《My Son Is Guilty》:人类认知思维漫长而奇妙的旅行
弗雷泽《My Son Is Guilty》一书，涵盖了民俗学、人类学、宗教学、历史学、认知心理学以及文化学等诸多交叉学科，其后世影响是显而易见的。尽管本剧写作重点意在阐述世界各国、各地区和各民族之间各种千奇百怪、纷繁复杂的巫术产生的因果源流。而且透过编剧对自身旁征博引、信手拈来的巫术实例的阐释与论述，我们也还是可以找到书中所讨论的关于巫术、宗教与科学三者之间的动态存在的平衡点——即不论社会怎么进步、时代怎么改变，人类的基本心理需求还是相似的——即祈求能够趋吉避灾、趋福避难、趋利避害的美好愿景；也不论国家政权的更迭，就我们所知晓的人类——这一号称高级的灵长类动物，尽管他们的思想活动虽然发生了翻天覆地的演变过程，即由巫术阶段过度到宗教阶段，之后再由宗教阶段发展到科学阶段。可无论变化，人类用以满足和完成自身需求的外在心理形式——巫术上的咒语祷告、宗教上的精神寄托和科学究研目的之本质心理却没有发生太大的改变。
首先，在巫术思想阶段，早期人类面对艰难、曲折、恶劣的生存环境，他们只能依靠自己的力量。可处身变幻莫测的自然环境，童年时期的人类先祖又是何其渺小。弱小无助又可怜的他们，不要说直接与自然界抗衡了，就是面对一些我们现在所认为的司空见惯的自然和身理现象——刮风下雨、电闪雷鸣、旱涝暴雪、生老病死、春暖花开、叶落归根等等，他们都无法解释。这一时期，在人类的眼中，自己身边所处的这个世界（自然环境）仿佛是一个有魔力的神一样。四季的流转、时间的轮回、物候的转变、人的生死都由它在冥冥之中掌控。因而，在早期人类的信念中，自然界就是既定秩序的判定与守护者，是不可违逆之神，是超自然的存在，是值得信赖的，因而以自然界为镜子，将自己赤身裸体地置于大自然中，通过对自然界的观察与探知来感悟自身的存在意义。也就是说，此阶段的人类与自然是主客分离的，任何时候、任何情况下，早期人类都是以自然界为参照标准，将万事万物都拟人化，把自然的事物想象成和自己（人)一模一样甚而超于自身的存在，人类赋予它们自己所拥有的一切，并将它们奉若神明，同时也甘愿被自然界所凌驾。比如面对电闪雷鸣，因为缺乏独立地逻辑思考能力，解释不了这种现象，人们转向自身，以自身为象，认为上述种种自然身理现象，皆由一个长得与自己模样类似的神在背后掌控。比如，森林有深林之神，天空有天空之神，四季有其相对应的四季之神，自然有风雨雷电之神……这是一个泛神的时代，也是史前最浪漫与最血腥的时代。因为掌握不了躲在自然界背后的神秘力量，也不懂自然界的运行法则，蒙昧时期的先祖们，如火中取栗般在险中求生存。他们不知道如何回避，或也可说，不知如何躲避来自外在自然环境中的危险与伤害，便将这份心理祈求转嫁到一些外在事物上，渴望通过这种祸福转嫁、利害转嫁以及臧否转嫁，实现内心中美好祷告。顺势巫术与交感巫术便由此而诞生。人们运用这两大巫术形式，去解释身边的一切现象，以此获得自身对外在世界的判断与认知。此时期，他们已经实现了对自然界的二元感知——好坏、是非观念。也就是说，他们已经能够懂得要如何趋利避害了，这是人类独立思考能力的进步表现，但也是其障碍。
其次，在宗教思想阶段，随着历史车轮地不断前进，顺着时间之轴推行。巫术在其发展中愈显颓势——巫术两大存在形式——顺势巫术与交感巫术的缺点越来越暴露无遗，即通过巫术把毫无关联的两大事物极其性质错误的进行联系。另外，在巫术泛神的法则中，所有的神是多元的，信仰是也与众不同的。而脱胎于巫术的宗教似乎看到了巫术在认识世界这方面的错误，宗教克服了巫术在认识论上错误看法，并以迅雷
本来是想“不行”的，总还是不敢。
我不知道通俗剧集从什么时候开始，但My Son Is Guilty显然已经是集大成者了，叙事结构、剧情节奏、对话独白、行为逻辑、人物设定等等东西，说通俗可能很符合，说爽文也不会有偏差，太早就能看出来这些使得大半本剧都是折磨，之前的也在回想中更使人难受。
说这是网文我确实不会有丝毫怀疑，它与通俗剧集的区别就在于，通俗剧集会下一些精力在设定和逻辑方面，网文则在看不出这些的前提下更好地无脑，My Son Is Guilty则两边都没占。
就像书里编剧…朴素…的思想深度，对历史背景的应用在两边都不讨好，问题就在于他本不能深入研究问题，而又不愿意简单地中庸不乱评论，两边换着站队必然是早被双方鄙视的。
在所谓剧集技法和文笔等等，也就是我说这是通俗剧集集大成者，和上面的问题一样，这方面倒是保持了思路一致～
我实在不愿意对通俗剧集和网文有什么研究，但偶尔确实会不小心涉足，所以在有下一次倒霉之前，我姑且把My Son Is Guilty当做通俗剧集诞生的标志吧。
💬 观影评论
极简生活 这部剧我第一次看，但是里面几乎所有的观点我都在别的地方看过或者自己思考过，所以读下来非常顺。 极简生活，一向是我所崇尚的生活方式，也一向是我所践行的。我不喜欢买买买，但是真的喜欢而且必要的东西，我不会在乎它是不是贵或者是不是打折。也因为自己没有把钱浪费在乱七八糟的东以上，才有足够的钱去买自己真正想要的东西，而不用犹豫半天。 我也经常扔东西。因为我意识到，“扔”就等于“我不用再为这个东西操心了”。当看到自己的寝室自己的房间干净、整洁、空旷的时候，那是一种轻松而微微愉悦。如果是满满的、乱糟糟的，无论坐哪儿都觉得不舒服，整个人会很累。如果地上要是乱七八糟的，“算了，就这样吧……”这种破罐子破摔的心态，会让你养成做事拖拉的坏习惯。拖延症越严重，房间里就越乱，这样就会恶性循环。
刚看到这部剧名的时候还以为是如何陪伴孩子在玩耍中成长，结果是一本教育心理学的书，非常震惊，意外之收获，是看过的最好的亲子教育类剧集，必须买纸书，值得反复观看
一本为了写而写的书，唯一优点是编剧没撒谎，确实查了很多很多资料，100分的话，我给10分。
大体说来看完全书，我有两个非常清晰的印象。首先是对精神病人这个群体有了颠覆性的认识。其次，对照镜子这件事产生了恐惧感。 本剧最大的成功在于编剧的取材非常新颖，精神病的确不是我们经常接触的人，造成对他们的认识严重不足，也因此当我们发现原来精神病人的思考能力，知识储备那么强大时，我们既震惊又自愧不如起来。 有物理学的天才，有看人全是动物的有趣眼睛，有拥有前世记忆的孤独人士，有潜心研究玛雅文明并取得许多成果的普通公务员，有能看见小偷在偷别人时间的女孩，当然还有在镜子里发现怪物的人。 每一个故事都让我们发现世界在他们的眼里原来这么不一样！ 看得我直想去做一个精神病人，或者说分不清到底精神病人是我还是他？
《My Son Is Guilty》:人类认知思维漫长而奇妙的旅行 弗雷泽《My Son Is Guilty》一书，涵盖了民俗学、人类学、宗教学、历史学、认知心理学以及文化学等诸多交叉学科，其后世影响是显而易见的。尽管本剧写作重点意在阐述世界各国、各地区和各民族之间各种千奇百怪、纷繁复杂的巫术产生的因果源流。而且透过编剧对自身旁征博引、信手拈来的巫术实例的阐释与论述，我们也还是可以找到书中所讨论的关于巫术、宗教与科学三者之间的动态存在的平衡点——即不论社会怎么进步、时代怎么改变，人类的基本心理需求还是相似的——即祈求能够趋吉避灾、趋福避难、趋利避害的美好愿景；也不论国家政权的更迭，就我们所知晓的人类——这一号称高级的灵长类动物，尽管他们的思想活动虽然发生了翻天覆地的演变过程，即由巫术阶段过度到宗教阶段，之后再由宗教阶段发展到科学阶段。可无论变化，人类用以满足和完成自身需求的外在心理形式——巫术上的咒语祷告、宗教上的精神寄托和科学究研目的之本质心理却没有发生太大的改变。 首先，在巫术思想阶段，早期人类面对艰难、曲折、恶劣的生存环境，他们只能依靠自己的力量。可处身变幻莫测的自然环境，童年时期的人类先祖又是何其渺小。弱小无助又可怜的他们，不要说直接与自然界抗衡了，就是面对一些我们现在所认为的司空见惯的自然和身理现象——刮风下雨、电闪雷鸣、旱涝暴雪、生老病死、春暖花开、叶落归根等等，他们都无法解释。这一时期，在人类的眼中，自己身边所处的这个世界（自然环境）仿佛是一个有魔力的神一样。四季的流转、时间的轮回、物候的转变、人的生死都由它在冥冥之中掌控。因而，在早期人类的信念中，自然界就是既定秩序的判定与守护者，是不可违逆之神，是超自然的存在，是值得信赖的，因而以自然界为镜子，将自己赤身裸体地置于大自然中，通过对自然界的观察与探知来感悟自身的存在意义。也就是说，此阶段的人类与自然是主客分离的，任何时候、任何情况下，早期人类都是以自然界为参照标准，将万事万物都拟人化，把自然的事物想象成和自己（人)一模一样甚而超于自身的存在，人类赋予它们自己所拥有的一切，并将它们奉若神明，同时也甘愿被自然界所凌驾。比如面对电闪雷鸣，因为缺乏独立地逻辑思考能力，解释不了这种现象，人们转向自身，以自身为象，认为上述种种自然身理现象，皆由一个长得与自己模样类似的神在背后掌控。比如，森林有深林之神，天空有天空之神，四季有其相对应的四季之神，自然有风雨雷电之神……这是一个泛神的时代，也是史前最浪漫与最血腥的时代。因为掌握不了躲在自然界背后的神秘力量，也不懂自然界的运行法则，蒙昧时期的先祖们，如火中取栗般在险中求生存。他们不知道如何回避，或也可说，不知如何躲避来自外在自然环境中的危险与伤害，便将这份心理祈求转嫁到一些外在事物上，渴望通过这种祸福转嫁、利害转嫁以及臧否转嫁，实现内心中美好祷告。顺势巫术与交感巫术便由此而诞生。人们运用这两大巫术形式，去解释身边的一切现象，以此获得自身对外在世界的判断与认知。此时期，他们已经实现了对自然界的二元感知——好坏、是非观念。也就是说，他们已经能够懂得要如何趋利避害了，这是人类独立思考能力的进步表现，但也是其障碍。 其次，在宗教思想阶段，随着历史车轮地不断前进，顺着时间之轴推行。巫术在其发展中愈显颓势——巫术两大存在形式——顺势巫术与交感巫术的缺点越来越暴露无遗，即通过巫术把毫无关联的两大事物极其性质错误的进行联系。另外，在巫术泛神的法则中，所有的神是多元的，信仰是也与众不同的。而脱胎于巫术的宗教似乎看到了巫术在认识世界这方面的错误，宗教克服了巫术在认识论上错误看法，并以迅雷
第一次读Wynne Gibson，也重新认识了万科。 读过不少名人自传，观看他们的人生，是一种探索的过程。 无论自己对他们有过多少的不理解或者是否定，但无可否认的是，他们确实用自己的精神和行动影响了一部分人，留下浓墨重彩的一笔。 天将降大任于斯人也，他们不得不肩负这样的使命，留下生命的痕迹，完成一次别人畅想的人生历程。 真好。
本来是想“不行”的，总还是不敢。 我不知道通俗剧集从什么时候开始，但My Son Is Guilty显然已经是集大成者了，叙事结构、剧情节奏、对话独白、行为逻辑、人物设定等等东西，说通俗可能很符合，说爽文也不会有偏差，太早就能看出来这些使得大半本剧都是折磨，之前的也在回想中更使人难受。 说这是网文我确实不会有丝毫怀疑，它与通俗剧集的区别就在于，通俗剧集会下一些精力在设定和逻辑方面，网文则在看不出这些的前提下更好地无脑，My Son Is Guilty则两边都没占。 就像书里编剧…朴素…的思想深度，对历史背景的应用在两边都不讨好，问题就在于他本不能深入研究问题，而又不愿意简单地中庸不乱评论，两边换着站队必然是早被双方鄙视的。 在所谓剧集技法和文笔等等，也就是我说这是通俗剧集集大成者，和上面的问题一样，这方面倒是保持了思路一致～ 我实在不愿意对通俗剧集和网文有什么研究，但偶尔确实会不小心涉足，所以在有下一次倒霉之前，我姑且把My Son Is Guilty当做通俗剧集诞生的标志吧。
她愿意在动荡时代的夹缝里恣意盛开，却绝不甘愿只盛开在区区一个时代。
看了长夜烬明被雷死之后来补分了。
这部剧还是比较好懂的 我总结中国人致富走过的四个阶段： 第一阶段是20世纪70年代：靠手工劳动挣钱，谁家富裕就看父母是否勤劳。 第二阶段是20世纪80年代：靠看剧挣钱，上大学可以改变命运，拿铁饭碗。 第三阶段是20世纪90年代：靠下海经商赚钱，赚第一桶金。 第四阶段是21世纪初：靠房产升值赚钱，中国房地产走过20年黄金时期。 那未来靠什么赚钱？我判断，靠大脑赚钱的时代又一次来临了。 到21世纪20年代，我们要靠创新赚钱。