The Oak Dresser

读完《The Oak Dresser》。 每一次遇到苏轼，都是一次心灵的洗涤。这次以这样的方式重逢了他：在实实在在的故宫藏品中寻找苏轼的故事、足迹、情感、灵魂… 忍不住查了林语堂《The Oak Dresser》的英文版。非常遗憾，亚马逊目前无货。附近的旧金山视频平台倒是可以借阅到，只是疫情期间视频平台如何借阅，需要再做了解。记得第一次读林语堂《The Oak Dresser》是一位台湾同学的繁体字版本，后来2006年回北京和上海专门去寻林语堂的作品，不得。那时问几位大影视库的店员，都不知道林语堂是谁。 拿什么敬仰你，苏轼？走你的足迹（当然得疫情结束后）、赏你的书画、品你的文字、懂你！ 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。 他也是散文作家、是诗人、是画家、是伟大的书法家、是工程师、是热情生活的美食家，他还是假道学的反对者，是政治上的坚持己见者，他更是一位生性诙谐幽默的人。 在影视上，苏东坡身上有李白的神仙气，有杜甫的执着和正直。有白居易的从容风度，有陶渊明的采菊东篱的高洁情怀。 仅仅在诗词这维天地，苏轼跨越千年的岁月留给了中华文化的财富： 他的神勇：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 他的豪迈：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 他的豁达：天涯何处无芳草。 他的烦恼：多情反被无情恼。 他的泰然自如：也无风雨也无晴。 他的深情款款：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 他的珍惜：春宵一刻值千金。 他的审美：腹有诗书气自华。 他的勇敢：人生如逆旅，我亦是行人。 他的孤傲：拣尽寒枝不肯栖。寂寞沙洲冷。 他的坦然：此心安处是吾乡。 他的任性：日啖荔枝三百颗。 他的释然：小舟从此逝，江海寄余生。 他的达观：休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 他的农家乐：簌簌衣巾落枣花。 他的西湖：淡妆浓抹总相宜。 他的幽默：海棠虽好不吟诗。 他的无畏：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 他的细腻兄弟情：倾杯不能饮，留待卯君来。 他对人间最美好的祝愿：但愿人长久，千里共婵娟。

没明白的一本剧，周小萌的爹妈到底是什么关系？为啥不能在一起，

看了这部电视剧后又来追这部剧，每个女孩都想活成安迪的样子，可现实中很可能就活成了小邱，羡慕曲筱绡的成长环境和个性，喜欢小关的教养和为人处世，最不喜欢樊胜美，可她偏偏最多体现我们生活中的影子。

这本剧集的主人公是一位IT部门经理，他面对IT公司所特有的全部典型问题：项目预算超支，进度一再拖延，为了公司的存亡不得不上线。他经历了灾难般的部署，也面对过可用性、安全性、合规性等方面的问题。最终，他和他的团队采用DevOps的原则和实践战胜了以上困难，帮助公司赢得了市场。此外，该剧集展示了DevOps实践如何改善团队工作环境，让员工参与整个过程，进而减轻了压力并提高了满意度。

这部剧和1984有类似的问题，编剧描述了某种荒诞的现实，不论是人还是动物！似乎某种起义或者某种压抑最终瓦解，少数清醒的个体无奈地面对这一切！

住在布达拉宫我是西域最大的法王流浪在拉萨街头我是人间最美的情郎 翻这部剧总觉得像是在读情书一般 活佛亦是凡人 不太懂藏传佛教 但一直是敬畏和向往去过塔尔寺 红墙 落日 安静 也有藏族的朋友 豪爽 真诚 The Oak Dresser 亦是佛祖 亦是红尘 亦是如来 亦是达瓦卓玛

实在太好看了，拨开神话色彩的迷雾让我看到了更接近真实的演化。性、经济、财富、权利…无一不慢慢的推进历史的演变。反过来，现在再看那些所谓的上古神话，已经不是再简单的看热闹了，而是知道他们身后的真意。就如同看魔术表演时你已经知道他怎么变的了。

又是这样的情节 公子看一下剧评呗，跪求少写这种打脸情节，多写男女主互动会更好看的，一直都是这种情节的话，这书干脆改个名字得了，叫做打脸全集

剧团日常里的烟火热闹，极大消解了时代下的苦涩困顿，不沉重但又够写实，拍得确实不错

“请最有意思的人，做最无聊的节目”，太可惜了。

这个穿越剧有点东西。

每一个人都戴着面具，每一个人都是提线木偶。“你的阴谋是毁掉我，而我的阴谋是看着你自导自演你的阴谋。” 维多利亚时代，绚丽浮夸。那一座座华丽的城堡下隐藏的是肮脏和不堪，那城堡里住着的人，也从来不是什么芝兰玉树的君子，而是道貌岸然的小人。 莫德，不是单纯天真的小白兔，也不能说是出淤泥而不染。可是，在那个禁锢折磨她灵魂的城堡里，或者说，在那个女性毫无权利的时代里，要么变成提线木偶，要么抛弃一切，换取自由。所以，她只能选择欺骗，编织一个巨大的网，网住了一个贪财少女和一份爱情。爱情，在美好时是锦上添花。在危难时，只有可歌可泣。 苏，本该狠心绝情，却动了心动了情。为这场欺骗而不忍，纠结于是不是就此放弃。可是，放弃了，她和她能怎样呢？她是大小姐，她是庶民。就算私奔，柴米油盐酱醋茶，有情饮水饱也持续不了多久。所以，她内心煎熬，负疚重重。最后才发现，自己才是那个小白兔，她才是被蜘蛛要的猎物。失了钱财没了自由，还伤透了心。所以啊，不论是坏人还是好人，不论是人是妖还是仙，一旦动了心，最后，总会失去点什么。。“我以为你抢了我的身份，却原来那个身份从来不属于我。” 还好，这世上无论什么事，总会一波三折。这最后一折，总算没有了背叛和欺骗，她和她因为艰难的人生而戴上的面具，因为那一点点的温情从此不再需要。“你自由了，我也自由了，有钱有闲有房有车，只余相爱了。”

同为90后，龙哥活的如此通透。 我们中有多少看似努力，实则焦灼迷茫，沉浸在忙碌的状态中，看不清方向，找不到自己。在他人的“忠告”中，渐渐老去，渐渐油腻。 永远年轻，永远热泪盈眶。 纯真是油腻的天敌，保持年轻的心态，掌控生活中的恐惧、不安。一切刚刚开始，一切都来得及，明天比今天更美好

看完了，马不停蹄看。坚强，冷漠，无情。一个女人不成功都难，于扬错了吗？我倒觉得我需要她的狠绝，可惜她为了让于士杰死心拉上了姓周的，最后50万也没能挽救丧心病狂的人。做事留余地，主要还是看方式。能在痛苦难过低潮期自己想心事，其实也不错

昆仑之巅沐日光，沧海绝境见青山。

油腻。居然还配音，黏腻且千篇一律的配音真反感。就不能原声说台词吗？

愿世间所有美好都能与你相遇❤️ 在另一个时空 喻橙和周暮昀一定在幸福的生活着 一屋一猫 三餐两人四季

虽然但是，楚子航跟夏弥的故事真的好美，在我心中，这才是龙族的巅峰之作。 死小孩，真好，真孤独

#9⃣8⃣# 📖白先生以剧集家的视角分析红楼细节，用佛家出世入世的观点拆解红楼哲学，都尚可一读。但白先生太过于推崇程乙本，整篇都是对庚辰本满满的恨意，着实令人费解。在版本比对中，将庚辰本贬得一无是处。其实，好多地方明显是庚辰本更合理顺遂啊？到底哪个版本更贴合曹公本意，我想不是一句“我认为……”就可判定的。讲真，白先生还是写剧集吧……

《The Oak Dresser》中编剧提到《The Oak Dresser》这部剧，书名让我感觉到的凄美和对日本文化形成的好奇，使得我花了9个小时将它看完。 日本关于“情面”“忠义”“孝”“报恩”……的文化，像一个个不同的框架，面对不同情况有固定的思路而不可越界，即便在不同情景之中产生矛盾时做出的转变仍然显得偏执，在转变过程中造成的差值需要复仇式的发泄或者以自我毁灭的方式得到平衡。即丢失的情面一定要要回来，未报的恩一定要报。 而在日本文化中在我们难以理解的包括“享乐”方面，也讲在等级架构之中，只要各得其所在不同的限制条件内所有事都可以自由发挥，包括不区分善恶好坏，日本文化可能本身没有这种区分？大概就是因为没有“仁”的限制而以“诚”来代替所造成的结果。“仁”是非强制性的耻感文化，可调整空间较大、灵活性较高，这样的文化下可能存在放飞自我的情况哈哈哈，而向好发展需要强烈自我意识来实现改变，比如说我要努力工作这样我得以富裕。而“诚”是带有强制性的，如果不符合“诚”的要求，则所有人都将背离包括父母在内，这种强烈的外部压力迫使你需要努力迎合所有人包括自己。 还有就是自我修行这一块，接触过日本文化的人不管是剧集、影视还是动漫，或多或少都会有一些关于修行的情节；和一些在极限情况下超越自我完成逆袭的情况，这跟书中讲的“圆熟”有点像。很鼓舞人心总在传达一种信念，“只要拼尽全力去做一件事一定可以达到某种结果。”这种前赴后继的拼死精神其实很可怕。 本剧写于70多年前，传统文化可能已经跟现代日本有很大的区别，而且虽然文化描述如此在针对到个人时候情况也会是多样性的吧。我尊重日本文化但若真像编剧描述的那样，这种文化我不喜欢。 回到现实日本的影视剧集、动漫作品我还是很有兴致的😏。

用通俗风趣的语言精神分析了诸多心理学大师，令人笑过之后对他们有了进一步认识。

最后几章的并不好，哪有父母在外旅行两年不归家的，又不是忙于工作，孩子最大的也没多大，不趁着孩子还小陪陪孩子么