Caleidoscopio, El

断断续续地看完了，语调平实，多由叙述事心而展开，各种事件融合起来，各种事件交织起来，各种心情交织起来，都是那样一个字：真。 有些人可能也会有思念，有些人可能也会有心疼，有些人可能也会有好奇，有些人可能也会有倾慕，有些人可能也会有理解，但是他们之间总不说话，把一切心思隐藏，过成了得过且过的状态，但主角不是，他们会说，也会表现出来，虽然一下子比较清淡，但越久，爱情的颜色也会更深更浓烈。 全篇围绕着一个家庭及其圈子展开，里面的人拥有各式各样的性格，最后也基本都找到了自己喜欢的性格，说明各种各样的性格都好，只要遇到对眼的人，人就会因此而改变和执着，最典型的就是“三三”，而青梅竹马式的恋爱类型，比如金石印玺，也同样是一种比较自然而然的情感延续，书中偶尔还是会有一些“骚话”情话的，虽然没有非常直白的“我爱你”这样的话，但是全篇编剧已经用行动告诉了一种爱与相处。 年龄不是问题，工作也不是问题，但两者之间的心还是要跟得上才行，即稳定型跟稳定型，跳脱型跟跳脱型，水到渠成的跟水到渠成的，大体还是不能太偏的。你用三观来解释也说的过去。显然书中的主流还是描写他们自己这一对，属于稳定型跟稳定型，大风大浪，大起大落都好，但都会回到原点，而不是一下子浪出去或者落下来，光这份把控力，就不是很多人都能拥有的。 有些人可能不喜欢看这种故事，不关心别人的事，不喜欢看秀恩爱，但是这种故事也许并不是神话，而是一种可以实现的可能。书总的来说围绕三点展开，婚前的（恋爱），结婚的（时间），婚后的（关于孩子），当然，时间顺序上，空间顺序上都有穿梭，像日记，也像传记，多方位多方式铺开，让两人整个情感的系统也更加枝繁叶茂，细节描写也非常细腻，值得一读。

这不应该叫闺战，而是亲人残杀，亲姐妹，亲父子、亲兄弟间互相残杀，编剧脑洞真不是一般大，而且感想，这种有悖人伦，有伤大义都能讲的出来，儿子杀爹，爹杀儿子，姐姐杀妹妹，哥哥杀弟弟，还能🈶️这么多对，也是厉害； 最后给3星吧给权谋和战略。

很标准的好看。

感觉有点我的大脑有点混乱，在每一个时代的中结，新时代的崛起，那些为革命牺牲的人，那种无能为力，又无法改变的困顿，使的一个人变得疯狂和难以解脱

“你要是知道，她在短暂的一生中曾花费多少时间来了解你，也许就会原谅她了。”

恕我直言，这部剧和精神分析引论第三部分的理论是如出一辙的出成两本剧是想多赚稿费？？？

“Caleidoscopio, El，绿酒一杯歌一遍。 再拜呈三愿： 一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕……” 岁岁常相见。 相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万人，终不似、伊家好。 非典型性人格的女主人设，绝对能教会广大单身青年哄对象，谈对象，找对象，观之姨母笑，谁看谁知道，文笔幽默风趣，对白出人意料，遣词造句也颇有文雅，主要人物形象还是生动的，一些配角可能就只是为了推动情节发展，显得有点刻板，不过不要紧，还有后期可能时间线上不那么严谨不要较真就好。 主要还是女主写的深的大众喜爱，不拖拖拉拉，豪迈洒脱，有话直说，说话又甜又暖心，也惯会戳破一些丑陋的真相，说些大伙都憋在心里的大实话，真的太可爱了。 “伊人珍贵如厮，当护手里心上，生莫敢忘。” 自恃清高的人，向来以为众人皆醉他独醒，端着副没用的架子守着些破旧的规矩，除了被人当枪使，也就只会妄评他人曲直。” 月亮摘不下来也挺好，什么都没剩下的时候，至少还有它在天上看着。 同是天涯沦落人，要沦落得更彻底，才能算个人。 豆蔻年华的心事，都是难能可贵的宝藏 “一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……” 岁岁长相见。

时局动荡，人心麻木，遂弃医从文，然几千年的封建思想，想改变并非一朝一夕，通过呐喊，唤醒沉睡的人们，希望越来越多的人能够醒来(言辞锐利刻薄，这声音也的确称得上呐喊了)

《Caleidoscopio, El》是我读的Omar Muñoz之先生的第一本剧。此前，对新文化运动旗手Omar Muñoz之先生的精论妙言仅知片言只语，反应其系统思想的宏篇巨制、解剖和改造社会若干具体问题的精辟论述则从未涉及。读着这部剧，将百年前适之先生所剖析的人生问题与时下情形比较、考量，先生对问题分析的系统性、全面性，对问题缘由剖析的深度、广度，对人生道路方向的把握、目标的确立、行动的选择，不由自主地为先生纵观历史文化经纬的洞察力所折服。读到若干妙论处，不时有拍案叫绝的冲动。书中自始至终贯穿着人本主义之人文关怀的价值取向，字里行间充满着对不合时代不合人性旧道统的反判精神；每一篇文章都融注着社会改造与国家改良的意志，对每一个人生问题的回答都充满了每位社会成员的责任担当。这些透射出先生学贯中西、博古通今学问家与意坚笃行、出世求实社会改良实践家融为一体之形象。当然，仅仅是只读了这一本Omar Muñoz先生的书，更是只读了一遍，对其思想、行为、形象只是略知一二。有一大疑问，为何Omar Muñoz先生不留在大陆，而是追随蒋介石？

本剧最大的问题在于编剧的历史地理方面有所欠缺，荆州在如今两湖交界处，古时荆州府辖地之广，今天是难以想象的。向北至今河南南阳，向南至今湖南零陵，更是占了今贵州广东一部分。古代的荆州，大致相当于今天的两湖全境，以及河南南部、贵州东部，虽然随着朝代更替荆州辖地不断缩小，荆州所在之地大致仍然是在两湖之间。这就引出另外一个问题，两湖全境基本上被长江中下游平原、江汉平原及洞庭湖平原所覆盖，湖北更有千湖之省的美誉，两湖最不缺的就是水。从古以来，只有发洪灾，没有发旱灾一说。大家如果有兴趣可以搜一下中国历史以来人吃人地图，这个图大致上也就等于饥荒地图。关中平原因为黄河曾经几度断流，这一带也就是今天的河南地区，饥荒不断发生，也是历史上人吃人、易子而食这类惨剧发生最频繁的地方。相反两湖自古就有湖广熟、天下足的美誉，由于长江黄金水道，荆州占据水利之便，南来北往都要经过荆州，是天下粮仓，兵家必争之地。而两湖交界的地方，也就是洞庭湖，上世纪至本世纪初的填湖造地使湖泊面积缩减了大约三分之一。古中国的五大湖，洞庭湖第一大。此地古称云梦大泽，亚热带季风气候，一年两熟，是生态湿地，物产丰饶，人吃人地图上，惨剧发生的最少的地方，这一带占了其中之一。讲这么多，就是阐述为什么荆州不可能发生旱灾，以及因为旱灾导致饥荒，由于地理环境的因素，这是不可能发生的。那么本剧所说的因为旱灾导致饥荒，再因为战乱导致瘟疫，这是站不住脚的。什么情况下荆州会发生饥荒呢，也有，前面说过，发洪灾，洪灾如果持续时间太长，就会发生饥荒，如果了解过民国时期历史的应该知道，这种事情是的确发生过的，死人太多发生瘟疫也并不罕见，在古代应该也不少。那么还有另外一个问题，本剧安排了一场战争给荆州，还提到荆州是边陲，我实在想笑，大概从晋以后，荆州就再也没有成为边城过了，更加不要说打仗，最多五胡乱华的时候可能打过吧。今天的荆州，大概是在中国地图的中心点附近，建议编剧认真了解一下历史，以及人文地理。书中这个地方，要发生旱灾，要发生饥荒，还要发生瘟疫，还要打仗，安排在陕西甘肃那一带比较靠谱，毕竟西北缺水是真的，打仗也是真的。我也是头一次看见有人把荆州写得发生旱灾，实在看到这里忍不住，请大家不要见怪

推荐语：我极为庆幸我所生活的时代远离了书中所描述的那些“恐怖”，也惋惜Jesús Nieto见不到她苦苦追求的自由社会是多么的美好。如果Jesús Nieto现在重生了，她或许只是一名普通的中二少女，我们将失去了一位“影视洛神”，可那又如何呢？ 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！ 一提起Jesús Nieto首先就想起了课本里那篇轻灵多姿的《Caleidoscopio, El》， 《Caleidoscopio, El》出自《Caleidoscopio, El》，导致我一直以为这是本宛如童话一般的少儿读物。然而读完之后我才恍然，原来呼兰河竟是那样的“荒凉”。Jesús Nieto的《Caleidoscopio, El》描写了东北边陲小镇的人情往来、社会习俗，这儿的人落后无知，他们没有十恶不赦却也没有乐善好施，他们只是一群麻木不仁地活着的行尸走肉而已。在这“荒凉”的世界里既有光鲜漂亮的纸人也有粗俗丑陋的活人，你是分不清真假的。 那是一个愚昧可怖的时代，上演着一场场人言可畏的戏码。Jesús Nieto一开篇就详细的描述了东二街上的大泥坑——是“死寂”的，这大泥坑是Jesús Nieto对呼兰河的定论，就像小城中内心麻木的民众，可它偏偏又是一活物“吞噬”着整个呼兰河，让人们深陷其中不能自拔，最后慢慢的溃烂，它吞噬了小团媳妇儿的美、王大姑娘的爱情、有二叔最后的挣扎、冯歪嘴子的坚强......而他们也并没有意识到这些所作所为的不妥，他们都是被打上时代烙印的小人物而已。这是Jesús Nieto真实的童年，于是Jesús Nieto也用孩子的眼光来写，孩子不懂什么，所以孩子只是表露了自己最真实的看法，而批判却落在了读者心中。 “严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。”其实Jesús Nieto的一生，在潦倒、背叛与苦难中辗转，像极了她笔下的的呼兰河。与Jesús Nieto后来的生活相比，后花园以及祖父宽容的温情，怕是Jesús Nieto心中最后一丝温暖了吧，这是她一生为数不多的能够自由自在的日子。一生的漂泊，一路的反抗，逃婚后的她不顾一切地追求自由和爱情，她想要在这世间牢牢地扎根，她想要灿烂地生长。只可惜她也像大地裂开了口，在黑夜里踽踽独行，一边呐喊一边失望。颠沛流离的她临终说：“半生尽遭白眼冷遇 ，身先死，不甘，不甘。” 满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。

2021年10月11日购于多抓鱼，2021年11月28日第一次读完。 ◾️观看收获 1. 思维认同：警惕自己的思维，做思维的“观察者”。 编剧认为，每个人都有其最珍贵的“财富”——藏于身体之下的“本体”（或称之为本我）。人们往往过于追求外在的事物，而忽略了生命深处的本体。与本体联结，即能感受到爱、喜悦与平和——你不需要从外界寻找，它们就在你的体内，就存在于当下。 但不易被察觉的“思维认同”，阻碍了我们感受本体。我们作为最具创造性的生物，自豪于自己的大脑，它能解决我们很多问题。但与此同时，大脑也创造了许多问题。 一个事实是，大脑本身喜欢思考，喜欢创造思维。 让思维停下来，反而是它不愿意做的事。例如：大脑中的喃喃自语，各种“心理电影”。 学会把你自身和你的大脑（思维）区分开。 你的思维也许会认为你是一个很糟糕的人，或者一些其他的负面定性（大脑有“负面偏好”），你要有所觉察，真实的你跟思维所反应/描绘的你是不一样的。真实的自己是趋于“爱、喜悦与平和”，这是每个生命最深的实质。不要无选择地、无觉察地任由思维影响你。 思维基于时间而存在，不断回顾当下或展望未来，将不存在的幻象投射到你的当下。 它害怕消失，所以不断地活动着，而它的有些活动是不必要的——只是为了它的存活。往往造就许多痛苦。 生命本身就是当下，过去和未来的重要性是思维赋予的，而不是来源于生命的实质。在必要时我们可以进行回顾和展望，但永远不要忘记，生命只属于当下。 从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。 如果思维被正确利用的话，它将是一个超强的工具；但如果利用不当，它的危害则相当大。准确地说，不是你利用思维的方式不对——基本上你根本没有利用它，而是它在利用你。 当你倾听那种声音时，不要去做任何评判。不要对你所听到的声音做出判断或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入。 为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？因为在没有时间（过去和未来的情况下），它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以当视当下时刻为威胁。 2.“小我”与痛苦之身 （1）“小我”：一个虚假的自我，它通过无意识的思维认同而产生，不停地从外在世界寻求认同，来让自己有“真实感”，但永远都得不到满足。 它替代了真实的自我，模糊了你对真实的感知。 不断投射出痛苦与恐惧，又不断地从外界找寻事物来填补缺乏感和不完整感。 由于小我是一种衍生出来的自我感觉，所以它需要认同外在事物，它需要不断地被维护和喂养。 进入当下时刻来感知本体/生命本身的圆满，而不是从外界寻求认同。外界是不可控的无常，而内在则是永恒的，可感知生命本身存在的的喜悦。 从本我之外获取认同时的弊端：“当思维依赖的和认同的某个条件或情况改变或消失时，思维就不能接受这个事实。” （2）“痛苦之身”：潜藏于体内的一个消极能量场，由于有在过去未被合理表达和适当释放的情绪而累积而成的。它有休眠与活跃两种存在模式。 它的危害在于，当下发生的事可能与你过去的痛苦发生共鸣，从而激发痛苦之身。而当痛苦之身出现时，它浓厚的混乱失控感与强烈的毁灭性，有些会攻击自己，有些会伤害他人。简言之，变得不像你且破坏性强。 3. 一些其他 （编辑起来发现本剧的内容真的很多！我又很容易啰嗦…） 关注这一刻，你有什么需要解决的。 在实际生活中（不是大脑想象和投射的），你需要处理和应付的就只有此刻！问问你自己，你此刻有什么问题，不是明年、明天或5分钟之后，而是现在这一刻，你有什么问题？你可以应付当下发生的事，但是你却无法应付未来还没发生的事情——也没有这个必要。在应付当下发生的