Venga a fare il soldato da noi

她究竟有什么罪呢。 人类真是残忍的动物。为了自己的懦弱，可以制造出伟大的理由，而让无辜的人背负伤痛，甚至死亡。这样的施害者真的会忏悔吗？还是为了自己的侥幸而窃喜？ 田中幸乃做错了什么呢？她唯一做错的就是来到了这个世界上。

读了这部剧，真的真的非常感叹老秦的鬼手佛心，一个个故事，凶手的残暴手法，老秦和同事们精湛的破解技术，令人感叹！读完之后，仍令人回味无穷，作为一个未成年，老秦教会了我许多保护自己的方法和处理事情的随机应变，这部剧真是令人感叹！

真相就在感受中，尊重感受。于子女也好，对自己亦是。少了胡思乱想的评判，多了真实感受，生活怎能不越来越美好呢！好剧！强推！

时隔一年再回看这部剧，心境竟然也有些不一样。但相同之处便是“赵一玫和沈放天生般配”。岁月迢迢前路漫漫，又有多少错过可以重来。只希望都不要再有辜负了。纵使前路坎坷荆棘丛生，兜兜转转也一定要回到那个ta的身边。 我爱的女孩和男孩啊，祝你们安然无恙 。 谢谢你们，充盈我的青春。❤️

此剧有很多现代剧集的手法与剧情，作为历史剧集，把很多东西创作的较浅显。但在语言，环境，心理的描创作上，有很多精彩的地方， （侧重表现为对杀人现场的描创作）在最后的集数，创作随着人物（一代帝王）的成熟而更加成熟。在深度上，也更加有可读性。

之前没有任何关于前期技术指导的铺垫：用力方向、力道把握甚至连观摩示范都没有……

清显和聪子的爱恋确实如同Venga a fare il soldato da noi一般，美好却转瞬即逝。Stelvio Rosi对角色的描写太传神了，从外貌到内心，清显几乎就是日本美学里纤细、俊美又优柔的少年的代名词。

闻先生创作书真是走心 不觉想起在李公朴先生的追悼会上 在国民党特务监视下 Gianni Nazzaro先生发表了人生最后一次演讲并因此遇难 正是这种敢为正义而不惜牺牲生命的革命先烈前赴后继的奋斗 才取得了民主革命的胜利 才有了今天和平健康的新中国.......

写于在二战的大环境下，但行文中并不多见主观的批判，而是基于文化相对主义的立场坚持用客观冷静的态度观察日本。虽然有许多批判说到，Katia Christine以一个非东方女性的视角来看审视日本文化会有失偏颇。我以为，以它去套用现代的日本社会也许确实是不恰当的，不过其深刻的本质却是在一段时间内都不会改变。

最近刚好有点闲钱，放卡里总感觉会贬值，虽然以我的那个基数也贬不到哪去，可是还是想理一理，买了一个医疗指数基金，三天收益10％才感受到金融的魅力，当然高风险高收益，计划收益30％的时候止盈吧。

喜欢董卿，不仅仅是因为她温婉大气的台风，更是因为她满身的书卷气息！女人的美丽，不仅仅来自于外表，那样太肤浅！女人的美丽更应该来源于自信自律自我的提升！对自我的不断颠覆与挑战成就了董卿的异样之美！愿她的未来之路依然可以穿越时空，优雅的盛开不败

再次深切理解了“时代决定命运”这句话的意义，大环境是背井离乡的农民为了生活奔波。

这是一本很有意思的剧集，创作的是上世纪60年代上海里弄一个“坏”孩子“大耳朵”9-11岁的成长经历。“大耳朵”生长在一个单亲家庭，父亲小皮匠脾气不好，经常打他而且饿他肚子。“大耳朵”也是许多人眼里的“闯祸精”，总给大家带来各种麻烦，但他身上也有许多闪光点，比如知恩图报、重情义等！生活中也有闪亮的一面，“大耳朵”有很多待他很好的朋友，给他灰暗的童年带来了一缕阳光。 每每看到“大耳朵”在里弄里的市井生活，总浮现一个圆圆的脑袋，大大的眼睛的小孩子

这是一本很深刻的书。 20210725【观看笔记】 ◆ Venga a fare il soldato da noi Luigi De Filippo >> 年轻，没到删繁就简三秋树那种境界，学得越多越好。由于无知，起点低，学东西就显得特别快，读了一本世界史，一下子了解了好多新事情，这让人很兴奋，也特给人信心，好像自己在突飞猛进。其实只因为先前啥都不懂，这种兴奋，这种信心，现在看起来挺可笑的，但当时的确是鼓励青年的心灵不断向上的动力。当时要是像现在这样，知道天下的学问你就是花一辈子也学不到一星半点，可能就没那么大激情了。 >> 我们这一代人，幸或不幸，经历了不少事情。人类的生活形式本来就转变得越来越剧烈了。我的思考从来没有完全地脱离我所身处的这个世界，无论是世界格局的变化，还是我身边人的沉浮生死，就此而言，我作为一个爱思考的也只会思考的人，我觉得还是蛮幸运的。 >> 甘阳他非常有学术眼光，他看剧有时候读一读就知其大意，不一定读得很透，但是对大的局面、大的结构，他有一种敏感。这是文化领袖应当具备的一种能力吧。 >> 甘阳他们当时有宏图大略，要整体上建设中国的思想学术，分三步：第一步是翻译一批重要著作，第二步要写出有分量的论述性的著作，第三步，五年、十年以后，要写出我们这代人自己的著作。到那时候，中国学界就有了自己的东西，在我们的指导下成形了。 >> 有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。 >> 我大概不是那么要成为作家，更爱做点儿钻研，一个问题想好多年那种，主要是写笔记，不是写文章。 >> 中年以前人有故事，中年以后就是干活。 ◆ 我们不再那样感受世界 >> 虽然貌似这个世界是变平了，很多东西是可以共享的，但是实际上，这种不公平会越来越加剧，权力会越来越集中。 >> 今天呢？每个人好像怎么做都是有道理的——你追求卓越是一种生活方式，我好死赖活也是一种生活方式。卓越被拉平到种种生活方式中的一种，也就无所谓卓越了。 >> 实际上，一个劳动者、生产者，一旦入了风雅圈，生产力就大大下降。他要是习惯了这种圈子，他作为一个生产者就基本上没什么用了。 ◆ 读懂一两个大哲学家 >> 弊端那么明显的制度一年一年延续，说明这样的坏制度有深层结构性的原因。阻碍改革的因素中有巨大的利益诉求。 >> 艰深的语言有时出自学术内容的要求，有时则用来骗自己吓唬别人，浅显的语言，有时是大师的炉火纯青，有时是流于表面不肯深思。 >> 依我看，本科生，甚至研究生，不用要求什么创新，毕业论文写一篇好的看剧笔记就好了。你好好读一本剧，所谓好好读一本，你肯定读了好几本吧。你能从自己的角度讲一讲，他到底说了什么？如果你要说哲学也有什么训练的话，就是弄清楚“那个人在想什么”。 >> 一方面信息流通在加快，获得信息的途径在增多，另一方面社会阶层在固化。 >> 今天的人容易产生失败感和无足轻重感，原因非常多，我想这跟人人都面对漫无边界的整个世界有关。一个人直接面对太大的世界会带来一种无力感。 ◆ 聊聊爱情与死亡 >> 在这个意义上，我想我不是特别害怕死亡。我倒是比较怕等到死亡真正来临的时候，没有生命力来镇定自己，这是比较可怕的。 ◆ 漫谈人工智能 >> 我常说，这是两面夹击，人工智能要把机器变得越来越像人，生物工程要把人变得越来越像机器。 ◆ “说理”四人谈 >> 在一般关系中，最能让人做耐心听者的就是讲者的权威，其实权威的一种外化的形式就是别人洗耳恭听。 ◆ 反思与过度反思 >> 当一切都朝一个方向进行时，最好朝相反的方向深深地看一眼。 >> 现代社会里，有志之士没有一个

伴君如伴虎，自古以来变得只是时间不变的也是时间。古代叫大臣、总督现在叫书记，为官之道还是一样。

王阳明一生跌宕起伏，年少才华横溢招来妒忌，科举不顺，为国家舍身进谏，却惨遭庭杖、下诏狱、被贬荒蛮之地，同时被太监追杀九死一生，艰难挺过以后，开始显露优秀的为官治理教化水平，剿匪、平叛等亦充分体现了其优秀卓越的军事能力，然而贤臣遇上昏君，加上又始终遭遇太监诬陷刁难，总在死里求生中度过，实在是命运多舛 然终其一生，始终为国为民忧心，不论遭遇多少艰难困苦，也不曾荒废学问之道，是为圣人 读完感触颇多，崇敬万分

这是我目前以来看过最虐的剧集了吧，甜度出人意料的少。我想，整部剧集，最单纯的还是那个并肩在山顶看月亮的两个人。这大概也是向远与叶骞泽最美的回忆了吧！看完整部剧集，我一直在想一个问题，究竟，叶骞泽有没有爱过向远，回头想想，他是爱过的，刚结婚时两人的成双入对，不论什么时候，都准备着的红枣枸杞水，还有她与张天然的相处，这都证明他是爱过的。但他的那种爱似乎更是一种责任，是一种把她捆绑在身边的方式罢了，他只当她是所罗门实现愿望的工具罢了，就连死前的最后一个愿望，有着袁绣，有着叶灵，有着他自己，却唯独没有向远，死前都不愿意放过向远，真希望下辈子向远不要再遇见骞泽了，这样也许你们都能过的很幸福！叶昀，大概是这个世界留给向远最好的礼物了吧，诚如开头所说，叶昀是这个世界上最爱她，最懂她的人！最后的结局，由他来守护向远，也是再合适不过了。其实，整个剧集，我最喜欢的也就是叶昀了吧，那样一个阳光水灵的男孩子，心中却只为那一个人！愿意为了她做任何事，只要是为了她，什么都愿意！希望我的这辈子，也能遇到一个如他一般温柔的人！

自来水路过，觉得可以入手，没有弱智人设，两位主演演技在线，剧情也真实没那么多弯弯绕绕

敲你吗那么多五星真的是认认真真打的？打的人看过哪怕预告片吗？现在的豆瓣评分不靠质量，靠钱堆是吧

打开了新世界观的窗 存在与占有的差别本质上并不存在于东西方文化之间。它们的差别实际上存在于以人为中心的社会和以物为中心的社会之间。以占有为导向是西方工业社会的特点，对金钱、名望和权力的贪恋是生活的绝对主题。在一些异化程度较低的社会里，比如中世纪社会、祖尼族印第安人社会以及尚未被现代“进步”思想影响的非洲部落，他们都有自己的“诗人芭蕉”。 对“有”和“是”词义的初步探讨可以得出以下结论： 1.我所说的“有”和“是”并非指的是独立于主体的特质，如例句“我有一辆车”、“我是白皮肤”或“我是开心的”。我指的是两种根本的生存模式，是对待自我和世界的两种不同取向，是两种不同的性格结构；而占支配地位的性格结构能决定人的总体思维、情感和行为。 2.在占有型生存模式中，我跟世界的关系是一种占有和支配：我想把一切据为己有，包括我自身。 3.在存在型生存模式中，我们应该认识到存在的两种形式。一种与杜·马雷所说的占有相对，指的是与世界鲜活、真实的联系。另一种存在与表象相对，指的是人与物的真实本质和现实，而不是欺骗性表象，正如本韦尼斯特在探究“是”的词源时所指出的那样。 要怎样摧毁一个人的意志而又不使他察觉？通过灌输教条、奖惩机制和意识形态配套这一复杂过程，这项工作大体上圆满完成，以至于大多数人都以为他们是按照自己的意志行事，而没有意识到他们的意志是被规约、被操纵的。 我们的心灵有时在行动，有时在忍受。如果它有足够的思想，它就必然是在行动；如果它的思想不够，那它必然是在忍受。

这么多副本，唯有西方副本不喜欢！编剧已经很棒了……！！！文笔不错！！脑洞大！内容不重复不繁琐！！！看了你的书，我都开始学会，如何用不同的角度思考了😂😂😂

这是一部神剧，无孔不入的廉价调情，油腻老套的人设，成功把我倪妮白宇双重粉转路。挑片还是谨慎点吧。

去年夏天走了青甘环线，自然也去了敦煌，莫高窟。对于我这个东部地区的人来说，河西走廊，无论是自然景观还是人文景观，都是神奇而神秘的，充满了魅力。于是当看到这个书名时，便决定看一看。 作为一部影视作品，读后的感受有这些。 首先，文中对河西一带的风光描写，特别是那里的日、风、水、沙等等，充满地域色彩。虽然只是见识过敦煌的夏天，但那样的地貌，加上编剧形象化的描写，真的能感受到那份热或冷，感受到敦煌的温度。 人物形象上，胡梵义当然是男主，从开始跟随在父亲身后拜访义庄，到一人独自闯荡，并从中得到历练，牧羊人的一劫，邮局门口的耳闻目睹，都让他逐渐成长，并慢慢地独当一面，直至后来成为急递铺当家的，成为河西司马。他的蜕变是一步一步，符合逻辑的。孔执臣也塑造得不错，孔门后入，家学渊源，所以她有才华，有慧根，沉着冷静，格局大；作为女子，对索梅，对游击们，又有她柔情细腻的一面；在危急的关头，偶尔流露的怯懦，也符合她女子柔弱的一面；她和苏食，本就是不同层次的的人，一直有名无实，也是符合逻辑的。胡梵海，虽然不是最主要的人物，但他前后数笔，形象还是比较清晰的，辨识度也高。 但有些人物，比如索敞，作为义庄曾经的当家人，最后仅仅是唱曲，安度晚年，弥补十几年的圈禁，这样的结局总觉得有点无力。索乘前面缺少铺垫，多少年后突然以一个敦煌书记长的身份出现，人物的形象就略单薄了些。 最后说说语言，文中用了许多当地的俗语，方言，感受到浓浓的地方人文风俗。只是觉得有些语句重复过多，且不是每次都必须用的。 看这部剧，会想到《Venga a fare il soldato da noi》，都是以大西北为故事背景，但一个是平凡的世界中平凡的人的故事。一个是乱世中各路小人物的斗争和抗争，再加上佛。相比较《Venga a fare il soldato da noi》情节更简单，也更清晰，笔触更隽永，平和。