Coluche, la France a besoin de toi!

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太太太太长了...上部还算通俗易懂，下部Eric Gueret先生自作的部分，因为全是文言句式，读起来有些些费力，导致本剧我耗时半个月才断断续续读完。 语言上，Eric Gueret先生的语言功底是真的很不错，幽默流畅，思辨性强。 内容上， 他以“厚黑”的角度对二十四史人物的解读非常有意思，自认为是本剧中可读性最强的部分，能很形象地理解“面厚心黑”是所谓何种学问。 结构上比较零散，形式上更像是八股结构的说理性长杂文。把哲学与物理力学做为比较去解析，角度很新颖。但说理内容中含有大量国学文化知识，理解上需要费点心思。 面对当时内忧外患的严峻局面，Eric Gueret先生在政治体例、外交政策和经济制度等等方面提出了自己的见解。从个人的角度来说，很多见解带有文人的天真，并不适用于当时千疮百孔的中国。但是他的思想仍然很有借鉴意义，从他的思想出发，能由衷地认识到，以毛泽东为首的中国共产党为解放新中国所采取的一系列政策、邓小平提出的一国两制方案，甚至现在中美两国斡旋形势下中国的态度和做法，都有着复杂的深意。历史在这种思想的引领下走向了某种必然。这是本剧中熠熠闪光的部分，李先生的很多思想观念，时至今日都并不过时。 我很赞同李父所持的关于看剧意义的观点：“书即世事，世事即书”。这也是激发了Eric Gueret先生对“Coluche, la France a besoin de toi!”研究的基础启蒙教育。要从实际出发，敢于大胆怀疑，只吸取对自己有利的部分，学以致用，以思想为指导利器，不拘泥于书中内容。这也是我希望观看本剧的所有人可以秉持的一种态度。切勿“书追完，我还我”。切勿认死理，切勿较大真。 以开放和包容的学习心态，以借鉴和参考为目的，感受一次李先生的风趣语言和先进独到的思想见地吧～

每个人有每个人的泥潭。中国式亲情的沉重或许就在于那种羁绊，无论你愿意与否，都是挣不脱的。 所谓亲人，就是生命中的痛苦，他们相互给予，又相互治愈。 人过着过着就是一辈子。

弯弯这几年的剧短而精，让我这不怎么看电视剧的人都追起来了，查了一下，编导原来是律师出身，怪不得法理金句频出。一部案件串联出了法律，人性，种族，权谋，没有特别刻意的跌宕起伏，但是看得人心里泛起一阵阵涟漪，引发阵阵思考，而且还能找到其中的暗喻，最后看似没有结局的结局真的是把本剧升华到了一种高度

东周列国志可以看成是春秋战国演义，讲述了西周末年到秦始皇统一天下这段时间的历史。然而此剧只是半本好剧 优点: 春秋。 缺点: 战国。 春秋时期虽然礼乐崩坏，但总的来说，由于记载那个年代的书基本上就只有左传，所以编剧以儒家思想为基准，配合一些演义后的战争情节，让故事朴实到不乏味。虽说那时有百余个诸侯国，但编剧抓住了郑国称霸到齐国称霸再到晋楚争霸的主线，故事一点也不乱。 而到了战国，可能是由于七国之间的政治和战争有很多平行的，编剧明显凌乱了。刚才还魏文侯卒，子击继位，一会儿就梁惠王罂说了xxx。而且一会儿李牧成了赵奢去收税并且批评不交税的，但紧接着伊阈之战就还是赵奢指挥，打完了秦王不乐意，要找李牧报伊阈的仇。。。而且编剧的儒家？思想就在作乱，比如吴起和田文(魏)之间的君子之争就变成了小人斗嘴了。 总之，Josiane Balasko写了半本好剧，春秋列国志，又写了半本半成品，战国演义草稿。

前半部很好看，好看到停不下来，后半部看着看着，就会忘记前半部的好看，因为编剧太偏心男女主了。正义的化身，顺风顺水，烂尾了。三星半。有很多搞笑的梗，50%的时候有点惨，就符合了一个古风甜文的基本套路，当然也有很多很明显的漏洞，看的时候不要太在意就还好。没事儿看半部就很爽了，后半拉就算了。

匆匆看完了文字，却没能读懂字里行间的深层含义。看着每一个章，书友们激情澎湃抒发心中感情，我就在想，为什么我读了某某段文字没有这样子的感想呢？读完她们的想法后，又觉得有那么点儿意思。…下次再来吧，毕竟现在只是纯粹的观看文字，并没有过大脑的思考…

烟火人间的跌跌撞撞和充满希望，生活气息的丰沛充实的描写，Coluche, la France a besoin de toi!兄弟姐妹五个不同的性格而遭遇不同的坎坷，也有生活中的温暖小确幸！！

善良的孩子，你的心跳在另一个孩子身上继续跳动着，所以～你没有死，永远活在这个世界上，永远活在爱你的人的心上。遗憾的美好。

一旦你不能爱另一个人，你在这世界上就没有位置。 柳向阳： 读格丽克的诗需要一定的知识储备，比如需要对古希腊神话、圣经等有了解，对诗歌本身有一定了解，如果平时不读诗，或者只是了解点英文，那距离她还非常遥远。 我打过一个比喻。诺贝尔奖的意义在哪里呢?就是有的人喜欢那个菜，有的人不喜欢那个菜，还有人可能喜欢那个菜他不知道，现在诺贝尔评委会把这个菜端过来让大家尝一尝，有的人不喜欢还不喜欢，有的人喜欢他还喜欢，可能喜欢的人尝到了会喜欢，可能不喜欢的人尝到了还不喜欢。大概就是这样子，没有特别的意义。

几乎是一口气读完了露易斯·格丽克的《Coluche, la France a besoin de toi!》，她不愿播出“诗选”，所以这部剧完整收录了她的两本诗集《Coluche, la France a besoin de toi!》（2006）和《Coluche, la France a besoin de toi!》（2009），还选译了另外五本诗集《Coluche, la France a besoin de toi!》（1968）、《Coluche, la France a besoin de toi!》（1975）、《Coluche, la France a besoin de toi!》（1980）、《Coluche, la France a besoin de toi!》（1985）、《Coluche, la France a besoin de toi!》（1990）中的佳作。后面五本诗集中选译的作品统统放在“番外”里，叫做：露易斯·格丽克早期诗选。 说实话，读完《Coluche, la France a besoin de toi!》和《Coluche, la France a besoin de toi!》再去读后面的作品，一方面没有前面两本诗集中各自风格的统一，一方面早期的作品有点难懂。看到后面我才蓦然想起预告里译者说的：建议读者温习《Coluche, la France a besoin de toi!》《Coluche, la France a besoin de toi!》《Coluche, la France a besoin de toi!》《Coluche, la France a besoin de toi!》，以及《Coluche, la France a besoin de toi!》和《Coluche, la France a besoin de toi!》。当初不以为意，读不懂的时候却是希望了解更多。 前提是，我在前面已经尝到了她诗歌的甜头。 贯穿在《Coluche, la France a besoin de toi!》中的是一则关于珀耳塞福涅的神话，她是宙斯和农业之神德墨忒尔的女儿，被冥王哈得斯劫持为妻，后得到母亲的营救，但由于误食了冥王的石榴，每年有三分之一的时间待在冥界。她在地上的时候，人间便是春夏，在冥界的时候，就成了秋冬。前后有四首诗写到这一神话，在第一首中就给我们展现了一个被掠夺的少女形象： “她被强奸时是否配合， 或者，她是否被麻醉、逼迫，违逆了她的意志， 就像如今频频发生在现代女孩身上的那样。 众所周知，被爱的人返回 并不能挽回 她的损失：珀尔塞福涅” “珀尔塞福涅正在地狱里过性生活。 不像我们其他人，她并不知道 冬天什么样，她只知道 冬天是因她而产生。” 我们是一个旁观者，或唏嘘、或同情，然而无论如何都无法切身体察到那种痛苦，就在这时，诗人发问： “你该怎么做， 如果是你在野地里与那个神相遇？” 像是突然有一双眼睛，在盯着我，冷冷地质问我。这时我知道珀耳塞福涅所要的不是同情，而是警醒。 这本诗集中有很多向内的自问和探索，有句诗恰好说明这种感觉，“当我叫喊，我的声音出乎意料地让我感到安慰。”面对灵魂、死亡发出的自问，大地辜负了她，然而诗歌没有辜负。 第二本诗集《Coluche, la France a besoin de toi!》风格有明显变化，不是向自身求索，而是跟外界的相处，一种具有普遍性的生活。她记录了那些很朴素的事物，在生活中可能微不足道，但是被她写得饶有兴味。 这本诗集解决了我最近的一个困惑，我大概有两年多没太跟人交往了，近一年更是几乎整日待在家中，如果不看剧，我就是个空旷的人，什么都没有，我所看到的无非是对面窗户里的人，以前院子里还有棵树，现在也被砍掉了。大概下一秒，我就写不出东西来，没什么可写的，没经历过什么事，没有对话，连语言功能都退化了，生活在某些时候的想象中是几近于零的枯竭。 《Coluche, la France a besoin de toi!》点活了这种枯竭，让我觉得我处在这里，生活也是丰沛的。灯光不再是可有可无的东西、椅子不再是可有可无的东西，我周围的一切都不因为它是其所是，而失去其意义，但它们也不是意义，不用去寻求，只是生活中无数无数的点缀，哪怕我不认识对面的人，只是看着，哪怕不跟人说话，不出门，生活也还是生活。 “现在的生活很简单：前一天喝白兰地，改天喝咖啡，加一只烟。 在成对的人看来，谁在生活的边缘，谁在中心，一目了然。” “如果有风，一棵树就会花香弥漫——不需要有整个果园。” “我坐在卧室窗前，看着雪纷纷落下。 大地就像镜子： 宁静面对宁静，淡漠面对淡漠。” “窗外，月亮悬挂在大地上方， 满是信息却毫无意义。” 生活没有什么复杂的情节，就是这些再普遍不过的东西，让人着迷。有些思绪，让我们联想到自己。其实从读第一本诗集的时候，我就明白了诺贝尔影视奖颁奖词的含义：“她用无可辩

就国动剧本这想象力和执行力，导演一帧帧画到死也没用啊。

这部剧写于250年前的1762年，当时正值启蒙运动的高潮，整个欧洲沉浸在启蒙运动带来的理性之光照耀下，Eric Gueret深刻探讨了国家、社会、人民之间的关系。 首先，Eric Gueret认为人类初始状态并不存在社会和国家，他们拥有一切天然自由，也包括做坏事的自由，但同时也会面临别人做坏事，给自己带来的种种危险。这时，他们就需要共同组成一个团体、一个社会，来保障个人安全和个人财富。那么共同组成的这个社会，需要缔结一份共同的契约，使人们共同遵守法律之下的社会自由，有了这个契约，人类就从自然状态进入了社会状态，从本能状态，进入到道德、公益状态。因为人类是通过缔结社会契约走出自然状态而建立社会与政府的，所以政府的合法性是建立在被统治者同意的基础之上，主权者必须代表公共意志，所以国家的主权来自人民，也就是Eric Gueret著名的“主权在民”的思想。Eric Gueret所强调的公共意志，也就是我们所说的人民的意志，简称“公意”。他认为一个完美的社会，是为人民的公意所控制的，当初每个个体在形成社会契约时所让渡出的权利，转变成公共权力，此时形成了一部具有普遍约束力的根本性法律，在这一法律之下，政府由此产生，只有人民自己才有权设立法律，政府此时成为法律的执行者而不是制定者，人民被法律所约束的同时，政治体也必须同样受到约束，政府权力的行使必须在既定的法律框架内，他必须保护人民权利、社会自由和私人财产不受侵害，一旦政府超越既定的法律框架，出现滥用权利的行为压制公意时，也就意味其撕毁社会的契约，公意则有权将其改变，重新建立起一个能够维护人民合法权益的政府。 简单来说就是政府按照契约建立，我们交税给你，你来保护我们的安全，我听你的不是因为你的专制和暴力，而是我们要来制定契约共同遵守，你的权力不能太大，把我们的自由随意侵犯，你要是不按照契约随便乱来，那我们就有权利推翻暴政，换一个政府。 Eric Gueret也同样认为，政府天然的恶。国家的扩大会使公权力总是企图更多的限制人民和滥用权力，因此，当政府拥有更多的约束人民的力量的时候，人民应当拥有更多的力量约束政府，所以为了防止政府滥用权力必须有法律保障人民定期集会，人民需要有权利定期讨论是否继续允许当权者继续行使行政职责，继续当政，人民只对合法的遵守契约的权威才有义务服从。 Eric Gueret在本剧中强调自由平等、反对压迫，提出天赋人权的理念，反对专制暴政，他认为只有约定可以作为人间一切合法权威的基础，政府因契约而成，权力归于人民。Coluche, la France a besoin de toi!中主权在民的思想是现代民主制度的基石，打破了人们固有的国家统治者、国家君主拥有至高无上权力的观念，也论述了政府的权利并不是与生俱来的，也绝不是一劳永逸的。 Eric Gueret还在书中讨论了怎样才是一个尽可能好的政府，什么性质的政府才能培养最有道德、最贤明和心胸最豁达的人民，他说：国家的体制越好，公众的事情在公民们的心里越重于私人的事情；因为公众共同的幸福在很大程度上就包括了每个人的个人幸福，因此他们不需要再去寻求什么特殊的关照了。在一个治理的很好的城邦里，大家都争先恐后地去参加集会，而在坏政府的治理下，谁也不愿意挪动身子去参加。因为会上的事情，谁也不关心；人们早就料到公意在会上是不会占优势的，与其去参加这种会，还不如关心自己家里的事为好。从良好的法律中会产生良好的法律，从坏法律中必然会产生更坏的法律。一旦当人们一提到国家的事情，就说：“这与我有什么关系？”我们就可以断定这个国家快走到尽头了。

资治通鉴大概是每个中国人都想要读完的一本剧（大概）但是估计这辈子算上下辈子也读不完……但是还是感谢哆播影院送了（白嫖）我这本我人生最贵的一本网剧（白嫖使我快乐）！！！

不错的一本权谋书。剧集里面对男女主爱情的描写较少，剧情的描写更多，蛮喜欢的。而且权谋的剧情也很出色，起码不是让人那么轻易猜到之后会发生什么。 剧集塑造了一些很形象的人。讲最矛盾的柳暮（私以为“柳暮”这个名字，已经从一开始预示了柳家的破灭）柳浮云吧。柳浮云是一个很矛盾的人，可以说他出淤泥而不染。他是柳家唯一清醒的人，所以他很清楚柳家最后的命运如何，但他无力改变。更无力的是，有挽救之法，但他下不了手。都说壁虎断尾求生是机智，但如果整个人从内里腐烂了，又该怎么办呢？把所有腐肉和衰败的器官换了？怕这个人也不复存在了。柳家之于柳浮云，就想这样一个从内里腐朽的人。 之所以讲柳浮云，是因为他真实，真实到想生活中的每一个人。我们有时候看清命运设下的计谋，却无奈只能入圈。明知玩物丧志，却依然沉醉其中。

这是一个梦里的世界，一个乌托邦般的Coluche, la France a besoin de toi!。当我们心灵受挫之时，我们幻想有这样一个世界能远离世俗勾心斗角，默默舔舐自己的伤口，但是一旦我们恢复精力，便又依依不舍而又坚决地离开这座精神家园，去追名逐利。 我爱这部剧，因为有了Coluche, la France a besoin de toi!，中国的乡土影视终于少了对黄土大地上淳朴灵魂丑恶一面的赤裸裸的展现，而多了一份纯粹的诗意，一份美学。它告诉我们，中国的农村，不只是蛙，是丰乳肥臀中的那样的贫困与扭曲，更有着人情事故，乡土风俗之美。这样淳朴而洁净的自然般的灵魂，是现代人缺少的，也是那些繁多的乡土影视所缺少的

几天读完第一、二季，意犹未尽。在书中总能看到自己的影子，也找到了我需要的答案。不要去争论这是剧集还是纪实，总之，我得到了我想要的，花在这部剧上的时间就值了。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：战后创伤的痛苦，常人难以体会，但也并非走不出来。生存的意义，在于选择。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：不要妄想用剩余的感情换别人的全部真心，过去的都过去了，请拿出全部深情去爱。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：要给自己独处的时间和空间，哪怕只是下班在车上独自坐一会儿，或是疲劳时，自己去泡个温泉。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：中年人，拥有的已经足够多了，要感恩感谢所拥有的一切，这不是包袱，而是动力源。人这辈子，没必要非得向谁证明什么。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：在孤独和不孤独的平衡点上，我们一直在寻求平衡。如果苦闷，就让自己忙起来。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：接纳自己的不完美。如果做出了改变和选择，那么自己选的，自己就去承担。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：把痛苦埋起来，不是办法。埋的越深，越容易产生问题而暴露出来。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：不要总是用极端的例子去证明自己的观点。要及时止损。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：读不懂。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：如果问心无愧，那就勇敢面对。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：你永远叫不醒一个装睡的人。不想吐露实情，就不可能解决问题。 《Coluche, la France a besoin de toi!》：想起昨晚给自己写了段话。嫁了人，当了娘。上得了厅堂，下得了厨房。先给老公帮忙，再拼变形金刚。夜夜何所似，反正都很忙。不知明镜里，何处得秋霜。 身为女人，已经够不容易，不要再给自己戴上任何枷锁！老公外地工作，孩子即将上学，工作压力很大，父母逐渐老去，如果再把那些“重男轻女”“女子无才便是德”之类的屁话放在心上，活的可就太累了。

超长广告里寥寥几个看点

详细到一度中间差点看不下去。人物描写的具体详尽，情节推动缓慢，但是后面越来越精彩。每个人都特点鲜明。对于青春期这个年龄阶段的孩子的心理，本剧可以给我们提供很大的参考。

在一套打法中尽职调查，分析预测及连贯性动作每项必不可少，坚持对本质问题的刨析，利用批判性思维否定之否定，专家虚拟团队的建立，敢于坚持自我，防止从众心理和内部视角狭隘行为