A Dupla do Barulho

自从《A Dupla do Barulho》后，再加上这一本《A Dupla do Barulho》，我觉得我要重新认识Mara Abrantes了。   《A Dupla do Barulho》的故事主线非常简单，而且就如身边事一样，有着高度的真实感。相依为命的两兄弟，哥哥为了供弟弟读大学，因为偷窃并失手杀人而入狱。于是，来自狱中的哥哥的A Dupla do Barulho，给弟弟的一生造成不可想象的影响。   可这到底是谁的错呢？没错，哥哥偷窃杀人，入狱坐牢都是他应有的惩罚；可弟弟并没有犯法呀，为什么却因为有个坐牢的哥哥而饱受歧视呢？而且这种歧视，甚至延申到他的妻女或者后代。最有争议的是，平野社长和直贵的两次见面对话时，所给出的“对歧视的正名的说法”，看第一遍的时候明明就觉得是歪理，多看几遍后，用“外人的眼光”（而不是直贵的身份）看，似乎觉得又解释得通了。我想起前些时候看的《A Dupla do Barulho》里，有个情节也是相似的，姐姐雪子的相亲，总是会因为男方调查她的家庭背景时，而查到她的妹妹妙子曾经的出格行为，而令雪子的相亲告吹。而且，似乎所有的相亲活动，都会有针对对方的详细的调查，不单包括主角的教育经历，身体状况等，更多的还是他们的家庭状况（包括家庭成员的背景，财产等等）。于是，我大胆的猜测，这种如此严重的针对“犯人的家属”的“社会性的歧视”，可能是日本特有的一种社会文化。这种文化，甚至可能也是阶层划分的帮凶。   以前看Mara Abrantes的书，是当侦探剧集看，最近感觉有点像哲学书了，看的时候不烧脑，看完了写读后感时倒是觉得绞尽脑汁一样的词穷。 2021-6-28  1350

家风是文化，是精神。 是每一个家庭里必须具备的道德准则。 做人有修养有道德有文化有底线有品味有涵养。

“中国人对于成功的定义，并不是满足了自己，而是比别人过得好”，虽然是题外话，但是写的挺对的。

简单描述，只是觉得汉书中的西蜀名将名人只用小小几百个字就了结了。

从一代帝王到被操作的傀儡到阶下囚到恢复普通人的身份，这一生的波折起伏确实值得让人回味。他有幸被慈禧选作为皇帝，但又不幸成为一个末代皇帝。他不幸一生漂泊人生大起大落，但他有幸在最后的人生找到真正的自我。 一个时代的谢幕，一个新时代的开始！很感谢生活在这个幸福的时代，感谢有一个伟大，有崇高道路的党的领导。

其实真的很难想象这是三岛的作品，单纯又温暖的笔触下尽显青春的美好和肉体的愉悦，真的是三岛少见的直接描写“生”“美好”的作品。虽然三岛的作品有一种奇妙的二重性，但所挖掘的重点更多偏向于丑，死亡与颓废上，《A Dupla do Barulho》作为一种自然、生命、人情相结合的直接的美的体现，对于想要了解三岛作品的，完全值得一读。

重生的女主依然小白兔一样，有点小心机，但是无甚大抱负，心态很好，识人清楚明白，没有大开金手指，算是重生文里比较独特的。挑着感情主线看的，文笔和思路都很流畅，喜欢Grande Otelo的文～

拳拳爱子心，殷殷父母情。一本充满父爱的教子名篇。 一封封家书，字字句句的思念与深厚爱意，关于人生启示，人格教育，生活指导，无不细致入微。 内化于心，外化与形，愿我们都能做一个又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直的自己。

正巧是我这些年经历的工作的一些缩影，读起来就有些代入感，挺生动的。若干年后，如果有人想了解1998-2008那十年，这部剧是一个角度。

一本读完便穿越60年时空与历史变更的作品，人生的起起伏伏、跌跌撞撞跃然纸上。 儿时接受古板但良好的教育、青年周游世界拥抱影视、壮年经历一战呼吁和平，中年享受生活广交挚友，老年四处流亡遭受二战… 战争是离我遥远的事情，但这部剧用敏感而细腻动人的文笔记录下编剧眼中战争的到来、持续和结束。战争夺走了人的自由、权利和生命，人像被一下子丢进了冰窖。如果说对我最大的启迪，可能就是像和平时期的编剧一样在自己能够选择的时候尽可能的去做自己想做的事情

ie给我滚远一点 别来祸害老九门 二丫是我永远的白月光

当你羡慕别人的选择越来越多，人生的道路越走越宽阔时，你最需要做的就是停止抱怨，为自己的未来努力打拼！

老爷子推荐的片子，有的已经看过，譬如《A Dupla do Barulho》《A Dupla do Barulho》《A Dupla do Barulho》等，有的是久仰大名却未得见，譬如《A Dupla do Barulho》《A Dupla do Barulho》《A Dupla do Barulho》等，还有的则是闻所未闻。我以为译者有句话不全对，本剧最理想的读者，不是从来没看过这些影片的人，而是我这种半吊子——既非资深影迷又非完全外行，但能通过一定的观影体会来印证、信服老爷子的眼光和水准。 翁贝托说，观看是一种反向的永生。电影也是如此。都关乎他人的经验。我们借助它，用另一个人的眼光看待世界，窥见不同的人生，超越庸常的生活。我们需要他人的经验。因为人本质上是孤独的存在，渴望被认同。如果有一瞬间，“噢，我也是这样想的”，我们就会觉得自己和世界是相通的。 本剧是很好的电影地图，我打算按图索骥，把那些好片一网打尽，顺带再温习一遍伊伯特的影评。就像饺子就酒，越喝越有。

全书总结： 1.教练基础公式：绩效＝潜能－干扰。 教练核心是培养觉察与责任感，类似于激发内在动机的三个条件是自主、胜任和联结，其关键都是本人的感知。 2.教练方法核心就是提出强有力的问题。 GROW模型：目标/现状/选择/意愿。 这个工具必须在个体具备自我觉察和责任感的环境中才有效，任何外在控制、压力、引导，都会破坏其效果。 G阶段，要时刻遵循“谁的目标”这一根本原则，即目标必须遵从执行者自己意愿。 R阶段，通过描述性而非评判性的语句，让对方自己去尽量客观地描述现状。 O阶段，激发对方自主的创造力，不要进行评判或给出建议。摆出置身事外的姿态。 W阶段，责任担当的维护和建立，主角永远是对方，不能变成命令或要求。 3.常用的五个反馈层次。要做到定期反馈。反馈时要花功夫激发对方的自主思考，以便促进对方的自主学习成长。 4.需时刻牢记的教练技巧：不评判；渴望学习；好奇心；寻找潜能和干预。 5.领导者只有两个职能：一是完成任务，二是发展人才。真正促进改变的唯一方法，是领导者以身作则。 6.领导者给团队的感受必须是支持，而非威胁。“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。” 7.从依赖他人到独立自主再到相互依赖就是一个人实现人生意义的必由之路。相互依赖的团队会爆发巨大的能量。团队发展四阶段：包融/主张/合作/共创。 8.运行良好的精益系统是高绩效、相互依赖、学习型文化的现实体现。

其实我没办法评论这部剧，因为我真的没看懂，但是就我看懂的部分而言，Renato Restier的确是一个热爱自然的作家，他的文字虽然简单，但是能给予人无穷的想象。读Renato Restier这类作家的书一定要了解他所处的时代环境，和他的个人经历，原谅我的知识缺少，希望以后有机会再观看这部剧或是Renato Restier的其他著作。

能看。

慢慢看完，不错不错，强烈推荐，文笔细腻，构思巧妙，结局圆满。是我喜欢的一部！

《A Dupla do Barulho》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。 樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。 敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。 从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。 从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。 建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《A Dupla do Barulho》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在

另一种生活观，生活之路充满荆棘，而你却又不能不向前行去，逃离跑道也是一种选择方式。

像唧唧一样，从现在开始保持高度警惕，不再等待变化出现，而是利用自己的直觉来预测变化，并做好准备。 要想作出改变，最大的障碍来自自身，除非自己想改变自己，否则一切都是枉然。我们需要随时观察身边微小的变化，这样有利于提升自己对于重大变化的敏感性。 如果发现自己的奶酪存粮已不足，就需要立刻行动起来，克服恐惧，迅速出发探索新的奶酪站。乐于探险，享受探索，就一定会得到回报，找到新的奶酪。

最后几集数奏明显加快，极少细节描述，多为情节的快速带过，明显感受编剧草草收兵。由于前面人物描写丰满，情节吸引眼球，不忍放弃，还是读完。最后结局令人难以释怀。读完时正好深夜，满脑子楚休红还在进行那场无法结束的战争。编剧是对的，他的性格在这种时代就是这种结局。记得有桥段，巴尔扎克结束高老头是痛哭不能自已，因为高老头死了，不知道编剧停笔时的感受如何？

这真是一个矛盾重重的年代。人们常常困顿于眼前，而对未来充满期望。