Kaun Apna Kaun Paraya

剧情太尬太无聊了。以及，在这种扮相和人设下，成毅的魅力几近消失。

读完《Kaun Apna Kaun Paraya》这部剧，有一种清新明快的感觉：语言优美，语意明晰，语调和蔼，语境高远，着实是一本好剧。从这部剧能够看到，Kaun Apna Kaun Paraya从一个懵懂的少年，学习婆罗门教成长为一个沙门，又思想叛逆脱离寺院，开始了人生的第一次流浪，捧着三件法宝：思想、等待和斋戒，走入自由的世俗社会里；他向摆渡人、甘玛拉、商人学习做人做事，得到了甘玛拉的爱情滋润，靠智慧经商发迹成为富豪（有房子、仆人、财富），后来因生活富裕，思想堕落，染上了世俗的习气：欢乐、懒惰、刻薄、赌博等，待家财散尽后，终于思想在瞬间觉醒了，又开始了人生的第二次流浪，在河边和摆渡人长谈交流思想，留下来做了摆渡人；在简单平凡的生活里，不断地反省自己，思考自然万物因果关系；巧遇被蛇咬病重的九情人甘玛拉和自己的儿子，却无法挽留甘玛拉的生命；他和好友歌文达促膝长谈，他认为世间没有时间，也无需时间，他爱手里的石头，会随着时间的消逝，变成尘土、植物、人，这是多大的思想跨越啊！他彻底觉悟了，变成了一个富有智慧的圣人，甚至他变成了一尊佛。

怎么说呢，没有看太懂，之前没有这方面的观看功底，很容易就因为出神而找不回原先的路了。 对编剧俯拾即是的隐喻倒是暗自惊叹，文风如同画一样抽象 只能根据自己浅显的认知看到编剧表达的水面之上的内容了。 但这部剧让我对《Kaun Apna Kaun Paraya》这部剧有了不一样的理解，触类旁通吧，一本看不懂，多看几本兴趣就能懂一点了

很好看。就是把世家写的太坏了。说天下是世家败坏的，有一定道理，但不绝对。世家也是有忠有奸，有荀彧荀攸，也有袁绍袁术，对大汉来说，有好有坏吧。怎么说呢，根本上来说，皇家就是最大的世家。皇家做不到集权，世家就一定会做大，汉魏晋尤甚，站在国家立场，他们不好。但是根本上，还是皇帝不好，拿不住权，德不配位，管不住世家。汉唐之强没能灭了世家，五胡五代却把世家差不多灭完了。世家也是可怜可笑。扛得住皇帝，扛不住外侮，扛不住兵戈。

劳勃死后整个维斯特洛大陆都乱套了。《Kaun Apna Kaun Paraya》名字起的太到位了！

我个人的感受是，悦子的爱早已经死寂，后期表现出的对三郎的感情更像未尽的嫉恨扭曲而成的凭依——简而言之，她需要一份感情，需要一个想象中的三郎。所以与其说主题是爱，倒不如说是因爱而生的饥渴。

这个装扮让我觉得就是从黄梅戏舞台上跨场过来的

看到，不等于Kaun Apna Kaun Paraya    我不是多怕死，我只是不想这么活。——这是纪录片穹顶之下里的Nirupa Roy说的一句话。是Nirupa RoyKaun Apna Kaun Paraya的态度，也可以看到Nirupa Roy作为新闻人背后的信念。    Kaun Apna Kaun Paraya这部剧，不仅实体书和网剧我都看了一到两遍，特别是最后一章——陈虻不死，更是看了又看，每次都弄得我这么一个大老爷们哭了又哭。说个笑话吧，第一次看这一章时是暑假在家的大厅里，然后悄悄的回到房间把眼泪鼻涕给擦了。    除此呢？新剧在首都视频平台的发布会视频我也完整的看了两遍。当然啦，除了Nirupa Roy外，还因为发布会里的嘉宾——有崔永元、白岩松、老罗罗永浩、老六张立宪这一群我喜欢的老男人。    对我触动最大的是在书里常能看到编剧的反思、自省和自嘲。能够自我反省，才能够自我迭代，提升自我认知，不断的往前奔跑。    如果非要在这部剧里找到一句对我冲击最大的句子，那么这一小段话就会被推上来——宽容的基础是理解，你理解吗？宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。    我相信这是Nirupa Roy多年新闻人心路历程的沉淀，一路走来的Nirupa Roy也曾经是——我不是试图去了解他们，而是已经下了一个判断。是的，我们对于一件事情知道得越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。单纯到把脑子丢在一旁。理解的基础是感受，人能感受到别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。因此，把这一小段话也送给随时拿起键盘就扑过来的键盘侠们。    是的，我们面对同一个世界，却无法Kaun Apna Kaun Paraya同一个世界。    有一个你常会被拿来教育你的故事:一个小渔村里有一个哥哥和弟弟，弟弟终生呆在渔村里，每天晒晒太阳，钓钓鱼。哥哥呢？来到人世间去拼搏，屡战屡败，屡败屡战，到他晚年的时候，有人问他这辈子最大的理想是什么？哥哥说，哎呀，这辈子最大的理想是到海边钓钓鱼、晒晒太阳。有人说，你弟弟终生就干这个，你跑出来干嘛呢？瞎折腾什么呢？很多人常拿这个故事出来教育我们，告诉我们什么叫岁月静好。     但你想，当哥哥回到渔村坐在弟弟的边上去看大海的时候，你以为哥哥看到的海面和弟弟看到的海面是同一片海面吗？    陈虻死后，Nirupa Roy才决定写这部剧，可见陈虻在Nirupa Roy心里的位置。陈虻与Nirupa Roy的关系，有点像青春期的女儿和父亲的关系，Nirupa Roy的写法又有点像情侣间的小打小闹，看着甚是亲切。    那就来几句陈虻对Nirupa Roy的教育，也是对我们的教育吧。 ——痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。 ——你这个人靠语言是没用的，什么事都非得自己经历，不撞南墙不回头。怪不得她朋友也说她:勇于自省，永远任性。 一股文艺女青年的气息。 ——对你批评不可怕，对你失望才可怕。 陈虻有一句很值得玩味的话——你要是听懂了我的每一句话，那你一定误解了我的意思。 当然啦，陈虻有一句话常听白岩松提起——不要因为走得太远而忘记为什么出发。 共勉

下一章肯定是落单，韩跑跑遇到什么奇遇，另有大收获，至少煞气的问题解决了，境界又升了一级，最后又在宝藏出来时候与银狐三人会面，与其他夺宝的人大战一番，最后韩跑跑出手，杀死公输天，夺得宝藏，完成任务。这个副本通关，与众人离别，进入下一个副本

读这部剧是因为看了Niranjan的一段视频后开始的，尽管以前知道Niranjan写过这部剧，但从来没想过，它竟然是我有生以来读过的所有书中最触动我灵魂的一本剧（没有之一），在读的过程中它无数次模糊了我的双眼，因为它让我想起了我的母亲，尽管我的母亲没有Niranjan的姥姥那么伟大，但我总感觉她们有太多的相似之处，都是旧社会过来的人，都是农村妇女，都是小脚老太婆，都不识字，都为家人、亲戚、邻里操了一辈子心，都活到九十多岁……，最关键也是最重要的相似之处是她们的那种朴素的人生哲学以及她们为人处事的方法。所不同的是姥姥养了一位伟大的外孙女，而我的母亲养了三个不太中用的儿女，Niranjan能够写出那么感人的《Kaun Apna Kaun Paraya》，而我对母亲那些与姥姥一样朴素而富有哲理性的语言只是存有碎片化的记忆。最让我泪奔的原因是：Niranjan对姥姥那份孝心和孝顺，而我做的太不到位了……

心里曾经的刺在最后一刻拔出，所有的不舍、悔恨、依恋也在这一刻涌出。然而这一刻回头路已被堵死。看起礼数周到外壳下变得脆弱不堪。

“所有的生命都是有关联的”，人与人，人与世界，人与动物，很适合当下的情形。只是看了他的内容，我不会花这么多的时间去啃一本剧。简短的话语，产生言之不尽的意味。我知道家人、朋友、爱人甚至敌人和我有关，然而从未考虑过其他人。他们与我素不相识，即便擦肩而过也茫然不知，我们的生命之间会有什么吗？ 会的。你去献血，总会有人在生命危急时得到这份血液；你吝啬一滴血，可能会有人为此在亲人的病床前哭泣；你栽下一棵树，总会有人在暴晒下求得一份荫凉；你毁掉一片林，可能会有人的家园湮没于狂沙；你微微地一笑，总会有人看到宽容、鼓励和希望；你冷若冰霜，可能会有人因此而失落、寂寞甚至绝望。你不再是茫茫人海中微不足道的一员，你和电视聚焦的名人有着同等的地位，因为我们是一个整体，我们同样在享受生命——“只有当我们觉得孤独的时候，我们才是在浪费自己的生命”，没必要以为自己是无意义的，既然存在，我们便有存在的道理。无论好事坏事，你所作的一切，都可能在冥冥中对他人产生不可预知的影响，反之亦然。美国人将之称为关联，而我们应该叫它“缘分”吧。 阿尔博姆凝视于生死，他将这种缘升华。爱迪年轻时参战，跛了一条腿，所以不得不在游乐场做维修工，接替曾对他暴力相向、长年不交一言的父亲。中年时他失去了妻子，从此郁郁寡欢。几十年来他是那样冷漠，即便处在欢声笑语的乐园也难以消解。但在天堂中，他抛掉所有怨恨，父子、夫妻、朋友之间的感情慢慢涌上心头，再也抑制不住。其实在爱迪生前最后一刻，当他舍身相救陷于危险的孩子时，这些感情已被世间最不可琢磨的力量诱发出来。这力量就是爱。 剧集有两条主线，一条在天堂，一条则描述了爱迪一生中的数十个生日。生与死交错在一起，现实和虚构也形成强烈对比——爱迪可以在天堂中彻悟，但我们不能，阿尔博姆只想让我们在活着时领会这一切。我们每个人都有爱，给予别人的和别人给予的，只是已遭到不同程度的冷落。我期望能感觉到它的存在，使我不致迷失，不致执著于名利、财富、英俊种种。我期望对它说：我的爱，请你回到我的身旁。因为我想常常给父母做上一顿可口的饭菜，想时时给朋友挂个电话、发个问候短信，想对爱人每天说一句“我爱你”，我想每天微笑、唱歌，因为我不知道自己会在什么时候给别人带来怎样的影响，但乐观至少充满阳光。 因为所有的生命都是有关联的，我们是一个整体。我为人人的同时，人人为我。

《Kaun Apna Kaun Paraya》以剧集叙述的手法，阐述通过DevOps的实践挽救一家IT公司的艰难和曲折过程，最终获得全面逆转和成功；虽难免“虎头蛇尾”，但非常值得推荐学习和指导今工作实践。DevOps源于精益，践行敏捷，是将精益原则和敏捷精髓应用到技术价值流的文化产物，核心方法论是“三步工作法”：流动、反馈、持续学习和实验。 第一步工作法：技术价值流动原则，从开发到运维，从业务到客户自左向右的工作流。通过工作内容可视化（看板），减少批量大小，限制在制品数量，减少交接次数，识别和改善约束点，内建质量杜绝缺陷流向下游工作中心，消除浪费（半成品、额外工序、额外功能、任务切换、等待、移动、缺陷、非标准或手动操作、填坑侠），实现快速、平滑、能向客户交付价值流动。 关键词：流程驱动、自动化运维 实践：持续构建、持续集成、持续部署，按需创建环境、限制半成品，构建起能够顺利变更的安全系统和组织。 第二步工作法：反馈原则，工作法是关于价值流各阶段自右向左的快速持续反馈，通过群策群力、放大反馈环防止问题复发的同时缩短反馈周期，实现从源头控制质量并不断为下游工作重心做优化，建立安全可靠的工作系统。 关键词：数据驱动，全面监控和持续反馈，保证上游的质量，促进下游优化 实践：在部署管道中的构建和测试失败时“停止生产线”（丰田安灯绳）、日复一日持续的改进日常工作、创建快速的自动化测试套装软件，以确保代码总是处于可部署的状态、在开发和技术运营之间建立共同的目标和共同的解决问题的机制、建立普遍的产品遥测技术，让每个人都能知道，产品和环境是否在按设定的运行，以及是否达到了客户的目标。 第三步工作法：持续学习和实验原则，打造一种高度信任文化和一种科学工作方式，并对组织的改进和创新工作作为日常工作的一部分。 建立学习型组织和安全文化，将日常工作的改进制度化，“比日常工作更重要的，是对日常工作的持续改进”，预留20%的时间来改善日常工作，局部优化转换为全局优化，“举一反三”解决一类问题，领导层强化学习文化。 关键词：信任文化，创新试错，持续改进 实践：营造一种勇于创新、敢于冒险（相对于畏惧和盲目服从命令）以及高度信任（相对于低信任度和命令控制）的文化；把至少20%的开发和技术运营周期划拨给非功能性需求，并且不断鼓励进行改进。

最后两章透漏出内心的本色，典型的专制保皇派，学富五车，通十三国语言亦不能挽救其灵魂。一句话说的好，一个人的学识增长不了智慧。不知是不是身处高位太久让其失去了对民的认知。所谓的良民不过是大字不识的愚民，忠诚说到底是保皇的恶毒用心，高调唱起忠诚却忘了自己诚信度连洋人亦不如。同样身处那个时代，与严复相比，逊色太多。一个人的学问知识代替 不了思考后才能生发的智慧，相反，这种学识让其有居高临下蔑视万民的资本，愈发助长愚昧自负

每个人的眼里世界都是不同的，了解、认识并和其他人的世界沟通，可以打开新的窗户。

每一个读者读懂一个别样的Kaun Apna Kaun Paraya。 不同的学识和修养，看到和得到迥然不同。本剧编剧Peter Hessler ，20世纪90年代普林斯顿大学本科，牛津大学影视硕士，响当当的顶级名校，却志愿来到当时贫穷落后的中国西部小城-涪陵做一名师专院校的教师，不是谁都有这样的勇气。在大多数人争先恐后进名校名企大公司的世风下，逆风而行的Peter Hessler更加难能可贵（这里暂不探讨是否有其他国家使命）。或许只有目标清晰明确的人，才能在艰难困苦中怡然自得，韬光养晦，为日后鹤立鸡群筹备足够的资本。反其道而行之，往往所向披靡。 感触颇深的是作为“老外”的霍伟在涪陵生活的日常。鲜活生动的人物就像身边的你我他。有对小城生活的我的日常注目礼，带给我每日出行深深的压力；有淳朴良善性格各异的学生，令我的教学生活平平淡淡却也有声有色；有辛苦辅导我中文的黄老师廖老师，让我有机会成为中国通；还有充满故事的食堂，茶馆，望州公园……一连串的故事和记忆，不胜枚举。 这部剧虽没有华丽的词藻，考究的文法，只是以异域人的视角来看当时的涪陵乃至中国，读起来却总想拍案叫好。迄至今日，霍伟再也无需畏惧众人异样的眼光，Peter Hessler用自己的实力为霍伟正名。霍伟看似笨笨的，说一口外国味涪陵味混合的中国话，但却在看似平凡普通的支教生涯中用心观察和记录，才得以回国后4个月就完成了约30万字的著作，且荣登亚洲图书排行榜榜首，这就是蛰伏之后的惊艳登场。 Peter Hessler志在四方，中国仅是他生命旅途中的第一站。那不安分的灵魂，注定要游走天涯。只是如今的何老师已不再是孤身闯世界。 这个世界最难得就是你懂我。何老师，你笔下的《Kaun Apna Kaun Paraya》，也是懂你的。

如在噩梦游走，为慨叹落泪。祖孙三代都是“该死之人”，竟写得大义凛然；甘愿折腾的棋子，化作如长城一般的存在。一部充满血腥的书，也是洒满真爱的书。不过，那份爱值得商榷。尽管读时赚取了眼泪。

最开始感觉男主原声有点浑厚，但是后来看着看着还不错。女主演技和台词真的很不错，剧情也很棒，有一些搞笑，真的很不错，推荐大家看

精简，逻辑清晰，不像历史书般只依年份叙事，能根据每个皇帝一生讲。同时代的朝代能各自论述，完全的上帝视角。真是过瘾！

墨菲定律里面的定律，非常有哲理，那些简单又实用的生活道理对我们很有启发。

眼见不一定为实。我们看到的真相只是我们自己看到的片面内容，同时，往往我们会将事情的结局往我们向往或者在乎的方向去想象。

六年前的一节普通的晚自习，前桌两位面色紧张的男同学转过身，递过了一本被折着许多角的剧集。至于书的名字，那是相当温柔《Kaun Apna Kaun Paraya》，但我从他俩手部颤抖的肌肉意识到，这书并不简单，我照着他们的标记细细浏览，读后血脉喷张，面红耳赤，再向他们小心翼翼地询问，是哪能买到这种"小黄书"的？ 当然，现在对于这部剧的印象有所改观，但《Kaun Apna Kaun Paraya》《Kaun Apna Kaun Paraya》这类书确实是我少年时期的启蒙读本。这类书关于性爱无论是正面或者是侧面的描写，就像人们永远会对未体验过的事情满怀着不正常的渴望，这些描写对还徘徊在那扇门外，懵懂又好奇的想知道门里面是什么的孩子们来说，诱惑力确实要大。 多年后重新再读，终于觉得欲望理所应当，只是生活的一部分，更美的东西才开始浮现，那些对生死的思考，和遍布全书朦胧迷幻的隔绝感，人人都有一片森林，有人在此静谧相遇，有人在此悄然别离。 这是个简单的故事，大学生渡边与旧相识直子相遇，直子在青梅竹马的男友木月自杀后一直心有隐疾，本身就阴郁的渡边想要治愈她，却最终陷入了救赎与自救的漩涡，而此时，带着现实世界热烈的绿子出现了。。。。。。 在《Kaun Apna Kaun Paraya》里，我最喜欢绿子。如果说直子是一潭幽静、平缓的湖，那么绿子就是一片春意盎然的森林。她知道自己喜欢什么，也敢于去热烈的追求。直子因为木月的死，渐渐摔下了那口井，坠入另一端的世界，那个沉寂、黑暗的世界。同时，渡边爱上了直子，但也因为这爱意，渐渐被拖向那个世界。这时候，绿子出现了，她救了他。 村上对于人物的刻画确实有一手，性格迥异的直子和绿子相互独立相互衬托，不看此剧完全无法感受到直子和绿子的真实感与疏离感。当然书中也有一些确实我理解不到，或者是我无法苟同的一些话。“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”我们能在生中认识到学习到死亡，但却无法体会到死，当踏出那一步一切就不复存在，如果说死亡不是一瞬间，而是永恒，是生的无限延续，那他们以何种节点划分呢。 《Kaun Apna Kaun Paraya》里有这样一段 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较。 它告诉我事物间总是相辅相成的。有美就有丑，有善就有恶，有生就有死，有乐就有悲，等等，说明事物都有两面性，一面走到尽头，就转化为另一面。所谓物极必反也。可是却无法将生死自圆其说。但有一个问题，难道生可以由死转化而来吗？这就是我对于这句话的质疑。 终归是世界经典剧集，我敢去质疑，但终究也只敢仰望

很多时候道理都懂，可是执行下去的少之又少，就像那句话说的，听过了很多道理但是依然过不好这一生。我想的是，不是道理的问题，是人的问题， 编剧把国内市场详细的捋一遍给我们，给了我们一套完整的知识体系，而且每章把重点总结在后面，编剧的用心我能感受到，我相信只要实践到位一切只是时间问题。 非常喜欢汪国真的诗， 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 不管是看剧还是理财，不管是物质还是精神，坚持终将有收获。