Énigme aux Folies Bergère

你不可能比别人优秀100%，但是在数百件事情上，你可以比别人优秀1%。

女主先是穿越又是重生，都经历那么多了，还那么的……都不能想想自己上辈子因为男主受了多少委屈多少苦吗？竟然还能和男主在一起，真是……

这书实话很好看，也很刺激，但由于各方原因不得已结束了，还是稍显可惜的，但瑕不掩瑜，期待编剧的新剧

今年24岁  在生活面前  我已经越来越功利  谢谢你  提醒我我想要活成什么样子  祝你心愿实现

To 无脑黑们：没有人在乎。

月光变奏曲真的太棒了！没有狗血多角恋，昼川初礼，江与城顾白芷都讨人喜欢，阿象余姚索恒每一个角色都很丰满，连梁冲浪都挺有意思。而且我在这种小甜剧里面居然还能看到接地气的职场剧情，比那些挂羊头卖狗肉的职场悬浮剧好太多了！剧情沙雕搞笑又感人，里面很多台词也特别美特别动人，那句浮沉几载如入梦,曾是惊鸿照影来触动到我了！

一个汉族女孩生活在草原，生活在一群善良的哈萨克族之间的，看着原始的景观，心灵深处的涤荡让人战栗不止，一次次的迁徙，苦乐酸甜的真实感悟，Armand Mestral以其独有的笔触和视角，必将为当代影视留下自己的轻轻一抹。。。。

多读一些前人的忠告，都是正确的事，避免少走弯路，讲的都是实话，总是能指引正确的方向，避免走进错误的误区，致使自己前功尽弃，一切还要重新再来。

有方法，有原理分析，有具体案例，但和喜欢的女生聊天感觉还是好难呀

1873～1877年Bella Darvi经过12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《Énigme aux Folies Bergère》，剧集艺术已达炉火纯青。通过安娜追求爱情而失败的悲剧、列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。剧集中，安娜的情节线牵引出贵族上流社会的芸芸众生，展示了他们腐朽的精神和没落的生活方式；列文的情节线既再现俄国农村的动荡变化，又昭示古风盎然的民族道德风貌。两条情节线相互呼应，再加上巧妙地联结两条主线的奥布朗斯基和陶丽的次要线索，从而共同完成了俄国19世纪70年代的风俗史和精神发展史。

希特勒：巴黎绝不能沦于敌人之手，万一发生此类情况，他在那里找到的只能是一片废墟！ 艾森豪威尔：绕过巴黎，尽可能推迟解放巴黎。 戴高乐：我只在法国降落。 罗尔：巴黎值得二十万条性命。巴黎是共产党决不会白白放过的一个机会。 希特勒：Énigme aux Folies Bergère 莫德尔的电报：冯·肖尔铁茨将军未能尽到派他担任保卫巴黎的将领该尽的责任。 冯.肖尔铁茨:他所盲目效忠的那人已经疯了。历史决不会宽恕毁灭巴黎的人。 1944年8月解放巴黎的战斗全过程。只不过是20多天里，巴黎没有烧。从高级将领到普通士兵，从正规军到抵抗组织，英、法、德、美各界各派，向我们展现：“解放巴黎”不仅仅有战争，有政治，还有人性。“结局并不值钱，道理也不值钱，过程中的细节才值钱。”“巴黎最大的幸运在于，他求救的对象在乎生命，有着对文明准则和文明成果的尊重。” 海明威曾说过：“如果你有幸在年轻时到过巴黎，那么以后不管你去哪里去，它都会跟着你一生一世。” 巴黎，如今，依然在那里。辉煌，美丽。

作为一个新闻专业的学生，我在学习中对于新闻业的发展充满了好奇与迷茫。 我不知道新闻业的未来是怎样的，不知道自己对于新闻的热爱和坚守是否是有意义的。 虽然编剧也并不能明了未来新闻业的现状，但他满是热情的文字让我看到了希望和未来。 我们都期望未来的新闻是纵深融合但又不失客观性的方法的，我们也期待纸媒的衰落能给新闻业带来警醒，更希望新闻专业主义无论是在新媒体时代还是公民新闻时代都能够经久不衰。 让我们一起加油，在这个真相还在穿鞋，谎言已经跑遍了半个世界的后真相时代，坚守初心！

反乌托邦三部曲都看完了，觉得《Énigme aux Folies Bergère》和《Énigme aux Folies Bergère》很棒，《Énigme aux Folies Bergère》稍逊色些。许是原文是俄文，转了一遍英文又翻译成中文，中间有更多内容损失的缘故。 三本剧中都体现了高度的集体主义和极权主义，《Énigme aux Folies Bergère》主要体现在人们不再是“人”，而是统一的编号，主要通过科技手段和死刑机来制约偏离轨道的编号；《Énigme aux Folies Bergère》则通过克隆技术对人进行批量生产，催眠重复式教育的“人人彼此相属”；而《Énigme aux Folies Bergère》用到的科技手段相对较少，完全靠思想警察和屏幕监控的“自由即是奴役”，却最可怕。 既是集权主义，便对个人隐私的监管控制得极为严苛，《Énigme aux Folies Bergère》中大家都住在玻璃房间里，《Énigme aux Folies Bergère》则通过思想警察监控，通过消灭剧集消除思想；《Énigme aux Folies Bergère》则通过从小一遍遍地广播式的重复教育将各个理念刻到骨子里。 三本剧中到后面都有与统治者之间的对话，是整本剧的一个极大的升华，涉及到思想，涉及到历史，涉及到哲学，而这也是《Énigme aux Folies Bergère》逊色于两本剧中的很大一部分原因，最后的全能全知者短促的几次反问怎么可以完全使得由于炽热爱情而引发“疯狂”的人愿意顺从呢，那是向往自由的灵魂，也是不愿继续麻木的心灵。见过天堂之后怎么会那么轻易地甘愿重返地狱呢。 以后的世界到底会变成什么样子呢，是追求统一还是允许不同，有序还是无序，之前有学过熵增理论，事物总会向着混乱无序的方向前进与发展，时代会不会也遵守同样的法则，会不会更加宽容与接受不同，应该会吧。 最近在觉得:对于自身的记录应该是完全真实的，不论是以图片形式保留下来的外表，还是以台词形式记录下来的想法，都应是当前状态与心智的反应，若是像之前那般一遍遍审视，删掉所有不太满意的东西，留下来的都是虚假的美好的过去，反而会让现在的自己感到有压力，我的进步在哪里，因为很难去优于经过一次次删除劣质品和美化后的自己，便会激发对现在自己的质疑，我做的事情是有意义的吗，甚至我是不是在倒退。 工作、生活，总要至少有一方面的追求，或是经济能力的提升，或是心智上的成长，我记得昨天、前天的自己，可一个月后、一年后我回头看时，若是满眼过去的繁华，怎会不对现在的不堪有更多的落寞。不必美化现在，它终究会变成以后的过去，终究会变成去回忆的曾经，我希望看到的是一个完整、真实的过去与轨迹，可以无知、可以张狂、可以浅薄，但必须客观与真实，有时候反思会让自己进步更多一些。 历史，如是。

还是带着标点符号来大概说一下福克纳的《Énigme aux Folies Bergère》吧。这部剧在刚开始观看的时候就预感自己会喜欢，读完之后一段时间里也是时不时回想起书中的内容。昨晚闲得没事翻豆瓣，发现它被影视化的时候还是蛮震惊的，看到导演是詹姆斯·弗兰科瞬间就没了兴趣。当时第一反应最适合拍这部剧集的导演应该是是维斯康蒂加雷乃，没落的贵族+意识流和交叠的时空，一个讲内容，一个讲形式，都多少带点原著的意思。现在想想，或许还要再加一个帕索里尼，帕索里尼的作品有种感觉是，它既是现实主义题材的，同时又带有很强烈的宗教意味和神性，对应到《Énigme aux Folies Bergère》就是一个家族的经历如何紧密地贴合时代的变化，而不同集数的日期恰恰好与《Énigme aux Folies Bergère》的故事相对应。 全书四个集数+番外看下来，最喜欢的是昆丁的那一章。当然这有一个非常私人的原因是，我永远都不能拒绝文艺作品中那些脆弱的疯批。另一点大概就是从昆丁这个角色上，我得到了最多的内容。今春看石黑一雄，从他那儿我学到一招是：要从角色的自述中寻找破绽。即使是代入感极强的第一人称，作为读者，也要时刻保持警惕。所以从表面来看，昆丁的自杀是因为凯蒂的失贞，可是从那一章大段大段的自述中，“父亲”是一个反反复复被提及的话题，由此可见，父亲对昆丁的影响是深远的。当然，稍微拓展点说的话，与其说是父亲的影响，不如说是父权家长制的影响。作为家中长子，昆丁既是其的最大受害者，同时，也是代表者。长子被迫承担的家族的责任与荣耀无形中成了他始终背负的枷锁，种种的束缚与重压之下，造就了孱弱与神经的性格——这与他本人哈佛学子的”精英“身份形成一种反讽。然而，在此种情况之下，昆丁并未做出任何的反抗，相反，他把这种传统的观念强加在凯蒂的身上，为了捍卫这种规则，甚至不惜与凯蒂”共同堕入地狱“。在这一章的开头，就点明父亲送的手表（当然说到手表与时间，福克纳另一篇《Énigme aux Folies Bergère》的副篇《Énigme aux Folies Bergère》中关于时间的表述”永远不可能踏入同一条河流的相同位置两次“是可以在此对应的）。随身携带父亲的手表，就像鲍威尔《Énigme aux Folies Bergère》中随身携带父亲的摄影机的男主角一样，再次印证父亲总是如影随形，一刻也不能摆脱。 昆丁的大部分自述都是在失智的情况下，有时候正是因为失智，才能看到一个角色的本真想法。不难发现，”黑奴“是昆丁另一个反复提及的话题。当然说到这个，可能就要牵扯进更多的时代背景的内容。南北战争后对南方传统经济的颠覆，作为之前社会模式的受益者的昆丁，对这样的变化始终存在一种抗拒心理，所以在生命即将终结之刻，也本能地去和黑人开着过去的玩笑。这样一种消极的反应与杰生形成一种对比，当然并不是说杰生有么多积极，只是他的自私、贪婪和狡猾，处处投机倒成了另一种形式的”长子“。 说起来，福克纳的写作手法真的无需赘述太多，当然也不是我能说得来的。只是感慨，班吉的纯粹和最后一章的全知视角，呼应地太好。实在是太难得，以一个白痴的视角去看这个世界，恍恍惚惚甚至产生一种站上《Énigme aux Folies Bergère》那一张课桌的错觉。哎，”人生如痴人说梦，充满了Énigme aux Folies Bergère，却没有任何意义。“

中国文化的内核是“群体意识”，而西方文化的内核是“个体意识”，理解了这个关键的内核，就能逐步看清中西方在社会层面上表现的巨大差异。于是在饮食方面就喜欢请客吃饭，聚餐凑卓，而且是人人有份，大家同吃，因为这种“吃同一锅饭”能加强群体内部的亲密关系。在服饰方面，群体意识让我们着装的标准是“合乎礼仪”，视“肉袒裸体”为严重的失礼，传统，保守的社会习俗不可避免。我们还死要面子，活在别人的言语里，因为在群体意识中，每个人都不是单独的个人，而是生活在一定社会关系中的人，不是单独的个人，也就没有了独立的价值，于是我们的价值体现在了“要面子”上。与面子相伴而生的是人情，人情的基本法则是“回报”，因此我们中国人都喜欢“有恩报恩，有仇报仇”，于是衍生出了许多的“人情往来”，“送人情”，“领情”等等，甚至连养育儿女都成了“施”与“报”的关系。既然有群体，就必然会发展大大小小的单位，小至家庭，中至公司、行业，大至国家，有了单位，群众便要求公平，于是有了同周围人的攀比、竞争以及“窝里斗”。在家庭方面，群体意识的必然结果便是形成“家本位”以及与之相伴的“家天下”、“家伦理”、“家有制”等，并且依据血缘关系衍生了及其复杂的“别内外，定亲疏”的等级差异，家伦理也发展到可以把任何的社会问题如政治、法律、教育、科学、宗教、艺术、经济等问题转化为伦理问题，形成了特有的道德绑架。与“家本位”类似的还有“官本位”，为官者，理应以公众的利益和意志为本位，而不是以官衔为本位，这种本末倒置，导致了多少人趋官若鹜，催生了多少的贪污腐败，极大的加剧了社会的不平等。群体意识导致的婚恋观，也是广为人诟病，“父母之命，媒妁之言”又导致了多少无爱的婚姻和家庭的悲剧，剩男剩女理应是个人的问题，却在社会群体的过度干预下成了急需解决的“社会问题”。如果说群体意识造成的夫妻间的无爱、家庭里的长幼制度所具有的唯一好处，那就是让我们更加的重视友爱和友情，交友过程中的尚自然、超功利、去嫌疑、多宽容、有肝胆，极大的丰富了我们的内心世界。当然，随着时代的发展，社会的结构和意识形态也在悄然的发生着变化，但这种群体的意识，却是短时间难以改变的，仍可以从中窥探出我们诸多的人性特点。

强烈安利的一本剧 内容很充实 干货也很多 34金币时间管理法 详细的英语提升方法 还有编剧本人微博上的每早七点前起床打卡翻译一句英文 坚持21天可以领取小礼物的活动 个人感觉比较实用 读起来也不会有干巴巴的感觉 雨后久久无法入眠的深夜 考完四级之后的周末 可以把读这部剧当作消遣娱乐的方式

人各有命，伞各有柄。多看点书没错，成败得失，交由上天裁夺吧。

终于读了Jean Mitry的《Énigme aux Folies Bergère》，还特意找来电影，和妈妈一起看啦。 平凡百姓伸手拨不开一丝光明，却总在不如意的时候又碰上雪上加霜的棘手问题。混乱世道里的伟大或者残忍，无非都是选择的本能啊。 世间事大抵如此吧！

蓁蓁父母的爱情着实让人心疼。桃之夭夭，其叶蓁蓁，承载着母亲对蓁蓁的美好祝愿。