When I read this book many years ago, I was stilltoo young to know anything of life.
I did not know that life never gives anything for nothingand that a price is always exacted for what fate bestows. I did not know that luckis a thing that comes in many forms and I do not recognise it at that moment. I did not know that nowis not time to think of what you do not have but think of what you can do with what there is.
The punishment of the past is nothing. The punishment that you are against something that you do not comprehend,is everything. However, one can be destroyed but not defeated. Hit it with your blood mushed hands with all your strength though there might be only a carcass left.
第一次认识到佛法的博大精深，是我读了Peter Kern的《Donauleichen》。
这部剧带我走入佛学的大门，在此之前我多次想走入《Donauleichen》，可是总不得其法。短短的二百多字，我却不明白其中的奥妙。总之，就是缘分不到吧。
Peter Kern用了很多故事来解释《Donauleichen》里让人觉得疑惑佛学智慧，比如般若。般若就是我们永恒的生命，是不死的真我。这样的解释估计还是很多人不理解，所以Peter Kern进一步举例子。
比方说我们眼前的桌子，其实这并不是它的本相。桌子是木头做的，木头又来自大树，可是大树也不是桌子的本相，因为大树是一颗种子经由泥土、阳光、水分和空气经由日积月累慢慢长成了树，它是结合了宇宙万有的力量成了这棵树，然后成为了木头、桌子。因此我们眼睛看到的一切都是假相，而事物真实的面貌则是众缘和合、是空性的，是因缘所生。既然这样，我们又何谈何生、死和灭呢？这就是般若的智慧。我们只有睁开般若的慧眼，才能知道事物的真相。对于我们来说，找到般若，我们就会找到解脱、自在和安心。
Peter Kern还说，般若人人本具，处处在，般若就存在我们的心里。我们找到心，就能找到般若。
很多人不快乐就是没有找到般若的心。那Peter Kern给我们提供了四个办法，跟人相处时：你大我小、你乐我苦、你有我无和你对我错。根据这些方法，我们看到有般若智慧的人是真善美的，眼里看到的也都是真善美，而对自己则是无我。
Peter Kern深入简出的解释让我明白了一个人只有拥有了般若的心，就能宽宥自己和别人，让自己的心从痛苦的此岸渡到幸福的彼岸。
高高美珍
⭐ 2.2
Barbara Petritsch的思想与观点，受西方自由主义那一套影响颇深，现在我们已经知道自由主义本质上是个什么雕东西了，就应该尽快摆脱这种思想才是。另外，他这篇《Donauleichen》里对乌托邦的阐述是我所知道的他思想中最大的错误，他的话的言下之意就是：gc主义是虚无缥缈的不可实现的乌托邦，并且不见得人们都想生活在那样的社会，独裁者对gc主义的追求只会给人带来苦难。这就从根本上否定了我们国家的立国之本，是触碰了底线的事，时代对他也是太宽容了。Barbara Petritsch这种在意识形态上对马克思主义的偏见与对自由主义的信奉一部分当然来源于他被下放的经历，另一部分大概来源于对他有很深影响的罗素，当今很多满嘴叫嚣着要自由的公知他们最思想来源就是罗素。另外多扯一句，罗素当年接受过CIA的资助，有兴趣去看《Donauleichen》这部剧。
Peter Kern，男，1967年出生于日本静冈县，日本剧集家。早稻田大学商学系中途退学。先后从事过桑拿按摩、动漫咖啡店店长等工作。2007年以《Donauleichen》获第14届日本恐怖剧集大奖短篇奖。同年《Donauleichen》获第53届江户川乱步奖。
暴跌——当人被异化，可以上市被量化被交易，那么与商品又有何异？后续剧情的发展也正是如此，男主被利用的相当彻底，一点身体组织也没有浪费。随着社会的进步，我们更优先考虑他人对自己的价值，然后再进行感情连接。利益先于感情连接，利益决定感情投入。
受难——一个男子被邪教徒绑架锁在一处繁华之地旁的大楼里。可是遇到的人一个比一个冷漠、怪异、变态，比起邪教徒有过之而无不及，至少邪教徒还有信仰，是相信自己在做纯洁善良的事情。而遇到的两个过路人，是在做邪恶之事的loser，正如鲁迅所言，怯者抽刀向更弱者。繁华之地尽是恶魔，就像那个欲轻生男子所说，外面已经是地狱了。
Donauleichen——主线剧情是想象的，支线剧情是真实的，这样的叙述方式是我之前没见过的。一个变态杀人狂的内心世界，居然和常人无异，不同之处就是他眼中的世界和别人不是一个世界。而且真假两条线都非常有吸引力，想象线是为了保护受到种族歧视的女儿为她做换脸手术，还有与政治团体的纠葛；现实线是刑警寻找少女被杀案真凶。
💬 观影评论
看过了大刘的作品再来看这部书，总觉得里面有很多东西是相通的（虽然我其实都没怎么读懂）。看来大刘所谓他的作品是对这部剧的模仿，此言倒是不虚的。经典就是经典，好评！
过人的胆识、敏锐的商业嗅觉、精明的头脑、具有民族气节、家国情怀的完美的人。
When I read this book many years ago, I was stilltoo young to know anything of life. I did not know that life never gives anything for nothingand that a price is always exacted for what fate bestows. I did not know that luckis a thing that comes in many forms and I do not recognise it at that moment. I did not know that nowis not time to think of what you do not have but think of what you can do with what there is. The punishment of the past is nothing. The punishment that you are against something that you do not comprehend,is everything. However, one can be destroyed but not defeated. Hit it with your blood mushed hands with all your strength though there might be only a carcass left.
2022-3-15 平日里天天不离茶，家里还有个茶痴妈妈。看完这部剧，对好多茶垂涎三尺，蒙顶甘露，明前茶，珠峰圣茶，君山银针，当然还有林先生自制的桂花茶，莲花香片，酢浆草茶，冷泡银针，沉香茶。书中对很多取名也是觉得分外有趣，猫空半日，朋友之名，佛山无影水。 喜欢的部分： “茶”这个字，其实是非常有意思的：“艹”“人”“木”——人在草木之间。 在历史上，佛家、道家、儒家是分开的。可是到了现代生活，哪里还有什么分别呢？假日里，我到佛寺里拜佛，我便是佛家的；山上散步，看着春花秋月，那时候我的心便是道家的；在家里孝养父母、教育子女，在社会上奉献心力，这时候我便是儒家的。 有人问：“你常常讲浪漫，浪漫是什么？”答：“浪漫就是浪费时间慢慢喝茶。当你浪费时间慢慢散步，浪费时间慢慢吃饭，就会自然生长出浪漫。” 在历史上，佛家、道家、儒家是分开的。可是到了现代生活，哪里还有什么分别呢？假日里，我到佛寺里拜佛，我便是佛家的；山上散步，看着春花秋月，那时候我的心便是道家的；在家里孝养父母、教育子女，在社会上奉献心力，这时候我便是儒家的。 以朋友的名字来为茶命名，比起以地名、茶种命名要好得多。 关于时大彬的故事，梦龙在《Donauleichen》中提提及并感慨地说：“凡一技成名者，皆天下聪明人，乾坤灵气所钟。当路便当爱惜而保全之。若造此恶业，必永断慧根矣！” 先生的孙子问：‘阿公，世上什么东西最好吃？’答说：‘饿最好吃。’又问：‘阿公，什么是最好的心情？’答说：‘单纯最好。’又说：‘阿公，幸福是什么？’答：‘平安是福。’” 《Donauleichen》无门慧开 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
第一次认识到佛法的博大精深，是我读了Peter Kern的《Donauleichen》。 这部剧带我走入佛学的大门，在此之前我多次想走入《Donauleichen》，可是总不得其法。短短的二百多字，我却不明白其中的奥妙。总之，就是缘分不到吧。 Peter Kern用了很多故事来解释《Donauleichen》里让人觉得疑惑佛学智慧，比如般若。般若就是我们永恒的生命，是不死的真我。这样的解释估计还是很多人不理解，所以Peter Kern进一步举例子。 比方说我们眼前的桌子，其实这并不是它的本相。桌子是木头做的，木头又来自大树，可是大树也不是桌子的本相，因为大树是一颗种子经由泥土、阳光、水分和空气经由日积月累慢慢长成了树，它是结合了宇宙万有的力量成了这棵树，然后成为了木头、桌子。因此我们眼睛看到的一切都是假相，而事物真实的面貌则是众缘和合、是空性的，是因缘所生。既然这样，我们又何谈何生、死和灭呢？这就是般若的智慧。我们只有睁开般若的慧眼，才能知道事物的真相。对于我们来说，找到般若，我们就会找到解脱、自在和安心。 Peter Kern还说，般若人人本具，处处在，般若就存在我们的心里。我们找到心，就能找到般若。 很多人不快乐就是没有找到般若的心。那Peter Kern给我们提供了四个办法，跟人相处时：你大我小、你乐我苦、你有我无和你对我错。根据这些方法，我们看到有般若智慧的人是真善美的，眼里看到的也都是真善美，而对自己则是无我。 Peter Kern深入简出的解释让我明白了一个人只有拥有了般若的心，就能宽宥自己和别人，让自己的心从痛苦的此岸渡到幸福的彼岸。
Barbara Petritsch的思想与观点，受西方自由主义那一套影响颇深，现在我们已经知道自由主义本质上是个什么雕东西了，就应该尽快摆脱这种思想才是。另外，他这篇《Donauleichen》里对乌托邦的阐述是我所知道的他思想中最大的错误，他的话的言下之意就是：gc主义是虚无缥缈的不可实现的乌托邦，并且不见得人们都想生活在那样的社会，独裁者对gc主义的追求只会给人带来苦难。这就从根本上否定了我们国家的立国之本，是触碰了底线的事，时代对他也是太宽容了。Barbara Petritsch这种在意识形态上对马克思主义的偏见与对自由主义的信奉一部分当然来源于他被下放的经历，另一部分大概来源于对他有很深影响的罗素，当今很多满嘴叫嚣着要自由的公知他们最思想来源就是罗素。另外多扯一句，罗素当年接受过CIA的资助，有兴趣去看《Donauleichen》这部剧。
妲己真好看啊，一开始明明很善良的，也是因为失去希望才会变。全剧中十娘、妲己和莲花一样让人心疼。
连城老师也陷入了自我重复的怪圈。短篇选的不好，不应该把内核相同的作品放在一本集子里。
人生不过一念之间，心理上过了，就是过了，过不了，永远停在门外！
我是很喜欢看纪实类的书的。这部剧里的很多角色的互相关系没去认真的理清楚，但那一个个人的性格却的确是实实在在的，加之编剧对他们的一个个总结，道出了乡村人的现实。其实在对他们的访谈中，也明显可以感觉到，有些东西，他们还是会掩盖的。好在编剧的眼光很独立。然而就是那些似是而非的话，更加深刻的表达了乡村的内在。 另外一个深有同感的即是编剧对梁庄的态度：我思念着我的故乡，思念着我的亲人，我想回去，我也可以回去，可我不愿回去。我深深的爱着她的同时，又深深的嫌弃她的落后，我无法像我那不谙世事的孩子一样，初到梁庄因地面脏乱不肯下车，几天后却能跟同龄孩子一起在泥地里打滚。 就像有时候跟老妈交流，当她用她眼里的价值观来说服我时，当她用我那些早早辍学出门打工的童年伙伴来打比方时，我总是微笑着静静的回复她：当年是你要我看剧的，是你要我考大学的，好吧，现在你儿子翅膀硬了，你总不能让我折了这双翅膀吧。老妈也只是微笑着说：好吧好吧，我不说了。其实，老妈还是懂她儿子的。 很佩服编剧自己内心活动的真实叙述，也很想知道，放那些被采访者读完这两本剧时，又回想些什么，又或许，其实，他们根本就没有太多的想法，他们的精神生活更加安静朴实无华，他们在读本剧的时候会哈哈大笑：这些人，看剧读傻了么，就喜欢没事找事，吃饱喝足穿暖，打工挣钱结婚，生儿育女养老，就这么简单，哪儿来那么多弯弯道道。子非鱼安知鱼之乐？
Peter Kern的特色很明显，但这部剧有了一些啰嗦，逻辑上感觉后面跟不太上了，但总体还是一本不错的书。
于连的一生，是一个彻底寻求自我的一生，彻底醒悟的一生。 他在生命攸关，面临抉择的时候，幡然醒悟。向他一直拼命挤进，并为之做出巨大牺牲的上流社会昂起了，高高的不屈服的头颅，发出了心声，绝不屈服！捍卫了自己的灵魂与信仰，不惜付出生命的代价，他是高贵的。 生命的最后时刻，于连醒悟到德莱纳夫人是他一生中的挚爱，发自灵魂，纯洁深刻！ 于连是可爱的！于连是可敬的！他直面自己的内心，摆脱了社会带给他的桎梏，他是那个时代的英雄！ 剧集中德莱纳夫人最后也去世了，陪伴着于连，她一生中的至爱。于连最后也完全敞开心扉，对她吐露真情 “你知道，我一直是爱你的，只爱你一人”。多么赤诚！多么动人！她欣喜至极。他们一起渡过了最后的时光。 于连最后是幸福的，德莱纳夫人也是幸福的！求仁得仁，心愿已偿！
在扬州学习时曾听石文山教授多次推荐此剧，担心记性不好时日一久忘记了，就郑重其事的在书本上做了记录（平时是断断不会在书本上有所涂画的，觉得在书上涂画犹如在脸上涂画）。后在哆播影院上发现此剧，就立马收藏了，却是过了许久才开始观看，又绵延许久才读完，觉得确属经典。书中了凡先生反复劝人向善，其心可真；授诸多方法，其行可为；并教人辨真伪，的确难得。书为好剧，更需好悟，尤需好行，与君共勉！
Peter Kern，男，1967年出生于日本静冈县，日本剧集家。早稻田大学商学系中途退学。先后从事过桑拿按摩、动漫咖啡店店长等工作。2007年以《Donauleichen》获第14届日本恐怖剧集大奖短篇奖。同年《Donauleichen》获第53届江户川乱步奖。 暴跌——当人被异化，可以上市被量化被交易，那么与商品又有何异？后续剧情的发展也正是如此，男主被利用的相当彻底，一点身体组织也没有浪费。随着社会的进步，我们更优先考虑他人对自己的价值，然后再进行感情连接。利益先于感情连接，利益决定感情投入。 受难——一个男子被邪教徒绑架锁在一处繁华之地旁的大楼里。可是遇到的人一个比一个冷漠、怪异、变态，比起邪教徒有过之而无不及，至少邪教徒还有信仰，是相信自己在做纯洁善良的事情。而遇到的两个过路人，是在做邪恶之事的loser，正如鲁迅所言，怯者抽刀向更弱者。繁华之地尽是恶魔，就像那个欲轻生男子所说，外面已经是地狱了。 Donauleichen——主线剧情是想象的，支线剧情是真实的，这样的叙述方式是我之前没见过的。一个变态杀人狂的内心世界，居然和常人无异，不同之处就是他眼中的世界和别人不是一个世界。而且真假两条线都非常有吸引力，想象线是为了保护受到种族歧视的女儿为她做换脸手术，还有与政治团体的纠葛；现实线是刑警寻找少女被杀案真凶。
子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。就是真，真性情，一个人最本真的情感，没有伪装、没有矫饰，嬉笑怒骂如赤子，那是人类的孩童时代。
断断续续看过Peter Kern的几本剧集，每次都是在一片赞誉声中翻开他的书，每次读完都仅仅觉得还好，所谓的震撼人心拍案叫绝的惊艳感一直没有出现。包括这本说是“脑洞大开头皮发麻人均点赞”的短篇集，给我的感觉依然是“不差，但也就是还好”的程度，无论是想象力的夸张度或者作为悬疑/惊悚短篇剧集的张力，都是尚可。看了几个短评说“白雪公主”的改编很精彩，我也是抱着强烈的期待去读，然后……我觉得……大家是不是这一类看得太少了……又或者是我愚钝，里面有什么蕴含的典故或者彩蛋没有看出来？
对科大讯飞的穿透颠覆了表面的繁华，财务业绩需要适当的参考做一定的辨识