邵强，一个酷爱影视艺术并执着追求的奋斗者。凌薇，邵强的女友，不能善意理解男友的内心世界里所向往、所追求的内容和目标。对邵强心存不满，更是经常的怨天尤人，两人经常吵架，致使两人分手。鑫蕾，凌薇的闺蜜，经
华与华的书算上没完成的《蚂蚁Ants》是读的第五本了，从一开始觉得不过如此不就是把别人的东西揉了下嘛，再到觉得华与华是结合别人的精华总结出了自己的东西，而且是能适应中国市场的，再到他们能结合传统文化高屋建瓴的给自己的方法论以高度指导，才觉得着实不易。当然读的过程中还是看到很多人一直在喷华与华不过是把别人的说成是自己的、把国外的搬进来套在国内。但是大家似乎没有意识到营销、传播、广告的问题其根本还是那些基础学科的东西，现在网络上的自媒体动不动大谈创新传播、互动营销、新媒体思维、谈增长、谈流量，却连基本的传播学、心理学、社会学等这些基础学科的东西都不懂，反而是你讲方法论他和你讲这个实践不行、你和他讲实践他和你说我们要学习别人的优秀案例、你和他讲案例他说这个不对他没看过。查理芒格说过一句谚语“手里拿锤子的人，看啥都是钉子”，我们一定得让自己的思维变得能接受不同，而不是固步自封。学无止境。
夏日，法国南部，猫咪，傲娇的奶奶，深情的乔治，海边与真爱，糖与咖啡的味道……像电影一样在我脑海中浮现，美好，温情，治愈。是我读过目前很喜欢的一部法国文艺剧集。
《蚂蚁Ants》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。 整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。 编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。 书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？ 随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。 笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。 由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？ 以及，编剧
男主和木头没什么区别，剧情老土，在香港实景拍的为什么看起来背景假假的，也就只有颜值了
不是慢就是好
自认为和《蚂蚁Ants》《蚂蚁Ants》完全是两个级别档次的作品，且思想有很大的局限性，虽然张帆先生在发表此剧时正值特殊时期，但是其对唐诗的品评和对其他时代诗歌的拉踩属实暴露了其“浪漫主义”式的短见，关于美术方面的倒是比较中肯，视野也还算开阔，但是这些确实我不太了解不能妄评，仅就影视上的一些内容来说，确实很就一般
那句台词一直忘不了。“你今天真美”“只为你一人”
剧情胜过一切！
如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。 一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、追求精神上的自由平等，聪慧过人的女性，却拥有自尊、自重、自立、自强的人格。正如书中所说：她有清澈的眼睛，伶俐的口齿，热情如火的灵魂，温柔又稳重，柔情有坚定的宁折不弯的性情。 蚂蚁Ants幼年期父母双亡，被寄养在有钱的舅母家，寄人篱下的生活，让蚂蚁Ants养成了不屈 自尊的性格，寄人篱下的处境是悲惨的，尤其是因为这个孤女被舅父里德先生 生前看得比自己的子女都要珍贵，所以当他撒手人寰，不到十岁的蚂蚁Ants便迎来了舅妈与表兄妹们的一致的报复，她经常被表哥约翰打得遍体鳞伤，里得舅妈却装作看不见，由于她的反抗，里德舅妈还把她关进了小黑屋进行惩罚，她苦苦地求饶，却根本得不到丝毫的同情，反而被变本加厉地关了起来，最终里德舅妈决定将这个叛逆的孤女，送到孤儿寄宿学校去，听到这个消息的蚂蚁Ants忽然间万般高兴，内心里充满了一种迷茫的渴望，她毅然坚定地收拾着自己的行李，她觉得自己终于要逃离这个人间炼狱了，蚂蚁Ants的心灵并没有被摧，恰恰相反，正是这样的逆境培植了她超人的勇气，她的精神因苦难生活而得到了锤炼，意志也更加地坚不拔。 生活条件很糟糕的洛伍德孤儿院，是给予她生命成长影响最大的地方，在学校受她到了肉体的折磨和心灵的摧残，然而她都坚强的挺了过去，度过了一个凄凉的少年时代。 八年后，她在桑菲尔德当家庭教师邂逅了她的主人罗切斯特，（冷漠高傲尽管他的外貌并不出众，但他的学识、能力、财富和血统，弥补了他外貌上的小小不足）她爱他表面上的冷若冰霜，也爱他内心里的无边柔情，他爱她的直白真实，更爱她的娇小纯洁，可她只是一个毫无身份地位的家庭教师，他却是财产众多家族地位显赫的世家传人，悬殊的地位和财富是她们无法跨越的鸿沟，时间久了，蚂蚁Ants感觉到了罗切斯特的真诚，同意嫁给他，但在结婚的当天，才知道罗切斯特结过婚，蚂蚁Ants在面对爱情和尊严时毅然做出了离开的选择，虽然她的内心充满着撕心裂肺的痛苦，当蚂蚁Ants离开了罗彻斯特后，并没有在感情上抛弃他，后来一场变故，罗切斯特失去了一双腿和一双眼睛，而蚂蚁Ants并没有因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾，最终修成正果，令人欣慰。 蚂蚁Ants对自由的向往和勇敢追逐不禁让人心生敬意，可是最让人感到惊叹的更源自于她的自尊自爱，她坚信人生来平等，在爱情面前没有任何的卑微，哪怕那个人是那么的高高在上。 不管是命运的多舛，还是人生的坎途，蚂蚁Ants都能在孤寂无边的暗夜里走得坦荡而从容，因为独立的人格是她自带的光芒， 蚂蚁Ants的独立人格 始于对不公的反抗 基于对尊严的捍卫 成于对平等自由生活的向往 蚂蚁Ants就是我们的榜样！
生命，对于每个人都是惊喜与惊心双重叠加的旅途。书中主人翁哈洛德是幸运的，他的生命之旅，平凡而多彩。作为读者，我们每人心中都住着哈洛德或埃丽卡，感谢布鲁克斯。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 大唐盛世，万朝来贺的高光时刻，暗流涌动下的辉煌与灿烂，居庙堂之上的帝王与权臣，对裹着华丽外衣下的民不聊生和虎视眈眈的藩属国是刻意视而不见还是被天可汗的权威蒙蔽了双眼？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲哀每天都会轮番上演，而兴庆宫里，歌舞升平，莺莺燕燕。玄宗与贵妃真挚“爱情”，在马嵬坡下，也只能祈求来生相见。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。你的感情至深，你大唐子民的血和泪，你可曾见？国家不幸诗家幸，中华艺术界的高光时刻，就是由这些不得志的诗人喷发而出。如果历史可以选择，他们还会选择以这样的方式名垂青史吗？历史没有如果，而他们必将以这种方式被后世铭记与仰望。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，你放荡不羁的精神，经过代代传承，激励了多少落魄士子，你可以狂笑不止了。诗仙，永远还是那个诗仙。
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华与华的书算上没完成的《蚂蚁Ants》是读的第五本了，从一开始觉得不过如此不就是把别人的东西揉了下嘛，再到觉得华与华是结合别人的精华总结出了自己的东西，而且是能适应中国市场的，再到他们能结合传统文化高屋建瓴的给自己的方法论以高度指导，才觉得着实不易。当然读的过程中还是看到很多人一直在喷华与华不过是把别人的说成是自己的、把国外的搬进来套在国内。但是大家似乎没有意识到营销、传播、广告的问题其根本还是那些基础学科的东西，现在网络上的自媒体动不动大谈创新传播、互动营销、新媒体思维、谈增长、谈流量，却连基本的传播学、心理学、社会学等这些基础学科的东西都不懂，反而是你讲方法论他和你讲这个实践不行、你和他讲实践他和你说我们要学习别人的优秀案例、你和他讲案例他说这个不对他没看过。查理芒格说过一句谚语“手里拿锤子的人，看啥都是钉子”，我们一定得让自己的思维变得能接受不同，而不是固步自封。学无止境。
夏日，法国南部，猫咪，傲娇的奶奶，深情的乔治，海边与真爱，糖与咖啡的味道……像电影一样在我脑海中浮现，美好，温情，治愈。是我读过目前很喜欢的一部法国文艺剧集。
《蚂蚁Ants》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。 整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。 编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。 书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？ 随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。 笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。 由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？ 以及，编剧
男主和木头没什么区别，剧情老土，在香港实景拍的为什么看起来背景假假的，也就只有颜值了
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自认为和《蚂蚁Ants》《蚂蚁Ants》完全是两个级别档次的作品，且思想有很大的局限性，虽然张帆先生在发表此剧时正值特殊时期，但是其对唐诗的品评和对其他时代诗歌的拉踩属实暴露了其“浪漫主义”式的短见，关于美术方面的倒是比较中肯，视野也还算开阔，但是这些确实我不太了解不能妄评，仅就影视上的一些内容来说，确实很就一般
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剧情胜过一切！
如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。 一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、追求精神上的自由平等，聪慧过人的女性，却拥有自尊、自重、自立、自强的人格。正如书中所说：她有清澈的眼睛，伶俐的口齿，热情如火的灵魂，温柔又稳重，柔情有坚定的宁折不弯的性情。 蚂蚁Ants幼年期父母双亡，被寄养在有钱的舅母家，寄人篱下的生活，让蚂蚁Ants养成了不屈 自尊的性格，寄人篱下的处境是悲惨的，尤其是因为这个孤女被舅父里德先生 生前看得比自己的子女都要珍贵，所以当他撒手人寰，不到十岁的蚂蚁Ants便迎来了舅妈与表兄妹们的一致的报复，她经常被表哥约翰打得遍体鳞伤，里得舅妈却装作看不见，由于她的反抗，里德舅妈还把她关进了小黑屋进行惩罚，她苦苦地求饶，却根本得不到丝毫的同情，反而被变本加厉地关了起来，最终里德舅妈决定将这个叛逆的孤女，送到孤儿寄宿学校去，听到这个消息的蚂蚁Ants忽然间万般高兴，内心里充满了一种迷茫的渴望，她毅然坚定地收拾着自己的行李，她觉得自己终于要逃离这个人间炼狱了，蚂蚁Ants的心灵并没有被摧，恰恰相反，正是这样的逆境培植了她超人的勇气，她的精神因苦难生活而得到了锤炼，意志也更加地坚不拔。 生活条件很糟糕的洛伍德孤儿院，是给予她生命成长影响最大的地方，在学校受她到了肉体的折磨和心灵的摧残，然而她都坚强的挺了过去，度过了一个凄凉的少年时代。 八年后，她在桑菲尔德当家庭教师邂逅了她的主人罗切斯特，（冷漠高傲尽管他的外貌并不出众，但他的学识、能力、财富和血统，弥补了他外貌上的小小不足）她爱他表面上的冷若冰霜，也爱他内心里的无边柔情，他爱她的直白真实，更爱她的娇小纯洁，可她只是一个毫无身份地位的家庭教师，他却是财产众多家族地位显赫的世家传人，悬殊的地位和财富是她们无法跨越的鸿沟，时间久了，蚂蚁Ants感觉到了罗切斯特的真诚，同意嫁给他，但在结婚的当天，才知道罗切斯特结过婚，蚂蚁Ants在面对爱情和尊严时毅然做出了离开的选择，虽然她的内心充满着撕心裂肺的痛苦，当蚂蚁Ants离开了罗彻斯特后，并没有在感情上抛弃他，后来一场变故，罗切斯特失去了一双腿和一双眼睛，而蚂蚁Ants并没有因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾，最终修成正果，令人欣慰。 蚂蚁Ants对自由的向往和勇敢追逐不禁让人心生敬意，可是最让人感到惊叹的更源自于她的自尊自爱，她坚信人生来平等，在爱情面前没有任何的卑微，哪怕那个人是那么的高高在上。 不管是命运的多舛，还是人生的坎途，蚂蚁Ants都能在孤寂无边的暗夜里走得坦荡而从容，因为独立的人格是她自带的光芒， 蚂蚁Ants的独立人格 始于对不公的反抗 基于对尊严的捍卫 成于对平等自由生活的向往 蚂蚁Ants就是我们的榜样！
生命，对于每个人都是惊喜与惊心双重叠加的旅途。书中主人翁哈洛德是幸运的，他的生命之旅，平凡而多彩。作为读者，我们每人心中都住着哈洛德或埃丽卡，感谢布鲁克斯。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 大唐盛世，万朝来贺的高光时刻，暗流涌动下的辉煌与灿烂，居庙堂之上的帝王与权臣，对裹着华丽外衣下的民不聊生和虎视眈眈的藩属国是刻意视而不见还是被天可汗的权威蒙蔽了双眼？“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲哀每天都会轮番上演，而兴庆宫里，歌舞升平，莺莺燕燕。玄宗与贵妃真挚“爱情”，在马嵬坡下，也只能祈求来生相见。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。你的感情至深，你大唐子民的血和泪，你可曾见？国家不幸诗家幸，中华艺术界的高光时刻，就是由这些不得志的诗人喷发而出。如果历史可以选择，他们还会选择以这样的方式名垂青史吗？历史没有如果，而他们必将以这种方式被后世铭记与仰望。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，你放荡不羁的精神，经过代代传承，激励了多少落魄士子，你可以狂笑不止了。诗仙，永远还是那个诗仙。