镜花水月Objects in Mirror are Closer than they Appear

相似的语句、重复的观点输出在各章翻来覆去地重复，不仅弱化了书的主旨，也让读者对列举的案例感到厌倦。看到编剧提到自己过去出的某本剧采访了10多个受访者时，想说这个数量也太少了吧，根本构不成较为全面的样本量。陷入困境的受访对象是不幸的，但编剧这种文笔完全浪费了这么好的社会议题。

啰嗦枯燥晦涩，part2开始看不下去了，和part1有很多重合，不如分别着重介绍5个步骤。实行GTD一段时间后再读可能更好。

老舍说：“我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声”，我想盖拉雷·阿巴斯的《镜花水月Objects in Mirror are Closer than they Appear》就是这样一部作品吧。

余老师这部剧确实对迷茫的年轻人有很大改变，大多数人都知道自己的缺点，但都败在了惰性上，希望能有所有改变吧！让自己有所收获

苍炎1：初出茅庐 羽翼丰满 苍炎2：浴火重生 凤凰涅槃 拼搏且努力的人令人钦佩 知道要什么的人令人艳羡 祝羽生越来越好

看了一半。很想知道接下来的情节发展，又不舍得太快看完。不仅仅是故事极具吸引力，还会有一些对女性主义、婚姻、人的情感需求以及一些社会问题的反思，就很需要停下来想一想。

个人感觉写的不错。也一直在追。编剧能不能持久一点。这每天太短太少了。小心被问候。

时间带不走的有两样东西，一个是跟自己相处的能力，一个是跟你步调一致的人，我们独立的在各自的道路上奋斗，彼此看一眼都是安全感。学会与自己和解，18岁快结束了，我暂且还是做不到

把喜欢的集数挑着读完了……身心俱疲有的地方看不懂去找译本，发现译本我也看不懂 感觉这部剧像座隐世之国啦，适合在公园长椅上就着鸟叫和凉风读。

第一次认认真真读完镜花水月Objects in Mirror are Closer than they Appear 心情很沉重 为祖母 为人性 为被漠视的生命 也为那个时期的艰难～

有一段时间我在列追剧清单的时候，会侧重选择已故作家，或者是流传年代比较久的。流行通俗也看，但那是为了消解大部头的清苦。 茶点而已，不是正餐。 有些书读下来，一点也不幸福，甚至连轻松都算不上，比如陀思妥耶夫斯基，我一度怀疑可能是西伯利亚太冷，俄罗斯冬季太漫长了，他像过量饮用伏特加的醉鬼，用左右互搏术来打醉拳。 劳伦斯也不省心的，各种畸形怪恋，要么恋母要么婚外情。最近又看纳博科夫，虽然做足了心理建设，但还是没办法接受恋童癖大段的心理描写。 有了这么多惨痛经验教训以后，《镜花水月Objects in Mirror are Closer than they Appear》就随着前几天看完的《镜花水月Objects in Mirror are Closer than they Appear》被推送过来了。 很真诚的一本剧，时下痛点也踩的比较准。比金智英多了委婉和温情。 虽然我偶尔总是一副愤世嫉俗的样子，但其实心里特别平和，大部分时候我对生活充满感恩。被内卷也好，被割韭菜也好，被996也好，我仍然对我所生活的这个时代心存感激。它虽然无时无刻不在压迫我，但它同时也给了我足够的弹性来与之斡旋。 比如，你可以通过自己努力买车买房。 比如，你可以不结婚，不生孩子，没人判你刑。 比如，你资历一般，但是可以尝试坚持一些缓慢但有益的事情。 比如，你可以有梦想。35岁前自驾全国，35岁后环游世界。 比如，你可以拥有曹雪芹，钱钟书，卡夫卡，茨威格。 这是最坏的时代，也是最好的时代。

第一次看完之前没有读过的短篇剧集，大刘的书有种悲天悯人的感觉，在宏观和微观的世界中发掘出人性的光辉。短篇也有短篇的精彩！

精彩！通过七个人物，从七个侧面描绘了大明王朝的轮廓，还能深入分析国人心理与传统，读史明智涨姿势。

几近完美。后面大篇幅内容，似是给杨巡一个完整结局，只是一个转折集数就把人带向了另一个世界，与前面内容极显不搭调，遗憾的很。个人觉得杨巡的境遇至转折集数已是完美。

编剧的思维总是出乎意料，反转太厉害，就这样吸引着我看完了！推荐！

老狼的几本剧里边，这本要是不崩，可能会是目前几本里边最好的一本。

除了俄国作品惯例的人名难记之外，非常完美。从主角的升华之路中可以看出对世界对人类的思考和深切的爱。

不管怎么说这依然是时代的产物。 爱伦坡和爱手艺是现代恐怖剧集的真正领路人。

读完上一本剧，我的体验感极差，因为译者一看就是传播学的门外汉，甚至有些语句不通，还不如去观看原著。具有翻译水平的译者有很多，但是具有翻译水平的同时又深谙传播学知识的人就不多了。幸运的是，邓先生遇见了《镜花水月Objects in Mirror are Closer than they Appear》。于是有了这本语言凝练优美又不失丰富学术知识的专著。 冯友兰先生曾说：初学中国哲学的西方学生有两大困难：一个语言障碍，还有一个是中国哲学家表达他们都显得特殊方式，其实就是文化差异，也就是我们常说的“每个字都懂，连起来却不知道是什么意思”。其实哪只哲学，在涉及到“交流”的过程中，我们总会遇到各种各样的障碍。而彼得斯就在阐释“为什么”和“怎么办”。 《镜花水月Objects in Mirror are Closer than they Appear》原著在国外的分类并不属于“社科-新闻传播”，而属于“哲学”一类。整部书一直在围绕“交流”和“对话”进行阐述，可简要分为四个部分，从奥古斯丁到20世纪，彼得斯并未试图建构一般性的理论，而是追溯西方文化中重要的传统，用大量的例子厘清其中关于传播和交流的观念。同时按照人类媒介发展的历史，结合社会思潮的流变，把“交流”当作人类的一种终极处境进行探索。 彼得斯在书中反复强调，交流其实是政治和伦理问题。他对“身体在场”这一观点致以敬意，并且充分肯定触摸与时间带给我们的无法“再生”的障碍。 詹姆斯将“交流应忠于原本”改为“交流应对听众负责”，应看到他者的自主性。他认为，我们说话的方式是为了让对方了解，而不是表达我们内心原始粗糙的真相。对此，之后彼得斯又写道：“毕其一生，每个人只不过有时间给少数几个人以关爱。我们凡人能做到的，恐怕只能够是爱比较亲近的人；不过没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，具体的局限性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人渡过共同的时光，只能够接触一些人，因此，亲临现场恐怕是最接近跨越人与人鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是，我们有限的生命既神圣又悲哀。” 而所谓对空言说（Speaking to the air），可能想要传递两种观念：交流鸿沟不可逾越，以及，传播面向所有人。沟通既是桥梁，也注定充满沟壑，这是我们人类相互理解的可能路径。追求天使、外星人的完美交流观在彼得斯看来简直莫名其妙，因为我们连自己都没能搞懂，就向往与其他物种交流。 所以面对交流，我们该问的或许不是“我们能有心灵的契合吗”，而是“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗？”

一本新中国的成长记载。客观公正地描写了每一个大事件，还原了事件真相，让每一个中国人能真正了解国家的发展和壮大来之不易。我们应该珍惜当下，好好爱护我们的家园。

跟李欣频和许舜英比，差远了，甚至比很多运营书都差，所谓的教写新媒体，你没有案例教啥，为了写书编一下标题，没有效果验证也能算？心疼我的买实体书的钱

无论如何黑暗的世界，都有光明的存在，让我们怀着希望一路前行吧！

对女性的一些问题有了更深的认识，女性不论结婚与否，都应该做到三个独立，尤其是经济独立，更应该时刻不忘提升自己的能力

最喜欢这部镜花水月Objects in Mirror are Closer than they Appear了，大爱池舅舅，就是结尾处理的有点拖沓，最爱纳吉斯·阿比亚尔的剧集

有些漫画就不必真人化了