卑微的暗恋族，犹如魔力传递，在同一个房间里刻写出几段色彩迥异的暗恋故事：残酷而现实的克制，甜蜜而虚妄的疯狂，平淡而写意的守护。为这场极夜永昼般的修行，做出别致的注解。年近而立的保险销售杨庆，暗恋行
历史课上学过班超的事迹，应该那是算正史吧，但是看过这书，虽然知道只是虚构的剧集，却也真的有血脉喷张的感觉
有什么翻拍的必要吗…另外不懂吹田的，哪里好看了，皮相美都算不上
中文版看了N遍。第一次看英文版，觉得更感人….我不想结束，还想看下去….
当你在人生之旅中感到困惑、痛苦、愤怒、悲观、绝望、无趣、忧郁寡欢时，那是你的精神出了问题，可者说，你的心里堆满了太多的垃圾，是到了该清理清理的时候了！这部剧就是应用冥想方法帮助你清理内心垃圾的好剧。
看完《达道里》，这部剧几乎每个人都是充满阳光，都在堂堂正正、坦坦荡汤地追求自己想要的前程和生活，看起来很轻松，很幸福。 喜欢乔晶晶，漂亮、活泼，最重要的是，用现在流行的话，三观正，她脚踏实地，从不放弃努力，不曾忘记初心，也从不跟自己过不去，灿烂而温暖，仿佛世间最好的模样。 喜欢于途，最开始动心是那句一如既往眼神澄澈，然后是他的智商和毒舌，一直到最后，我忘掉了他的帅气、天才、腹黑和浪，记下了那句不负所托，他不负战友，更不负自己。于途从来就知道自己想要什么，从来都用最高的标准要求自己，他迷惘过，是追求理想还是担负责任。幸运的是他最终坚持住了，幸运的是他有爱他又开明的父母，幸运的是他遇见了他的乔晶晶。 喜欢张老教授，他说，航天是最浪漫的职业…… 今天的中国对比往昔，不是一句脱胎换骨可以形容，这其中，凝聚了多少科技研究人员的智慧与心血。可以说，没有他们，就没有今天的中国。他们默默坚守，默默付出，可说到他们，我们总是谈到理想和奉献，很多时候，忽略了他们应得的金钱和福利，这并不合理。
全书一些无用的例子和过多重复的赘述太多，尤其是书的前半部分，个人认为最后部分他人的改善日记其实都可以不加入。 其实如果减少些不必要的赘述，这部剧应该是还算可以的，前期我同编剧的观点产生了很多不合，这也和我原来读的部分心理学剧集有很多不同，所以难免产生思想冲突，不过还是按自己的想法来就可以，后半部分篇章还是不错的，确实有给人想以改变的感觉。 不要放过任何可以多了解自己的机会。 全盘接受自己的好与不好。 自我接纳与爱自己永远是改善和变好的前提！
是怎么选到这么不适合的演员演的呢 还魔改 虽然小说也看不下去 但是魔改必扑
风格独特，张弛有力，读起来不像剧集，和，和地下室手记类似，第一章自叙，第二章故事。
原著党表示，改的亲妈都不认识了，好有女主，丫鬟脸
讲了简单、清晰、但又那么正确的经济学知识，这就是常识的力量。
这人有点东西，因为学习的岑参需要实践才知道，不过属于比较孤僻那类人
结束这部剧时，就像我对童年的记忆，不能很清晰的回想整部书的细节进展，只有不时闪现的一些场景，和栩栩如生的人物。 安娜是一个极端式的人物，她对爱情的追求是偏执式的，在遇见伏伦斯基后，被现实生活封锁着的那一丝活力蓬勃生长，占据了她的整个灵魂，如果她此前的人生是克制与冷静，那现在的人生则是冲动与激情，这样的极端燃烧着她也灼伤了身边人，结局不难相像。 安娜的哥哥就是一只变色龙，从开始到结束一直是，除了享乐主义，就是随着环境而变幻着样子。 我喜欢老公爵，也喜欢列文，他是一直纠结着，是贵族地主，但一度对自己的身份并不认同，一直在努力寻找真理，不信宗教，只相信自己，在结尾时找到了自己的信仰，但并没有以此就觉得自己是世外高人或看破红尘，他只是不再纠结，不再为了自己的纠结而纠结，放下了，也就接受了自己和世界，获得了平静。 印象最深的场景是列文和吉娣的婚礼，像一幅极度写真的油画，还有吉娣生产时列文的心理描述，把他的感觉刻画出来，让人感同身受。 人性，是矛盾、善变的，为他人所控、为环境所控、为自己不受控制的思想所控，造成这一切的是自我，所有依靠外力的改变而获得幸福的想法必将幻灭，它必来于对自已心灵的探索。
所有的符号并非空穴来风，那是一段尘封已久的历史。千百年来，宗教和信仰者推动着人类文明车轮的滚动，生生不息，发展不止
是战争或宗教激发了人性里的恶，还是人对于恶有着潜意识的倾向？罗珊这个有着自己思想的女孩，经历的这些不应该属于她是苦难，仅仅是时代造就的吗？ 想要探究真相的格林医生，是冥冥中的注定吗？没想到身边的几个人有着如此密切的联系却彼此失联。 希望罗珊最终知道自己的儿子就是身边的医生吧。这是她一生的挂念。爱情可以放下，但骨肉割舍不了。 时光不能倒流，也没有那么多如果。 一声叹息。
这是一本歌颂人类自我创造力量的书。里面没有山清水秀，没有鸟语花香，没有气宇轩昂，也没有大刀阔斧。它是用精雕细琢，细致入微，渐渐浸入来展露人物内心，铺设心路的过程。这种描述让你看后心中不悦、不快、不安，但又字字珠玑，仿佛把我们成长中的那些不愿流露的秘密都戳穿来，掀开来。露出了你，看见了我，洞见了我们周围一切的过去和狭窄的未来，不由地产生了又惊又怕，又喜又乐的感慨。 读完此剧，深感没有谈论书中人物的力量，在每个栩栩如生的庞大内心的主人公群体面前，我也只有反思。全书始终以自我创造与自我权益精神为对立（洛克，吉丁，托黑，多美尼克，盖尔...），刀锋鲜明，引导读者去分析。去鉴别，去思考。 每一位知名的创造者；每一位生活过、奋斗过，尚未有所成就便已死去的创造者；每一位身心都遭到过毁灭或磨难的创造者，应该都在等待这最后正名的时刻，我想这便是这部剧最好的忠诚！ 人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。但是，人类仿佛习以为常，接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。“演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念“ ，那么，这种悲剧就继续在上演。 看来人类的思想就是这样被教化的 : 我们要以减轻他人的痛苦为己任。可是，痛苦何尝不是一种疾病 ? 人要是碰到这种疾病，就要尽一切努力来给予安慰和帮助，以此作为对自身美德的最高检验。这样，无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分，品德高尚最美的体现。这样，人类一定希望看见别人痛苦，以便他们可以表现出美德。啊呀呀！这究竟是什么呢? 书中告诉我们，这就是利他主义的本质，是依赖于他人贡献给的二手货。当然，编剧想歌颂的创造者与这种疾病无关，而是时时想与生命力有关的。 “没有任何工作是通过大多数的决定集体完成的。每一件创造性的工作都是在单一个人的思想指引下完成的 ”，那些由一群人所达成的一致态度，只不过是一种妥协，是从许许多多人的思想中推论出来的一个结果而已。然这种被称为“二手货“心理的顺从，构成了他们对生活的要求，认为把任何要求于我的东西贡献出去是人类应尽的职责。也就是这种利他主义的信条渐渐吞噬了社会的灵魂。 其实，每个人都有自私贪婪的本源，都是自我的。然而，自我与自尊不同。在二手思维的导向中，人类以赞同别人的观念为美德----而创造者在唱着成就内心的反调；人类被教导说，随波逐流是种平和----创造者正是那个敢于说“不“的逆水行舟之人；人类被教导说，团结一致是一种集体精神----创造者恰恰就是那个卓然独立个性使然的人；“人类被教导说，自我就是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人“，这些功能恰恰反应人类越来越失去了自我的属性，养成了寄生虫的属性。 要说，创造者总是站在人类纪元的开端。编剧在书中极力歌颂的创造者就是所关心的真正的征服自然，为他人工作而生存的个体。他们并不需要其他人，他们的首要目的存在于其自身。“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由，它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的“。 没有哪个人是为了他人而活，能跟他人分享自己的精神，就像不能分享身体一样。“那个试图为他人生存的人便是一个依赖者。他是一个主动的寄生虫，而且将他服务的那
这糟糕的文笔，糟糕的比喻大概没经过那个荒蛮的时代，这几个人实在不像那个年代稀缺的意气风发的大学生的样子
你经历了什么不重要，重要的是你如何看待它。自卑并不可耻，人需要在社会活动中找到自己的价值。关注他人，才能真正解开自己的心结。
达道里 古斯塔夫·王不 9个想法 ◆ 导言：群体的时代 >> 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 ◆ 第一卷 群体心理 >> 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 >> 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益。这是一种和他的天性截然相反的倾向，一个正常人很难具备这样的能力，除非他是一个群体的成员。 >> 一个长期将自己融入群体行动的个人很快就会发现——要么是在由群体释放的具有磁性的影响力的作用下，要么受到一些我们所忽视的其他因素的影响下——自己进入了一种特殊的状态之中，它同令人着魔的状态很相似，在那种状态之下，被催眠的个人会发现他置身于催眠者的股掌之中。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 >> 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 ◆ 第三章 群体领袖及其说服的方法 >> 领袖动员群体的方法。断言、重复和传染——这些方法的不同作用——传染性从低社会等级向高社会等级传播的过程——民众的想法很快就会成为普遍的想法。 ◆ 第四章 选民群体 >> 我曾经说过，当人们聚集成一个群体时，就会有降低他们智力水平的倾向，在任何场合都能发现这方面的证据。 ◆ 第五章 议会 >> 群体的领袖有时会拥有非常高的智商，受过高等教育，但是拥有这些品质对他们非但没有好处，反而会给他带来很多危害。倘若他想要了解事物的复杂程度，允许进行解释和促进理解，他的智力就会让他变得宽容，这会在很大的程度上削弱使徒们所必需的信念的强度与粗暴。 >> 在那些演讲当中最负盛名的演说，也就是罗伯斯庇尔的演说，经常会有令人感到疑惑的不连贯性，单纯看他的演说会让人感到迷惑不解，这个拥有至高无上的权力的独裁者为什么会有如此巨大的影响力：教学表述的常识和赘言，用来教育孩子头脑的再平常不过的拉丁文化，攻击和辩护的惯用观点只不过是小学生的谬论。毫无思想，毫无欢快的措辞变换，或是切中要害的讽刺。疯狂的断言让我们感到无比厌倦。在经历了这次令人十分不愉快的观看之后，人们或许会同和蔼可亲的德穆兰一起高呼：“唉！”有时候一想到将强大的信念与拥有极端狭隘的思维融合在一起会给予一个拥有名望的人什么样的权力，就会让人毛骨悚然。
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历史课上学过班超的事迹，应该那是算正史吧，但是看过这书，虽然知道只是虚构的剧集，却也真的有血脉喷张的感觉
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当你在人生之旅中感到困惑、痛苦、愤怒、悲观、绝望、无趣、忧郁寡欢时，那是你的精神出了问题，可者说，你的心里堆满了太多的垃圾，是到了该清理清理的时候了！这部剧就是应用冥想方法帮助你清理内心垃圾的好剧。
看完《达道里》，这部剧几乎每个人都是充满阳光，都在堂堂正正、坦坦荡汤地追求自己想要的前程和生活，看起来很轻松，很幸福。 喜欢乔晶晶，漂亮、活泼，最重要的是，用现在流行的话，三观正，她脚踏实地，从不放弃努力，不曾忘记初心，也从不跟自己过不去，灿烂而温暖，仿佛世间最好的模样。 喜欢于途，最开始动心是那句一如既往眼神澄澈，然后是他的智商和毒舌，一直到最后，我忘掉了他的帅气、天才、腹黑和浪，记下了那句不负所托，他不负战友，更不负自己。于途从来就知道自己想要什么，从来都用最高的标准要求自己，他迷惘过，是追求理想还是担负责任。幸运的是他最终坚持住了，幸运的是他有爱他又开明的父母，幸运的是他遇见了他的乔晶晶。 喜欢张老教授，他说，航天是最浪漫的职业…… 今天的中国对比往昔，不是一句脱胎换骨可以形容，这其中，凝聚了多少科技研究人员的智慧与心血。可以说，没有他们，就没有今天的中国。他们默默坚守，默默付出，可说到他们，我们总是谈到理想和奉献，很多时候，忽略了他们应得的金钱和福利，这并不合理。
全书一些无用的例子和过多重复的赘述太多，尤其是书的前半部分，个人认为最后部分他人的改善日记其实都可以不加入。 其实如果减少些不必要的赘述，这部剧应该是还算可以的，前期我同编剧的观点产生了很多不合，这也和我原来读的部分心理学剧集有很多不同，所以难免产生思想冲突，不过还是按自己的想法来就可以，后半部分篇章还是不错的，确实有给人想以改变的感觉。 不要放过任何可以多了解自己的机会。 全盘接受自己的好与不好。 自我接纳与爱自己永远是改善和变好的前提！
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结束这部剧时，就像我对童年的记忆，不能很清晰的回想整部书的细节进展，只有不时闪现的一些场景，和栩栩如生的人物。 安娜是一个极端式的人物，她对爱情的追求是偏执式的，在遇见伏伦斯基后，被现实生活封锁着的那一丝活力蓬勃生长，占据了她的整个灵魂，如果她此前的人生是克制与冷静，那现在的人生则是冲动与激情，这样的极端燃烧着她也灼伤了身边人，结局不难相像。 安娜的哥哥就是一只变色龙，从开始到结束一直是，除了享乐主义，就是随着环境而变幻着样子。 我喜欢老公爵，也喜欢列文，他是一直纠结着，是贵族地主，但一度对自己的身份并不认同，一直在努力寻找真理，不信宗教，只相信自己，在结尾时找到了自己的信仰，但并没有以此就觉得自己是世外高人或看破红尘，他只是不再纠结，不再为了自己的纠结而纠结，放下了，也就接受了自己和世界，获得了平静。 印象最深的场景是列文和吉娣的婚礼，像一幅极度写真的油画，还有吉娣生产时列文的心理描述，把他的感觉刻画出来，让人感同身受。 人性，是矛盾、善变的，为他人所控、为环境所控、为自己不受控制的思想所控，造成这一切的是自我，所有依靠外力的改变而获得幸福的想法必将幻灭，它必来于对自已心灵的探索。
所有的符号并非空穴来风，那是一段尘封已久的历史。千百年来，宗教和信仰者推动着人类文明车轮的滚动，生生不息，发展不止
是战争或宗教激发了人性里的恶，还是人对于恶有着潜意识的倾向？罗珊这个有着自己思想的女孩，经历的这些不应该属于她是苦难，仅仅是时代造就的吗？ 想要探究真相的格林医生，是冥冥中的注定吗？没想到身边的几个人有着如此密切的联系却彼此失联。 希望罗珊最终知道自己的儿子就是身边的医生吧。这是她一生的挂念。爱情可以放下，但骨肉割舍不了。 时光不能倒流，也没有那么多如果。 一声叹息。
这是一本歌颂人类自我创造力量的书。里面没有山清水秀，没有鸟语花香，没有气宇轩昂，也没有大刀阔斧。它是用精雕细琢，细致入微，渐渐浸入来展露人物内心，铺设心路的过程。这种描述让你看后心中不悦、不快、不安，但又字字珠玑，仿佛把我们成长中的那些不愿流露的秘密都戳穿来，掀开来。露出了你，看见了我，洞见了我们周围一切的过去和狭窄的未来，不由地产生了又惊又怕，又喜又乐的感慨。 读完此剧，深感没有谈论书中人物的力量，在每个栩栩如生的庞大内心的主人公群体面前，我也只有反思。全书始终以自我创造与自我权益精神为对立（洛克，吉丁，托黑，多美尼克，盖尔...），刀锋鲜明，引导读者去分析。去鉴别，去思考。 每一位知名的创造者；每一位生活过、奋斗过，尚未有所成就便已死去的创造者；每一位身心都遭到过毁灭或磨难的创造者，应该都在等待这最后正名的时刻，我想这便是这部剧最好的忠诚！ 人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。但是，人类仿佛习以为常，接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。“演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念“ ，那么，这种悲剧就继续在上演。 看来人类的思想就是这样被教化的 : 我们要以减轻他人的痛苦为己任。可是，痛苦何尝不是一种疾病 ? 人要是碰到这种疾病，就要尽一切努力来给予安慰和帮助，以此作为对自身美德的最高检验。这样，无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分，品德高尚最美的体现。这样，人类一定希望看见别人痛苦，以便他们可以表现出美德。啊呀呀！这究竟是什么呢? 书中告诉我们，这就是利他主义的本质，是依赖于他人贡献给的二手货。当然，编剧想歌颂的创造者与这种疾病无关，而是时时想与生命力有关的。 “没有任何工作是通过大多数的决定集体完成的。每一件创造性的工作都是在单一个人的思想指引下完成的 ”，那些由一群人所达成的一致态度，只不过是一种妥协，是从许许多多人的思想中推论出来的一个结果而已。然这种被称为“二手货“心理的顺从，构成了他们对生活的要求，认为把任何要求于我的东西贡献出去是人类应尽的职责。也就是这种利他主义的信条渐渐吞噬了社会的灵魂。 其实，每个人都有自私贪婪的本源，都是自我的。然而，自我与自尊不同。在二手思维的导向中，人类以赞同别人的观念为美德----而创造者在唱着成就内心的反调；人类被教导说，随波逐流是种平和----创造者正是那个敢于说“不“的逆水行舟之人；人类被教导说，团结一致是一种集体精神----创造者恰恰就是那个卓然独立个性使然的人；“人类被教导说，自我就是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人“，这些功能恰恰反应人类越来越失去了自我的属性，养成了寄生虫的属性。 要说，创造者总是站在人类纪元的开端。编剧在书中极力歌颂的创造者就是所关心的真正的征服自然，为他人工作而生存的个体。他们并不需要其他人，他们的首要目的存在于其自身。“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由，它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的“。 没有哪个人是为了他人而活，能跟他人分享自己的精神，就像不能分享身体一样。“那个试图为他人生存的人便是一个依赖者。他是一个主动的寄生虫，而且将他服务的那
这糟糕的文笔，糟糕的比喻大概没经过那个荒蛮的时代，这几个人实在不像那个年代稀缺的意气风发的大学生的样子
你经历了什么不重要，重要的是你如何看待它。自卑并不可耻，人需要在社会活动中找到自己的价值。关注他人，才能真正解开自己的心结。
达道里 古斯塔夫·王不 9个想法 ◆ 导言：群体的时代 >> 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 ◆ 第一卷 群体心理 >> 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 >> 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益。这是一种和他的天性截然相反的倾向，一个正常人很难具备这样的能力，除非他是一个群体的成员。 >> 一个长期将自己融入群体行动的个人很快就会发现——要么是在由群体释放的具有磁性的影响力的作用下，要么受到一些我们所忽视的其他因素的影响下——自己进入了一种特殊的状态之中，它同令人着魔的状态很相似，在那种状态之下，被催眠的个人会发现他置身于催眠者的股掌之中。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 >> 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 ◆ 第三章 群体领袖及其说服的方法 >> 领袖动员群体的方法。断言、重复和传染——这些方法的不同作用——传染性从低社会等级向高社会等级传播的过程——民众的想法很快就会成为普遍的想法。 ◆ 第四章 选民群体 >> 我曾经说过，当人们聚集成一个群体时，就会有降低他们智力水平的倾向，在任何场合都能发现这方面的证据。 ◆ 第五章 议会 >> 群体的领袖有时会拥有非常高的智商，受过高等教育，但是拥有这些品质对他们非但没有好处，反而会给他带来很多危害。倘若他想要了解事物的复杂程度，允许进行解释和促进理解，他的智力就会让他变得宽容，这会在很大的程度上削弱使徒们所必需的信念的强度与粗暴。 >> 在那些演讲当中最负盛名的演说，也就是罗伯斯庇尔的演说，经常会有令人感到疑惑的不连贯性，单纯看他的演说会让人感到迷惑不解，这个拥有至高无上的权力的独裁者为什么会有如此巨大的影响力：教学表述的常识和赘言，用来教育孩子头脑的再平常不过的拉丁文化，攻击和辩护的惯用观点只不过是小学生的谬论。毫无思想，毫无欢快的措辞变换，或是切中要害的讽刺。疯狂的断言让我们感到无比厌倦。在经历了这次令人十分不愉快的观看之后，人们或许会同和蔼可亲的德穆兰一起高呼：“唉！”有时候一想到将强大的信念与拥有极端狭隘的思维融合在一起会给予一个拥有名望的人什么样的权力，就会让人毛骨悚然。