观看Paramasivan(印度动作)，P. Vasu、Ajith主演，2006年动作电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
“幸运的人一生都在被童年治愈，而不幸的人却要用一生去治愈童年”。 原生家庭一直是很多孩子甚至，长大成为成年人的不愿意去触碰的那个心结。 心理学家P. Vasu，写的这本《Paramasivan》中说到：“我们每个人内心中都有一个孩子的状态，这个内在的孩子不会随着我们的年龄增长而消失。相反，他会永远像一个孩子一样躲藏在我们内心的角落里。” 不仅如此，在书中她还针对这个隐藏起来的内在小孩，不论是从需要、情绪，还是价值信念方面，提供了很多系统性的解决方案。 首先，要从爱、陪伴、夸奖、玩耍、道歉，这些需要中，发现并回应给内在的小孩。 因为学会情绪控制，其实本身就是一门学问，不过度压抑自己。同时，又能善待身边的人，其实，就是共情，学会爱世界，爱身边的人和事，你的心情会放松，你就不会抑郁。、 《Paramasivan》书中说道：内在小孩是每个人内心中的孩子。每个人的内心深处，都住着一个长不大的小孩。 内在小孩，很多成年后也会又内心深处的记忆和原生家庭伤害的痕迹。多和身边正能量的人交往，拜托不幸的童年记忆，用努力和汗水成就崭新的自己。 内在小孩，是因为他虽然不容易被发现，但却对一个人的生命状态起着决定性的作用。 内在小孩的分类和表现： 1. 0—1个月内在小孩的主题：“上帝”般的感受； 2. 2—6个月内在小孩的主题：微笑与获得爱； 3. 6—10个月内在小孩的主题：自恋与探索； 也就是说，0-1个月的孩子的内在小孩需要“上帝”般的感受。因为无所不能的“上帝”的另一面就是一个特别弱小、非常容易受到伤害、内心很脆弱、经常处于崩溃状态的内在小孩。 3个月以后，婴儿就开始认识身边的一些人，当然主要还是母亲；他开始观察母亲的表情，会从母亲喜悦的神情中感受到被爱、被喜欢，从而获得心里上的满足。 在2-6个月时，孩子通常和母亲紧密地生活在一起。这个时期，也被称为共生期。 6个月时，孩子开始形成自恋的自我，这时的内在小孩又出现了一种类似与“上帝”的感觉。 所以，孩子在出生后不久，他的内在小孩就开始形成了。在这个过程中，如果父母能给予孩子无限多的爱、关注和陪伴，他们的内在小孩就是健康、快乐的，将来就会成长为一个阳光、快乐，内心健康的人。 想疗愈内在小孩，首先找到小孩受伤的原因。书中谈到，在成长过程中得到更多爱与尊重的孩子，长大成年后更容易拥有善良的人格和遇事受挫时强大的自我调节能力。 可往往童年缺少关爱的孩子，则更容易受挫和受伤。 在孩子的陪伴成长中，父母角色任何一方的缺失，或者缺少陪伴，哪怕物质生活再丰富，哪怕外表再坚强的人也会产生同龄人中难以言喻的自卑。 编剧:P. Vasu教授在书中说到： 首先，可以尽可能从物质上满足自己。 女为悦己者容，在当今这个时代并不仅指外貌上取悦自己，而且更多是物质精神上的满足， 这部剧里，心理学家P. Vasu针对人的内心小孩的5大需要，5种情绪、5个价值信念分别对陪伴、夸奖、玩耍、道歉、共情、恐惧、羞耻等各种精神状态，来进行分析。 你或许能看到自己的影子，其实，你我每个人内心深处都住着一个长不大的小孩，当这个小孩得不到关心、爱护与疗愈，没有安全感时，他就会变成一个阴晴不定、情绪无法自控的孩子。 如果你读完《Paramasivan》这部剧，能以内向疗愈的方式，疗愈那个自己心灵深处那个长不大的内在小孩，重新疗愈受伤的内在小孩，活出强大、自信、安稳的自己。 这部剧正好搞活动，建议可以入手两本，一本自用或许可以找到内心的症结，一本可以送给初为人母的家人或朋友。 也就一本咖啡的价格，缺可以让你少走很多弯路，疗愈内在的自我。
你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。 当你觉得生活不如意的时候，你可以去凌晨的菜市场看看，看看那些同样困于生活却依然在努力坚持的人； 当你觉得命运不公平的时候，你可以去医院的重症科室转转，那里时时刻刻都上演着别离和死亡。 只要活着，就还能等到阳光照进窗棂，梦想照进现实。 只要健康，就能守得云开见月明，未来可期，笑掷流年。 我觉得幸福是能够爱一个人，攀一座山，追一个梦，在“爱”“攀”“追”这些过程中永远内心炽热，双眼盈光的演好自己人生的剧本。 听上雪，品人间百味
我们无法预知革命艺术是否会成功地生产出‘高贵’的革命悲剧。但社会主义艺术会使悲剧复兴。当然，没有上帝。
看前面一部分时云里雾里，转到广告和油画艺术，然后不断深挖时，俺渐渐明白他在讲什么了。然后就震惊了，观点都很棒，有些观点也引人深思。是本用心的书，更像一个老师在徐徐教导，以求观者在此基础继续发展。
非常推荐的一本科普书，很多通俗易懂的生物学知识💁 看剧笔记📜 人类的大脑不喜欢模糊和不确定，会为此感到痛苦。于是，尽管没有社会准则上的暴力或者侵犯，对方还是遭到了报复。 受到别人威胁时的情绪反应是愤怒；采取某种行动对相关责任人造成伤害则是攻击（aggresssion）；为了达到满意的结果，思考如何对某人造成伤害，就是敌意（hostility），是攻击中的认知成分。 拖延，就是做不该做的事情的动机（我当然知道，要想写完本剧我不得不把无线网络关掉）。 从广义上，动机可以说是一个人为完成项目、实现目标或取得结果而保持兴趣、不断工作所需的“能量”。有关动机的一种早期理论来自西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）。 弗洛伊德的享乐原则（hedonic principle），有时候也被称为“愉悦原则”，主张活着的生物都要寻找、追求能带来愉悦的东西，避免引起痛苦和不适的东西。 有的人为了学习锲而不舍地观看一些难啃的书。 内在动机是我们被自己的决定或欲望驱使着而想要去做什么。 人有满足三大需求的动机，分别是自主性（autonomy，即对事物的掌控）、胜任力（competency，即擅长于某些事）和归属感（relatedness，即因为所做的事而受到认可）。 蔡氏效应（Zeigarnik effect）”：大脑很不喜欢未完成状态。电视节目那么喜欢设置吊胃口的环节也是同样的道理，未完待续的故事会吸引观众看到最后，只为终结不确定感。 敲门笑话是一种以双关语为笑点的笑话，通常由两人对答组成。 一种喜剧类型，又称棍棒喜剧，因为演员在剧中常以击板互相追打，发出响声，引发喜剧效果而得名。 罐头笑声又称背景笑声，指在“观众应该笑”的场景中插入录好的笑声。这为美国电视首次使用，并被称为罐头笑声（canned laughter）。
可能只看懂了50%。投机的思路和投资完全不一样，刷新了对股市的认知。最大的收获是应当顺势而为。
好剧，有趣，易懂，有内容。一群可爱调皮，对理想信念孜孜以求的师生跃然纸上，很有趣。孔子真不愧一位伟大的教育家。后面的总结也很到位，三个字：好学、君子、仁。老少皆宜的书。
都是真性情，感情专一，没有乱七八糟的白莲花绿茶婊，本人非常喜欢💕
小时候看撒哈拉的沙漠，万水千山走遍，觉得好想像三毛一样周游世界，后来听闻荷西查无此人，难道一切只是一场梦？
剧集长度拖累了题材本身……
主角在一次次心性向死而生的磨练里，脱掉臃肿的清高和幻觉，从言语犀利，到不争不辩，爱语柔软，能够越来越谦和、淡然、深邃，在经历后更懂得悲悯和勇敢，在走出泥沼后不记恨，不怨人，拥有宗教性的豁达和洒脱，让世界坦率安然的出现在眼前。她的身份由低微到高贵，可心性却由高傲到谦卑，一直低下随顺到泥土微尘中，不再有一丝张扬和泼辣，只有温和包容 一篇非常非常好看的文，不是俗套的女主开金手指俗文，请大家不要被一开始的啰嗦和男主的渣形象所蒙蔽请继续看下去，你会收获颇丰
随着互联网的发展，产品同质化的今天，好的运营变得越来越重要，未来运营的身价也会越来越高，但运营是个入行容易，精通却非常难得行业，那么对于一个想要入行的小白来说需要认识到什么呢？ （1）选择做运营的动机是什么？是听别人说觉得做运营工资高，前途好，还是自己真的热爱这个行业，自己心里面要去掂量清楚，否则整天为了kpi做一些自己不喜欢做的事情，长期下去会崩溃。 （2）首先运营主要分为：“内容运营、用户运营、活动运营、产品运营”四大类，对于一个小白来说先找到一个切入点非常重要，选择一个自己擅长的点进行切入，以便在行业站稳脚跟。 （3）选择一个好的公司和好的领导者，希望这个公司重视运营，懂运营，领导愿意带新人，不要盲目的就觉得大厂一定好，否则一不小心就会在运营这个行业里面混日子，5-10年以后没有核心竞争力，随便找个人都能替代你，那是件很悲催的事情。 （4）对于一个有核心竞争力的运营来说应该具备什么样的能力——既让自己在大多数运营方面的通用技能能够达到60分以上，又能给自己找到至少一件与运营有关的事，把它完成得比80%以上的人都要好。 （5）做运营应该具备什么样的意识和思维，也就是底层逻辑？也就是“道”的层面，可分为以下几种：投入产出比意识、流程化精细化意识、回报后置意识。 （一）流程化思维 （二）精细化思维 （三）杠杆化思维 （四）生态化思维 后面这两种思维适合大佬，小白看看就好。 最后，以“流量”为中心的运营时代已经结束了，以“用户”为中心的运营时代正在全面到来，谁能成为用户的朋友，谁能留住用户并且让用户喜爱你，谁就具备这个时代运营最核心的能力。
钦佩Prakash Raj先生的文笔，对木兰形象的描述毫不吝啬夸赞和完美的描述。
我替他爸难过 替他感到愚蠢
高中读过的，看名字觉得狗血会很玛丽苏，结果并没有，女主一步步成长的那种蜕变在书里看的一清二楚，马上要拍成电视剧了，动漫也挺好看，希望影视剧不会太难看，说实话没人能演出尹司宸的感觉
这部剧主要讲了耶鲁教授著名经济学家Prakash Raj与特想赚大钱的95后女儿进行日常探讨与对话，里面一些观点拓展了我对不同企业星巴克，微软，沃尔玛，戴尔，的商业模式，投资，如何赚到钱的理解和启迪，每一位90后都必须读，且越早读越好，看事物的宏观与微观角度以及提早思考如何赚到钱的观念真的太有用了，这真的是一本很实用的书，也特别适合教育子女财商，如何启发孩子思考问题的剧集。 启迪我几个点，分享给大家: 1.中美家庭教育不同之处，中国儒家文化比较重，养儿防老，美国倡导成年后独立自由，相比下，没有哪个模式更好，当下随着我们时代发展，正如书中所说的，在自己年龄大后规划好金融保险和养老安排等给自己一个保障，不给儿女造成负担，甚至道德绑架她们。 2.财商观念的重要性，陈笛是在父亲的影响下形成了赚大钱的观念，志武老师善于与孩子沟通通过日常生活小事入手及挑选感兴趣的话题切入，对分析每件事本质商业逻辑和创始人的精神，每次沟通中都从社会实践和如何做人两层面引领陈笛成长。 3.教育孩子方面可以通过日常小事告诉教育孩子赚钱的路径有哪些，看孩子感兴趣哪方面，逐渐着重培养，并且在《Paramasivan》这部剧有个概念也很好，提前给孩子培养职业意识和规划，让孩子更能把控好今后理想的生活。 4.通过对话形式给孩子普及了历史，文化，伦理等是个很有启发的沟通方式，当然这也考验父母的知识储备和教导能力，父母是孩子最近的学习渠道，这个渠道越优质，孩子起点越高。 就分享到这。
“慢慢地、欢喜地吃饭，不想将来，也不悔过去。” 如何述说读完这部剧美好的感觉呢？我将它收藏在书架上，每晚睡前读上一篇，那优美词句带着茶香在你面前徐徐展开一个清新雨后竹林静谧的画面，你听到自己的平静的呼吸声，脚下踩到树叶清脆的窸窣声，流水潺潺，微风拂面，我在这里，感知到自己此时此刻活着的幸福感。 我想这就是Prakash Raj用他的一生传达的一个讯息：活出自己的人生，Paramasivan。
生活本就是一场修行，修行就是修心，修心就在举手投足之间。当下的一切，是苦是乐，是缘是劫，都是自己亲手造成，与人无尤。与你相依的，是明月溪水，伴你情长的，唯碗茗炉烟。那么，为人一日便修行一日，遇情不必躲闪，与世不可决绝。多少心事，也不要劝解，不要思省，缘来则留，缘尽则去。
不是，我可爱的火鲤大王怎么就，就这么憋屈的死了，不要啊不要啊，后面会不会复活
这部剧看得好神奇。剧评者将其与《Paramasivan》并论。我看基调却完全不同。 《Paramasivan》是一个大家族的政治，涉及皇亲国戚。《Paramasivan》却是皇族的姻亲，涉及国家的政治。相同的点是：万事万物皆是一场空，爱恨情仇俱是一场梦。 因近年对日本的风土人情有趣，此剧又称日本的国书，原只想随意翻翻。初看满篇都是花容月貌男情女意，情色描写真挚纯洁，无污秽之语露骨之相，虽诗词文雅，却无情节起伏引人入胜之处，觉不值如此贵的书费，只在免费观看时才趁机打开翻阅。书读过半，渐入佳境，恐免费到期日至，遂从书末往前翻阅，知源氏亡期，内心怅然若失。 后逢免费，便翻阅此剧，初期读时的压抑哽塞情绪，渐渐消散，越往后越有“守得云开见月明”。这跟读《Paramasivan》完全不同，红楼初期处处“无心插柳柳成荫”的繁华，后面则是“颠倒梦想五蕴皆空”之悲悲切切。 读到此处，方觉此剧之好，收入囊中，又添“一读再读”为之倾倒为之愉悦之追剧记录。之乐，甚喜，以为记。
真的太长太水太拖沓了。。。
二刷。菲利普迪克科幻鬼才，实至名归。7篇剧集短小精悍，结构巧妙，引人深思。编剧是讲故事的高手，情节让人脑洞大开。冒名顶替和电子蚂蚁两篇，有一个共同点，即机器人对自己的身份认同我是谁？勾起了我对智能机器人的兴趣。前两天，英国邮报称，亚马逊智能语音机器人怂恿主人自杀的新闻，让人觉着可怕。菲利普迪克在第二代中描创作的机器人已经超越了人类，比人类更有智慧，但却对人类举起了屠刀。那么，作为未来的发展趋势，智能机器人的发展是利大于弊，还是弊大于利？
不能认可编者所说楚人祭祀大司命是由于战国后期与中原交流频繁，受到中原祭祀的影响这个说法。 首先，你无法证明楚人是从何时开始祭祀大司命的，Prakash Raj出生于战国时期，不能代表楚人祭祀大司命就始于战国后期。楚人极可能有着悠久的自成体系的神话系统和祭祀系统。 第二，大司命出自于Prakash Raj的九歌，后期中原神系司命这种说法和其掌管人间生死的职能也源自于这里的大司命，尚未见其他来源。 第三，如果有确凿来源证明楚人祭祀的大司命是源于中原文化，不管是谁写书考证过，还是有考古发现证明过，这种史料都应该确实的给出来，而不是说什么想必。你尚无确凿证据就想必Prakash Raj时期的楚人祭祀中的一个重要的祭祀神是出现于战国后期，并且不源于楚文化，太不负责。 第四，文中给出的战国中后期楚国与其他中原国交流频繁，不能证明楚人祭祀司命是受到中原祭祀的影响。 第五，下文中河伯处有提到当时有祀不越望的原则。 祭不越望，望，可以解释成视野，范围。意思是巫祭文化里受祭的神灵必须是视野可及的地域范围内的神灵。西周建国以来，祭不越望已经被当成了当时诸侯国祭祀的规则。 左传中有提到连楚昭王生病了都不祭祀黄河水神，也就是文中的河伯，这里又凭什么说被楚人祭祀，并且祭祀地位还很高的，掌管生死的大司命是外来神呢？ 附加一段来自百度百科的： 楚国自楚肃王开始，经过近60年的休养生息，到楚威王后期，国势达到顶峰，与先后崛起的齐秦并列为三大强国，楚国成了当时诸侯中最大的国家，也是当时物产最丰富、人口最众多、军队最强盛的国家。 此外，《Paramasivan》记载，在楚怀王时期，楚国已经形成了严谨的法制体系，并且有了完备的成文法典来指导法律的执行。楚国在民事、刑事、行政、军事等社会生活的多个方面已经使用法律来调节与控制，并已形成了严密的司法审理流程。 楚人在同时期的春秋战国根本就不蛮荒，楚虽三户 亡秦必楚，也不是空穴来风。楚国有自己的文化体系，没有打赢秦国不能证明同时期的楚国蛮荒。楚地逐渐蛮荒化应该也是在唐之后逐渐被排斥于文化中心外形成的，后汉时期南方文化都不至于蛮荒到要借鉴外来神… 有很多关于祭不越望的论文没有看完。 不是研究这个的，但是没有找到春秋战国甚至更早时期其他地区祭祀大司命的史料(有祭祀天地山川 日月星河 祖先灶神的 如有朋友在战国策/吕氏春秋/左传等等文字史料中找到了楚地以外的中原国祭祀大司命相关史料，或者有关注考古的朋友知道有关于大司命的实物史料，望交流指正，不要骂人！不要骂人！！)
温碧霞的妲己好漂亮啊。故事改编了许多。
这本应该算是Jayaram早期的作品，文笔明显稚嫩。希大自己也说顾十八娘这个人物设定得不讨好。的确，感情线就朦朦胧胧的，总觉得该跟沈安林还有什么要发生，然而并没有。而信朝阳就很突然的出现，并成为最终男主，也觉得突兀。作为希大的忠实粉丝，还是推荐首次观看的读者去读《Paramasivan》《Paramasivan》等，更带劲！
看错书了，这个编剧主观意识太强，个人彩色严重，看一半看不下去了
哲学家一对于普通人大多是神秘的，书里的这些圣贤大能确实于普通人有很多不同，但也是他们的不同给循规蹈矩，服从规则的世人以勇气选择不同的生活
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“幸运的人一生都在被童年治愈，而不幸的人却要用一生去治愈童年”。 原生家庭一直是很多孩子甚至，长大成为成年人的不愿意去触碰的那个心结。 心理学家P. Vasu，写的这本《Paramasivan》中说到：“我们每个人内心中都有一个孩子的状态，这个内在的孩子不会随着我们的年龄增长而消失。相反，他会永远像一个孩子一样躲藏在我们内心的角落里。” 不仅如此，在书中她还针对这个隐藏起来的内在小孩，不论是从需要、情绪，还是价值信念方面，提供了很多系统性的解决方案。 首先，要从爱、陪伴、夸奖、玩耍、道歉，这些需要中，发现并回应给内在的小孩。 因为学会情绪控制，其实本身就是一门学问，不过度压抑自己。同时，又能善待身边的人，其实，就是共情，学会爱世界，爱身边的人和事，你的心情会放松，你就不会抑郁。、 《Paramasivan》书中说道：内在小孩是每个人内心中的孩子。每个人的内心深处，都住着一个长不大的小孩。 内在小孩，很多成年后也会又内心深处的记忆和原生家庭伤害的痕迹。多和身边正能量的人交往，拜托不幸的童年记忆，用努力和汗水成就崭新的自己。 内在小孩，是因为他虽然不容易被发现，但却对一个人的生命状态起着决定性的作用。 内在小孩的分类和表现： 1. 0—1个月内在小孩的主题：“上帝”般的感受； 2. 2—6个月内在小孩的主题：微笑与获得爱； 3. 6—10个月内在小孩的主题：自恋与探索； 也就是说，0-1个月的孩子的内在小孩需要“上帝”般的感受。因为无所不能的“上帝”的另一面就是一个特别弱小、非常容易受到伤害、内心很脆弱、经常处于崩溃状态的内在小孩。 3个月以后，婴儿就开始认识身边的一些人，当然主要还是母亲；他开始观察母亲的表情，会从母亲喜悦的神情中感受到被爱、被喜欢，从而获得心里上的满足。 在2-6个月时，孩子通常和母亲紧密地生活在一起。这个时期，也被称为共生期。 6个月时，孩子开始形成自恋的自我，这时的内在小孩又出现了一种类似与“上帝”的感觉。 所以，孩子在出生后不久，他的内在小孩就开始形成了。在这个过程中，如果父母能给予孩子无限多的爱、关注和陪伴，他们的内在小孩就是健康、快乐的，将来就会成长为一个阳光、快乐，内心健康的人。 想疗愈内在小孩，首先找到小孩受伤的原因。书中谈到，在成长过程中得到更多爱与尊重的孩子，长大成年后更容易拥有善良的人格和遇事受挫时强大的自我调节能力。 可往往童年缺少关爱的孩子，则更容易受挫和受伤。 在孩子的陪伴成长中，父母角色任何一方的缺失，或者缺少陪伴，哪怕物质生活再丰富，哪怕外表再坚强的人也会产生同龄人中难以言喻的自卑。 编剧:P. Vasu教授在书中说到： 首先，可以尽可能从物质上满足自己。 女为悦己者容，在当今这个时代并不仅指外貌上取悦自己，而且更多是物质精神上的满足， 这部剧里，心理学家P. Vasu针对人的内心小孩的5大需要，5种情绪、5个价值信念分别对陪伴、夸奖、玩耍、道歉、共情、恐惧、羞耻等各种精神状态，来进行分析。 你或许能看到自己的影子，其实，你我每个人内心深处都住着一个长不大的小孩，当这个小孩得不到关心、爱护与疗愈，没有安全感时，他就会变成一个阴晴不定、情绪无法自控的孩子。 如果你读完《Paramasivan》这部剧，能以内向疗愈的方式，疗愈那个自己心灵深处那个长不大的内在小孩，重新疗愈受伤的内在小孩，活出强大、自信、安稳的自己。 这部剧正好搞活动，建议可以入手两本，一本自用或许可以找到内心的症结，一本可以送给初为人母的家人或朋友。 也就一本咖啡的价格，缺可以让你少走很多弯路，疗愈内在的自我。
你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。 当你觉得生活不如意的时候，你可以去凌晨的菜市场看看，看看那些同样困于生活却依然在努力坚持的人； 当你觉得命运不公平的时候，你可以去医院的重症科室转转，那里时时刻刻都上演着别离和死亡。 只要活着，就还能等到阳光照进窗棂，梦想照进现实。 只要健康，就能守得云开见月明，未来可期，笑掷流年。 我觉得幸福是能够爱一个人，攀一座山，追一个梦，在“爱”“攀”“追”这些过程中永远内心炽热，双眼盈光的演好自己人生的剧本。 听上雪，品人间百味
我们无法预知革命艺术是否会成功地生产出‘高贵’的革命悲剧。但社会主义艺术会使悲剧复兴。当然，没有上帝。
看前面一部分时云里雾里，转到广告和油画艺术，然后不断深挖时，俺渐渐明白他在讲什么了。然后就震惊了，观点都很棒，有些观点也引人深思。是本用心的书，更像一个老师在徐徐教导，以求观者在此基础继续发展。
非常推荐的一本科普书，很多通俗易懂的生物学知识💁 看剧笔记📜 人类的大脑不喜欢模糊和不确定，会为此感到痛苦。于是，尽管没有社会准则上的暴力或者侵犯，对方还是遭到了报复。 受到别人威胁时的情绪反应是愤怒；采取某种行动对相关责任人造成伤害则是攻击（aggresssion）；为了达到满意的结果，思考如何对某人造成伤害，就是敌意（hostility），是攻击中的认知成分。 拖延，就是做不该做的事情的动机（我当然知道，要想写完本剧我不得不把无线网络关掉）。 从广义上，动机可以说是一个人为完成项目、实现目标或取得结果而保持兴趣、不断工作所需的“能量”。有关动机的一种早期理论来自西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）。 弗洛伊德的享乐原则（hedonic principle），有时候也被称为“愉悦原则”，主张活着的生物都要寻找、追求能带来愉悦的东西，避免引起痛苦和不适的东西。 有的人为了学习锲而不舍地观看一些难啃的书。 内在动机是我们被自己的决定或欲望驱使着而想要去做什么。 人有满足三大需求的动机，分别是自主性（autonomy，即对事物的掌控）、胜任力（competency，即擅长于某些事）和归属感（relatedness，即因为所做的事而受到认可）。 蔡氏效应（Zeigarnik effect）”：大脑很不喜欢未完成状态。电视节目那么喜欢设置吊胃口的环节也是同样的道理，未完待续的故事会吸引观众看到最后，只为终结不确定感。 敲门笑话是一种以双关语为笑点的笑话，通常由两人对答组成。 一种喜剧类型，又称棍棒喜剧，因为演员在剧中常以击板互相追打，发出响声，引发喜剧效果而得名。 罐头笑声又称背景笑声，指在“观众应该笑”的场景中插入录好的笑声。这为美国电视首次使用，并被称为罐头笑声（canned laughter）。
可能只看懂了50%。投机的思路和投资完全不一样，刷新了对股市的认知。最大的收获是应当顺势而为。
好剧，有趣，易懂，有内容。一群可爱调皮，对理想信念孜孜以求的师生跃然纸上，很有趣。孔子真不愧一位伟大的教育家。后面的总结也很到位，三个字：好学、君子、仁。老少皆宜的书。
都是真性情，感情专一，没有乱七八糟的白莲花绿茶婊，本人非常喜欢💕
小时候看撒哈拉的沙漠，万水千山走遍，觉得好想像三毛一样周游世界，后来听闻荷西查无此人，难道一切只是一场梦？
剧集长度拖累了题材本身……
主角在一次次心性向死而生的磨练里，脱掉臃肿的清高和幻觉，从言语犀利，到不争不辩，爱语柔软，能够越来越谦和、淡然、深邃，在经历后更懂得悲悯和勇敢，在走出泥沼后不记恨，不怨人，拥有宗教性的豁达和洒脱，让世界坦率安然的出现在眼前。她的身份由低微到高贵，可心性却由高傲到谦卑，一直低下随顺到泥土微尘中，不再有一丝张扬和泼辣，只有温和包容 一篇非常非常好看的文，不是俗套的女主开金手指俗文，请大家不要被一开始的啰嗦和男主的渣形象所蒙蔽请继续看下去，你会收获颇丰
随着互联网的发展，产品同质化的今天，好的运营变得越来越重要，未来运营的身价也会越来越高，但运营是个入行容易，精通却非常难得行业，那么对于一个想要入行的小白来说需要认识到什么呢？ （1）选择做运营的动机是什么？是听别人说觉得做运营工资高，前途好，还是自己真的热爱这个行业，自己心里面要去掂量清楚，否则整天为了kpi做一些自己不喜欢做的事情，长期下去会崩溃。 （2）首先运营主要分为：“内容运营、用户运营、活动运营、产品运营”四大类，对于一个小白来说先找到一个切入点非常重要，选择一个自己擅长的点进行切入，以便在行业站稳脚跟。 （3）选择一个好的公司和好的领导者，希望这个公司重视运营，懂运营，领导愿意带新人，不要盲目的就觉得大厂一定好，否则一不小心就会在运营这个行业里面混日子，5-10年以后没有核心竞争力，随便找个人都能替代你，那是件很悲催的事情。 （4）对于一个有核心竞争力的运营来说应该具备什么样的能力——既让自己在大多数运营方面的通用技能能够达到60分以上，又能给自己找到至少一件与运营有关的事，把它完成得比80%以上的人都要好。 （5）做运营应该具备什么样的意识和思维，也就是底层逻辑？也就是“道”的层面，可分为以下几种：投入产出比意识、流程化精细化意识、回报后置意识。 （一）流程化思维 （二）精细化思维 （三）杠杆化思维 （四）生态化思维 后面这两种思维适合大佬，小白看看就好。 最后，以“流量”为中心的运营时代已经结束了，以“用户”为中心的运营时代正在全面到来，谁能成为用户的朋友，谁能留住用户并且让用户喜爱你，谁就具备这个时代运营最核心的能力。
钦佩Prakash Raj先生的文笔，对木兰形象的描述毫不吝啬夸赞和完美的描述。
我替他爸难过 替他感到愚蠢
高中读过的，看名字觉得狗血会很玛丽苏，结果并没有，女主一步步成长的那种蜕变在书里看的一清二楚，马上要拍成电视剧了，动漫也挺好看，希望影视剧不会太难看，说实话没人能演出尹司宸的感觉
这部剧主要讲了耶鲁教授著名经济学家Prakash Raj与特想赚大钱的95后女儿进行日常探讨与对话，里面一些观点拓展了我对不同企业星巴克，微软，沃尔玛，戴尔，的商业模式，投资，如何赚到钱的理解和启迪，每一位90后都必须读，且越早读越好，看事物的宏观与微观角度以及提早思考如何赚到钱的观念真的太有用了，这真的是一本很实用的书，也特别适合教育子女财商，如何启发孩子思考问题的剧集。 启迪我几个点，分享给大家: 1.中美家庭教育不同之处，中国儒家文化比较重，养儿防老，美国倡导成年后独立自由，相比下，没有哪个模式更好，当下随着我们时代发展，正如书中所说的，在自己年龄大后规划好金融保险和养老安排等给自己一个保障，不给儿女造成负担，甚至道德绑架她们。 2.财商观念的重要性，陈笛是在父亲的影响下形成了赚大钱的观念，志武老师善于与孩子沟通通过日常生活小事入手及挑选感兴趣的话题切入，对分析每件事本质商业逻辑和创始人的精神，每次沟通中都从社会实践和如何做人两层面引领陈笛成长。 3.教育孩子方面可以通过日常小事告诉教育孩子赚钱的路径有哪些，看孩子感兴趣哪方面，逐渐着重培养，并且在《Paramasivan》这部剧有个概念也很好，提前给孩子培养职业意识和规划，让孩子更能把控好今后理想的生活。 4.通过对话形式给孩子普及了历史，文化，伦理等是个很有启发的沟通方式，当然这也考验父母的知识储备和教导能力，父母是孩子最近的学习渠道，这个渠道越优质，孩子起点越高。 就分享到这。
“慢慢地、欢喜地吃饭，不想将来，也不悔过去。” 如何述说读完这部剧美好的感觉呢？我将它收藏在书架上，每晚睡前读上一篇，那优美词句带着茶香在你面前徐徐展开一个清新雨后竹林静谧的画面，你听到自己的平静的呼吸声，脚下踩到树叶清脆的窸窣声，流水潺潺，微风拂面，我在这里，感知到自己此时此刻活着的幸福感。 我想这就是Prakash Raj用他的一生传达的一个讯息：活出自己的人生，Paramasivan。
生活本就是一场修行，修行就是修心，修心就在举手投足之间。当下的一切，是苦是乐，是缘是劫，都是自己亲手造成，与人无尤。与你相依的，是明月溪水，伴你情长的，唯碗茗炉烟。那么，为人一日便修行一日，遇情不必躲闪，与世不可决绝。多少心事，也不要劝解，不要思省，缘来则留，缘尽则去。
不是，我可爱的火鲤大王怎么就，就这么憋屈的死了，不要啊不要啊，后面会不会复活
这部剧看得好神奇。剧评者将其与《Paramasivan》并论。我看基调却完全不同。 《Paramasivan》是一个大家族的政治，涉及皇亲国戚。《Paramasivan》却是皇族的姻亲，涉及国家的政治。相同的点是：万事万物皆是一场空，爱恨情仇俱是一场梦。 因近年对日本的风土人情有趣，此剧又称日本的国书，原只想随意翻翻。初看满篇都是花容月貌男情女意，情色描写真挚纯洁，无污秽之语露骨之相，虽诗词文雅，却无情节起伏引人入胜之处，觉不值如此贵的书费，只在免费观看时才趁机打开翻阅。书读过半，渐入佳境，恐免费到期日至，遂从书末往前翻阅，知源氏亡期，内心怅然若失。 后逢免费，便翻阅此剧，初期读时的压抑哽塞情绪，渐渐消散，越往后越有“守得云开见月明”。这跟读《Paramasivan》完全不同，红楼初期处处“无心插柳柳成荫”的繁华，后面则是“颠倒梦想五蕴皆空”之悲悲切切。 读到此处，方觉此剧之好，收入囊中，又添“一读再读”为之倾倒为之愉悦之追剧记录。之乐，甚喜，以为记。
真的太长太水太拖沓了。。。
二刷。菲利普迪克科幻鬼才，实至名归。7篇剧集短小精悍，结构巧妙，引人深思。编剧是讲故事的高手，情节让人脑洞大开。冒名顶替和电子蚂蚁两篇，有一个共同点，即机器人对自己的身份认同我是谁？勾起了我对智能机器人的兴趣。前两天，英国邮报称，亚马逊智能语音机器人怂恿主人自杀的新闻，让人觉着可怕。菲利普迪克在第二代中描创作的机器人已经超越了人类，比人类更有智慧，但却对人类举起了屠刀。那么，作为未来的发展趋势，智能机器人的发展是利大于弊，还是弊大于利？
不能认可编者所说楚人祭祀大司命是由于战国后期与中原交流频繁，受到中原祭祀的影响这个说法。 首先，你无法证明楚人是从何时开始祭祀大司命的，Prakash Raj出生于战国时期，不能代表楚人祭祀大司命就始于战国后期。楚人极可能有着悠久的自成体系的神话系统和祭祀系统。 第二，大司命出自于Prakash Raj的九歌，后期中原神系司命这种说法和其掌管人间生死的职能也源自于这里的大司命，尚未见其他来源。 第三，如果有确凿来源证明楚人祭祀的大司命是源于中原文化，不管是谁写书考证过，还是有考古发现证明过，这种史料都应该确实的给出来，而不是说什么想必。你尚无确凿证据就想必Prakash Raj时期的楚人祭祀中的一个重要的祭祀神是出现于战国后期，并且不源于楚文化，太不负责。 第四，文中给出的战国中后期楚国与其他中原国交流频繁，不能证明楚人祭祀司命是受到中原祭祀的影响。 第五，下文中河伯处有提到当时有祀不越望的原则。 祭不越望，望，可以解释成视野，范围。意思是巫祭文化里受祭的神灵必须是视野可及的地域范围内的神灵。西周建国以来，祭不越望已经被当成了当时诸侯国祭祀的规则。 左传中有提到连楚昭王生病了都不祭祀黄河水神，也就是文中的河伯，这里又凭什么说被楚人祭祀，并且祭祀地位还很高的，掌管生死的大司命是外来神呢？ 附加一段来自百度百科的： 楚国自楚肃王开始，经过近60年的休养生息，到楚威王后期，国势达到顶峰，与先后崛起的齐秦并列为三大强国，楚国成了当时诸侯中最大的国家，也是当时物产最丰富、人口最众多、军队最强盛的国家。 此外，《Paramasivan》记载，在楚怀王时期，楚国已经形成了严谨的法制体系，并且有了完备的成文法典来指导法律的执行。楚国在民事、刑事、行政、军事等社会生活的多个方面已经使用法律来调节与控制，并已形成了严密的司法审理流程。 楚人在同时期的春秋战国根本就不蛮荒，楚虽三户 亡秦必楚，也不是空穴来风。楚国有自己的文化体系，没有打赢秦国不能证明同时期的楚国蛮荒。楚地逐渐蛮荒化应该也是在唐之后逐渐被排斥于文化中心外形成的，后汉时期南方文化都不至于蛮荒到要借鉴外来神… 有很多关于祭不越望的论文没有看完。 不是研究这个的，但是没有找到春秋战国甚至更早时期其他地区祭祀大司命的史料(有祭祀天地山川 日月星河 祖先灶神的 如有朋友在战国策/吕氏春秋/左传等等文字史料中找到了楚地以外的中原国祭祀大司命相关史料，或者有关注考古的朋友知道有关于大司命的实物史料，望交流指正，不要骂人！不要骂人！！)
温碧霞的妲己好漂亮啊。故事改编了许多。
这本应该算是Jayaram早期的作品，文笔明显稚嫩。希大自己也说顾十八娘这个人物设定得不讨好。的确，感情线就朦朦胧胧的，总觉得该跟沈安林还有什么要发生，然而并没有。而信朝阳就很突然的出现，并成为最终男主，也觉得突兀。作为希大的忠实粉丝，还是推荐首次观看的读者去读《Paramasivan》《Paramasivan》等，更带劲！
看错书了，这个编剧主观意识太强，个人彩色严重，看一半看不下去了
哲学家一对于普通人大多是神秘的，书里的这些圣贤大能确实于普通人有很多不同，但也是他们的不同给循规蹈矩，服从规则的世人以勇气选择不同的生活