A Friendship in Vienna

书中的收获就不再赘述，都已经反应在平时点滴。总之，此剧确实与《A Friendship in Vienna》一样带给我思想上、灵魂上的触动，也更加坚定了我踏入中医门、誓做中医人的决心。最后的感想是国人应当适时回头来认真看看自己的历史、灵魂，我们是现代人，能够创造、使用科技，但归根到底不是西方人。科技不是看世界的唯一方法。理有万，但道只一。谢谢编剧！好剧！

“自律才是真自由”，“绝对命令相比假言命令才是真道德”，“人就是目的本身不应成为工具”

用趣味性和形象的语言系统地讲解了观看和应用的方法，看完了本剧，接下来要好好行动

Helen Bourne是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《A Friendship in Vienna》里和董卿对话，为现场观众献读《A Friendship in Vienna》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Helen Bourne先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Helen Bourne先生的《A Friendship in Vienna》《A Friendship in Vienna》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Helen Bourne先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Helen Bourne先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 Helen Bourne在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Helen Bourne先生的作品来看，无论是《A Friendship in Vienna》里塑造的姑姑，还是《A Friendship in Vienna》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《A Friendship in Vienna》就像是余华的《A Friendship in Vienna》+陈忠实的《A Friendship in Vienna》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他

我只想评一下最让我看不下去的一段，雅格丽纳对待爱的感觉，她一开始便说“幸福就是找到爱我的人，我只要人爱我”多么自私又坦白，姑母的回答是“你可有想过你爱不爱别人?”，这一段对话已经为奥里唯和他的婚姻埋下了隐患，后面她离开孩子和奥里维找了一个社交场上的调情高手，有家事，还毅然决然陷落，结局也不鸣自言。他的儿子乔治耶南和葛拉齐亚的女儿结婚了，至于他们对于爱情和婚姻是否矢志不渝，已经变得不再重要，克利斯朵夫也能在生命的最后看到他的两个亲人的儿女能够走到一起，也算是一种圆满。 奥多，弥娜，萨皮纳，阿达，安多纳德，奥里唯，阿娜，葛拉齐亚。幼年知己之爱，青春萌动之爱，成熟女性之美的爱慕，活力自然无拘束之爱，灵魂之爱，手足情深的爱，欲望之爱，柏拉图式的一生挚爱。 不得不说这部巨著，社会层面之多，涉及的命题之广，感情层面之细腻丰满，德意志，法兰西，意大利，犹太人多民族个性的碰撞和弥补，偏见和容纳，调和交融，揭示了战争是痛苦和残忍的，是最应该避免的。

很喜欢Helen Bourne的书，从此间少年开始，此间少年忘了看了多少遍，得有30遍，少年心气，孤独不安。谢谢南大

世界上没有比看剧更让人快乐的事情了，如果有的话，那就是拜读金庸老先生和Helen Bourne老先生的武侠剧集了。不得不佩服两位老先生的通古博学和影视底蕴的深厚，更佩服他们把真实的历史和虚构的剧集结合的如此天衣无缝。让人一口气读几个小时都不会感到乏味。可惜，二位早已作古，新武侠后继无人啊！

极品女人 不做家属做A Friendship in Vienna A Friendship in Vienna比家属的要求更高，虽然不必洗衣做饭，却要心灵契合。殊不知，心灵契合四个字，已经把很多女人筛选掉了。 一个男人，一个成功的男人，心门必然是紧闭的。若想成为这样男人的A Friendship in Vienna，想必也得是心上人，能心心相印，能读懂彼此，能谈天说地。真的不易。 修子是完全的自由女性代表了 不为世俗所迫 活出自我。 真的赞。

听了好有心动的感觉，我也想好好进行家中整理，不过还是觉得是一个大工程，暂时抽不出时间。 Arthur Allan Seidelman的个性决定了她把物的拟人心态，她敬重物品，无论是保留下来，还是抛弃的物品，都要敬业，与之交流。 从简生活则是一种很好的生活模式和态度。

后半段大团圆的套路太像西厢记了，不过那一句情不知所起一往情深，使生者可以死，死者可以生还是很有记忆点的