Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik

所以说是：2019穿越回1999，20年前妈妈17岁，也就是说妈妈2019年才37岁………………妈妈83年的？（冲这个设定就绝对不会（bugan）看下去

看完第一集决定先打个五星，开头一段派出所日常瞬间奠定了基调，一下就牢牢抓住了我，王景春宁理太牛了，年轻演员也不拖后腿，抓捕现场很真实，这剧才8.1，梦华录8.8，就离谱。你们再这么搞，真的不配看好东西。（什么叫王景春能演这样没什么好说的，优等生考了第二第三名他也是优秀啊，就是好啊）

一本和与苏联时代大背景联系紧密的书，可能是我不了解背景吧，是真不好读… 但每次看到故事与故事之间的微妙联系时，不同故事的人物相互交织勾连，都令我惊喜。

很不错，只是前面几集数我看不是太懂。当一个女人对镜子微笑的时候，这个女人其实是在对全世界微笑。当一个人对镜子微笑的时候，她其实是在对自己微笑，而当一个人对自己微笑的时候，其实她就是在对生活微笑。这句话的潜台词就是，当你对自己很满意的时候，你就会对自己生活的世界很满意，因为正是这个世界把你变成了你满意的自己。

简单的悬疑，套路的身世，非必要的死亡。男人至死都要拍男人的童话，女性角色没有弧光，女主演技差的要命。节奏再慢镜头再好也是虚的，剧难看就是难看

讲地比较浅，有种蜻蜓点水，点到为止的感觉，挺好的。 -感知思维模式，受主观喜好、利益需要等诱导，而产生的选择性感知，易使思考者一叶障目。 -罗列了四种思维方式（分析型、理想型、综合型、现实型），引导读者理清自身思维模式（善于分析或喜欢整体思考或重结果或重过程），以及作了一些思维方式受情绪干扰程度的分析。 -垂直思考和水平思考，垂直思考者会用比较理性的方式，沿着逻辑的路线思考。水平思考者则相对灵活，用一种不同的方式看问题，而不是接受别人提出的前提条件以及局限于程序性反应中。 -发散性思维和聚合性思维，大脑的左右两半分别擅长不同的思维方式。从根本上说，左脑擅长分析（聚合性思维，挖掘问题的深度），而右脑则擅长创意（发散性思维，拓宽问题的广度）。 -思维导图，一种记笔记的方式，能很好地把线性思维和视觉思维结合起来。 -魔鬼代言人，为自己的相反观点辩护，提出各种反对观点或者对自己不利的证据，相互进行辩驳，从而使自己的观点更经得起推敲。 -头脑风暴，点子孵化器，使思维在不断地创造和碰撞中活跃起来，提出跟多的想法。（在头脑风暴过程中，有人会不可避免地“搭顺风车”, “听到你说这个，我突然想到……”“要是这样的话，那我们不如……”。“搭顺风车”意味着一个人可以在另一个人的思路之上进一步延伸，提出一个更进一步的想法。） -重述问题，解构问题，通过重述发现问题中隐含的实质或多个目标。 -推销创意，找到核心决策者，言辞要有针对性、条理清晰，而且充满激情，同时要突出创意的逻辑性和新奇性。 -决策树和决策矩阵（使用方法待研究），决策树可以使自己看到自己对问题的思考线路，决策矩阵则能对信息进行整理和总结。 -利弊分析法，看到问题的两面性，让我们的视角更平衡。（T，量化指标和非量化指标） -好的信息要具备以下四个特点——易获取、易总结、相关性、个性化。 -概率树、加权排序法、效用分析法等都是一些跟数学相关的公式法，能够做出较为经济的决策。 -假设测试法、囚徒困境 -分析论述，论点＝论据＋关键假设。要想驳倒一个人，通常有两种方式：质疑对方的论据，或者攻击对方的论述过程。 -五个推理漏洞：类比和比较假设漏洞（把橘子跟苹果做比较）；以偏概全；对相关的证据视而不见；混淆因果关系；在执行计划时没有提前考虑到可能出现的瓶颈。 -必要条件、充分条件、逆否命题 -四种逻辑漏洞:语言问题导致；“糟糕”的论据；错误的假设；推理过程 -十个权衡取舍思考点 -观看理解，理解文章的内在逻辑

1.与十宗罪相比，Viktor Nikitin更偏向于刑侦类，更适合成人观看，不会故弄玄虚，装神弄鬼。 2.Viktor Nikitin从法医角度出发，相同的就是侧写师的心理罪了。 3.每一本都会有一条主要案件贯穿始终，加上其他相关案件。这本全部都是写感情纠葛和家暴相关故事。

精简你的物品，精简你的朋友圈，精简你的目标，精简你的工作，精简你的生活。有时候事情很简单，复杂的是你，愿你不被繁杂的琐事绑架，体会生活本真的快乐。 ——enjoyue  2017.3.31 （献给2017的自己）

与自己的对话，应该赤诚无伪，这是我读完这部剧的感受。 书里引用了很多我所不知道的名人名言，很惭愧一无所知，下次重读这部剧时，希望自己所知更多，可以更好的与这部剧对话。

真心有好多法律上知识错误，既然男主是法学硕士，就下点功夫查资料，塑造的像一点，现在这样看得很尴尬

Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik！确实够苦的。与其说是文化的苦，不如说是人性的苦！临溯源头，惧怪力乱神而孕宗教，而育哲学，哲又生万学。天下熙攘，皆为利。源在人性！世人悲苦皆缘此，无一幸免！

名人不是圣人，不必把他们奉在高高的神坛上。季老之所以为人所尊敬，也在于他的脚踏实地，一步步探索。年轻时，谁的青春不迷茫呢？这部剧是大一寒假回高中母校，很喜爱的阙老师推荐我读的，那时也是对大学还不适应，苦恼，然而只读了一点便搁置。时过两年，已是大三，又是一重要关口，倍加迷茫无助，不知如何是好，总觉人生无望，庸庸碌碌，没有半点自己的思想。读了季老同龄时的日记，感触不少。还是应以书为友，以优秀的人为伍，利用好时间，努力充实自己，珍惜家人。

《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》编剧是Marina Kurchevskaya，开篇以希加列夫语，陀思妥耶夫斯基的名言“始于不受限制的自由，终于不受限制的专制。”作为开头，也就预示着会有烧脑和骨灰级别人物的出现。 伯林论述思想流畅，观点始终保持在界限之间游移。能用轻松愉快的笔触阐明自由主义的观点，使读者观看起来理解能力大大提升。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人的思想观点。 第一位爱尔维修： 教育万能论是指17、18 世纪理性主义者把教育的作用夸大到可以决定社会，否定遗传素质差异对人的发展产生影响的教育观点。德国哲学家康德认为，人之所以成为人，完全靠教育。德国哲学家莱布尼茨也曾说，如果给他以教育的全权，不需要一百年，就可以使欧洲改观。法国唯物主义者爱尔维修是教育万能论的代表人物。他在《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》中，反对天赋观念，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。 第二位卢梭： 卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下: 1、在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。 2、人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。 3、主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。 4、政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。 5、人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。 在理论上，卢梭的言论与18世纪其他启蒙哲学家相似，他说，“我们必须运用理性”。他用的是演绎推理的方法，在获得结论的时候，这种推理方法有时很有说服力，明晰易懂，表达极为得体。但现实中情况却是，这种演绎性推理方法就像一种逻辑紧身衣，他用这种严密的逻辑来支持人的内心当中固有的、如火的、几乎是疯狂的幻想；正是这种疯狂的内心幻想与一种冷静严密、极具约束力的加尔文主义逻辑的非凡结合，赋予了他的台词以极大的蛊惑力和感染力。你似乎在读逻辑论证，它辨析概念，有效地从前提得出结论，而在这一过程中，它向你灌输的却是一些激烈的东西。 第三位黑格尔： 黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。 第四位费希特： 集中的反映在他的“知识学”著作中，叫做三条基本原理： 第一，“自我设定自我”(正题)。就是说，自我是第一性的，绝对的，它首先派生出一个相对的自我，这个相对的自我也就是意识。即自我是“自因”，自己产生自己、建立自己、肯定自己的活动。从而否定了任何自我以外的客观实在性。这是绝对的无条件的不证自明的原理。 第二，“自我设定非我”(反题)。“非我”是指“世界的表象”即被意识到的自然界或客观世界。就是说，绝对的“自我”是能动的，实践的，它不仅是自身的原因，而且能创造世界，是世界的本原。“自我”产生“非我”，主体产生客体，从而否定“自在之物”，这是他哲学的基本思想。“自我”之所以要设定“非我”，因为一般的认识都离不开经验的对象，设定非我的目的，是让“非我”与“相对自我”对立，通过这种对立面，产生对“自我”本身的认识。否则，自我本身无法得到理解和说明，所以，又设定一个“非我”。他说：“纯粹的自我只能从反面加以设想，只能被想象

我可以把《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》和《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》的两个五星都给《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》。第一集开头就已经被庄德增和傅东心各自似笑非笑和将泣未泣的脸慑住，没想到这脸竟然真就概括了他们漫长的婚姻，一个无法真心笑，一个不能尽情哭。尽管差异很大，但这部剧的后劲儿让我想起看完《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》后的感受。长镜头并不是炫技，而是促成影像的关键，捏造生活。前景和环境音同理。庄树虚无的脸慢慢被命运的虚无压碎，直到漫流至第六集哈勒布特玉米地爆发的哭声。李斐不死于爱情，甚至不死于命运，她死于“高山大海也会让路”。压抑先爬上我的脸，以薄纱般的温柔窒住气息，接着密密麻麻地向骨头缝儿里渗。这痛源自对人的爱。

旧国别多日，故人无少年。 一代不如一代，八零后不如七零后，七零后不如六零五零后。年轻一代的男女手中，精简痛快的漂亮字 是不期望能看到了。 “你的确很美，不过……你没有用。你看看对生灵有所贡献的大树，玫瑰啊，美丽是不够的……” “于是大家都变成了实用的大白菜，伊甸园变成菜圃。” 信息过剩的网络，所有人都觉得什么都懂了，失去敬畏之心，一切皆可调笑。那认真的真实尚且有价值的，盛世无诗人，往前看，不怪当代人。

看完这部剧后最大的感触就是我们穿搭其实是一个取舍并且成为更好的自己的过程，不是说一味追求时尚就可以，而是在穿搭中慢慢成长慢慢成为更好的自己

《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》，再一次向我们证明了：最好的认知就是去观看那些被揉来揉去，失去光泽或被插上无数标签羽毛的作品，而不是迷失在各取所需的评论里。再一次向纳博科夫致敬，伟大的作家，总是会讲故事的人，他会用各种视角观察表述有趣的对象，这是一本几次要被编剧扔进焚烧炉的书，亨伯特在少年时失去了女伴，一直是个梗，即使妻子背叛他，他都没有过多的仇恨，最后各自放手。但是，当有人从他身边带走了他编织成Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik的12岁小黑茲，他追查到那个男人时，竟然杀了他！在他心中，Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik多么重要！

夜半青灯读楞严，回想此生学习佛法也是始于法华楞严，实乃三生有幸。自古有 不读楞严，不知修行迷雾之关键。自此一读楞严经，不读天下糟粕书。石破天惊说法华，风气云涌演楞严，的说法。 楞严实乃道破宇宙人生奥秘，犹如沧海明月，指路明灯。人生之中，时间不过尔尔，何况中土难生，正法难闻，人身难得。 现时代人人追名逐利，而不自知为何劳苦心高而受此苦难。此也是业缘所成。 感恩Viktor Nikitin老师弘法大恩，感恩释迦摩尼佛宣说妙法。愿正法久住，愿众生离苦得乐。

有句古话说得好，冤冤相报何时了。可这里所说的报应，有时是冥冥中注定的。犯罪其实是一颗恶果，可它同时也是种子，一旦埋下，就会无穷无尽地再结出恶果。

微信多少资治通鉴最好的版本，不过没多少人读，总榜第一的那本阉割太多。

Leonid Shvartsman影视艺术手法写的刻骨铭心，善恶美丑奸忠义礼孝信基本让人明了，古代文笔的深厚思想与艺术魅力是现代影视无法比拟的，比如施老的得胜狸猫强似虎，及时鸦雀便欺雕与罗贯中的龙入沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺，简直是俚语中的绝笔，古代影视的深厚文笔艺术和思想的魅力是现代影视无法比拟的，虽然很多读者边哭边骂，更说明了对剧集留恋和不舍，编剧通过宋江等108将归招安后，舍生未死报国家，驱除辽寇，灭河北田虎，淮北王庆，损兵折将平定方腊，其中宋江至死忠言：宁宋朝负我，我不负宋朝，自古太平本是将军定，不许将军见太平，读的让人感动，让人悲戚。最后编剧终于历尽艰辛为一帮打家劫舍，杀人放火的草寇更换了荣耀的国家英雄至高身份，虽然宋江等已经知晓太平之后，必定被奸雄所害，但是英雄死的壮烈与忠义，被时代一直歌颂，相比前半生草寇苟且梁山是实现了梁山泊的最终的使命，其中文中有很多精华处也有让人哗然的缺憾处，作为历代受后人喜悦唱诵读批评的经典经典剧集实在不为过。。。。。。

生活依然继续，苦难不曾减退，贫穷迷失了心智，吞噬了灵魂。命运的不公，摧残人的意志，勇敢的，一直努力过活着。

又是一本偶然观看但读完后爱不释手的书。也是今年下半年持续观看过程中，最喜欢也最想推荐的书了！很薄的一本（100多页），我花了将近6个小时细细地读完。故事情节简单，句子表达也简洁。但每一句话都为下文做铺垫，信息量巨大，所以我看得很仔细。越往后看，感慨越多，就会经常划线写下自己的想法。遇到看不懂的地方，会翻追剧友们的评论，一定程度上可以解答我的疑惑，也提供思考角度和思路。（哆播影院的评论功能非常好，书友们也很厉害，也也是纸质书没有的优点。） 看过《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》的人，应该对奥威尔不陌生。《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》这部剧的主旨也和《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》类似。借着魔幻的故事来影射当时的政治社会。Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik中的故事发展以及重要的出场动物们都有其象征意义。有了这个观看前提后，理解书中内容就变得简单多了。因为和历史及当今社会中基本一一对应。不知道应该高兴还是难过。总之，太阳底下无新鲜事。 奥威尔在1943年想表达的，在今时今日也同样适用。他就像庄园里的那头驴本杰明一样，聪明到看透了事物的本质和发展规律：他觉得事物从来没有，也永远不会变得更好或更坏——饥饿、艰辛和失望，就是生活永恒不变的规律。 刚开始观看时，我挺讨厌本杰明的。他什么都知道，但又什么都不说，就这么明哲保身地苟活着。为啥不能揭穿谎言，领导动物们推翻拿破仑们的压迫统治呢？但越往下看，直至最后，我好像能理解他不作为的原因。所谓的民主起义不过是披着羊皮的狼们想要推翻旧的统治者，然后成为新的特权阶层和统治者，换汤不换药。被忽悠的普通民众们的生活并没有变得更好，反而可能更差，因为新的统治阶层更加独裁和专制。屠龙少年们终究没抵住欲望和诱惑的侵蚀，成为新的恶龙。本杰明对政治游戏和民主进程太失望了，所以不如什么都不做，安稳地过完自己的一生。 故事结局我真的没想到。我太天真了，还以为被驱逐陷害的猪斯诺鲍会卷土重来，推翻猪拿破仑的政权，重建民主的Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik（我真的是童话故事看多了）。这个彻头彻尾的悲剧结局也告诉我们：奥威尔对所谓的民主政治、乌托邦大同社会的失望态度。以及不要奢望（政治）社会会变得更好。广义上的民主和自由可能真的是伪概念。 观看过程中，我翻看了很多书友的评论。大家普遍提到的一点是读得很沉重，读完更加失望（绝望）了。看透了社会本质，却发现自己深陷其中，无能为力。我的感受倒没有这么强烈。只是感叹奥威尔太神了，内心慷慨激昂，万分激动。带着几分看客的意味。可往深再想，书友们说的确实在理。既然知道了这一事实，就不能再自欺欺人。至少可以像本杰明那样，意识清醒、精神独立、批判看待一切地过一生。 这部剧可以细说的点有很多，能力有限，只能简短写下第一次观看后的想法。期待下次观看有更加深刻的理解和认识（以及准备接下来重读奥威尔的《Fabrika chudes. Khudozhnik-postanovshik》）。

读完意犹未尽。 文字像诗歌一样优美，寓意深长，气质非凡，为我们描写了一个土司世界的精彩故事。 于我是一场享受，只是这样的剧集太少。或是我了解的太少。