生，温婉如她，坚定如她，情痴如她。Saveli Kramarov用她对女人深刻的洞察，笔下太多这样的女性，冯婉喻，小姨多鹤，扶桑，都是柔顺到痴的角色，都是以弱势、以付出为美的女性形象，婉喻，真的就温婉如玉，读到最后，那种静美柔韧你发现无论把这种品格放到任何民族，都是美的标准。倒是最后，丧失记忆的她，反抗张口大骂粗话的她，糊涂到任性的她，把自己活成了一座碉堡，敢于对任何不喜欢的人开炮，终于活成了一个完整的她！ 梁葫芦： 身如浮萍，命如草芥。今生飘零，一步一劫。 梁葫芦，即便他身负两条人命，即使他偷盗干坏事成性，即使他最后一刻出卖了老几，对他却如何也恨不起来，只有心疼。他砍死了自己无情的母亲和情人，只是为了给自己的弟弟妹妹们馒头，直到临刑，他用半年的干粮给弟弟妹妹换来三身棉衣......犯下死罪的他看似张牙舞爪、天不怕地不怕，不过是掩饰自己内心的脆弱不堪，掩饰自己对人性温情的渴望，他不过是一个缺失爱的孩子，却要承担起养护弟弟妹妹的兄长的责任，所以他一边漫不经心的骂着老几，一边又毫无防备的信任他、靠近他，妄图从他身上找寻一点温暖慰藉。 邓指： 邓指，是书中为数不多的有“人性”的人，他不是一截子矮木头，而是有血有肉笑起来龇牙咧嘴的一个人。只是在当时条件下，他只用冷漠的外表掩饰自己的善良，如同老几的贵人，帮他看到荧幕中的女儿，帮他度过一次又一次难关。在他内心，有着对知识分子天然的尊重，对老几，他是为数不多称呼“老陆”让陆焉识几次受宠若惊，直到最后，和无罪释放的陆焉识坦诚布公的聊天，如同

电视剧看了无数遍，书还是第一遍看，断断续续看了一年。 有趣有趣，很有趣，尤其是会看到一个和电视剧中差别很大的唐僧哦～

哎呦，不错哦！妈妈隔段时间就会看一遍，可见有多喜欢了吧！额，我也喜欢看安吉他爹！

总体来说算不错的一本剧，前面看着很带劲，结尾稍微欠缺完美点，描写男女主人公的感情再细腻一点会更好

这部剧真心不错，如果平时在交往中不会与人打交道，真的很应该读一读这部剧，学习如何巧妙地赞美他人，以达到自己的目的，学会语言上的幽默，让人觉得你这人有趣，愿意跟你聊天，学会拒绝，我们没有义务无条件答应任何人，给自己徒增负担