A Place to Stay

一本需要很认真很认真看的自传，可以的话，在到翻看前，先看看非洲概况！

跟着蒙老师品唐诗，品出了诗中的细节，品出了诗中的典故，品出了时代的文化，品出了诗人更深的思想情绪。一位好老师的点拨可真真是极重要的。

1988，我想和这个时间谈谈。 剧集主要讲述了故事主人公开着1988去外地接人，途中遇到了小姐娜娜的故事。基本是现实和回忆各一集数。 ①童年容易被满足。 主人公的童年莫过于有崇拜的丁丁哥哥，霸道的10号，和刻舟求剑的刘茵茵。 丁丁哥哥永远是主人公的偶像，那种神秘，成熟，不受束缚是主人公可望而不可即的，只要看着哥哥练散打，和他说话，带他兜风就是最大满足，丁丁哥哥走了，怎么走的不知道 。 10号，霸道的小伙伴，从小以刘胡兰精神为信仰，不畏死亡吞大弹珠，制作圣斗士圣衣给自己封位排名，抢走了主人公不死鸟一辉的称号又给予主人公黄金圣斗士称号，也大大的满足了主人公。 刘茵茵 ，主人公苦思日想的初恋，因为一次对视而刻舟求剑地寻找数年，直到找到的一天封给了主人公“反革命”称号，更是让主人公不能自拔。 ②女孩爱幻想。 故事里的娜娜和孟孟典型的幻想主义，总是把未来幻想得如痴如醉。爱幻想的人也总是幻想着美好，也许屡幻屡败，也许屡败屡幻，或乐观，或失望。作为一开始是演员的孟孟，幻想着当大明星，和一开始就是小姐的娜娜幻想着从美发店到桑拿当小姐。最后孟孟成了小姐行业的楷模“一姐”最终消失。而娜娜怀上了不知道谁的孩子仍想着买身养孩子的乐观。 ③现实与理想。故事里讲到现实是纸老虎，现实会改变一个人，理想是美好的，现实确实是残酷的。孟孟被制片人潜规则欺骗输给了现实沦为了小姐，主人公一开始就意识到，可还是无法改变。 ④总在表演她爱的样子，可她总是挑剔…… ⑤精神的力量…… ⑥环境的重要性…… ⑦别人，我们膜拜不来…… ⑧戏子无情，婊子无义…… 真是不想写了，还好重新认识了世界，有时候世界真的好小，主人公羡慕的，爱的，都走了，而且都紧密联系。序里已经讲到送给走了的朋友和女孩! 人生苦短，且行且珍惜…… 值得一看……

2020年读完的第21本剧，《A Place to Stay》Miranda Llewellyn-Jenkins 我曾爱上一个女孩，也被邀请去过她的内心房子走了一圈，但我看了一圈发现原来这里没有我的位置 一、写作背景 20世纪60年代，日本进入资本主义社会。经济快速发展，人们的精神危机与日俱增。物质生活的丰富与人的欲求膨胀，造成了精神世界的严重失衡。 甲壳虫乐队的《A Place to Stay》给了编剧很大的灵感。那是一种微妙的，无以名之的感受。1987年Miranda Llewellyn-Jenkins就以《A Place to Stay》为书名写了一本青春恋爱剧集。 二、故事概要 娴静典雅而澄澈莹洁的直子，木月，我三人是高中时代彼此交好的三剑客。这种关系随着木月的死亡戛然而止。我在大学偶遇直子，开始两人非同寻常的‘约会’。原本，郎才女貌、郎情妾意，奈何两人之间横亘着永远十七岁的木月。直子孤零零迷失在又寒又冻的森林，我誓要等待守护。等待过程中遇见活泼可爱真挚的绿子。我陷入两难，无法抉择。直子选择的将自己的青春永远留在二十一岁，我则度过了迷茫的青春成为大人。 三、令人匪夷所思的性爱 在这部剧中，编剧随时随地开车，对性爱的描写，小林绿字的荤段子等等。open的速度赶不上编剧的车速。 西方作品，开放能够理解，但是不能理解性爱的对象。 木月和直子彼此相爱，但是他们之间是没有性爱。直子不喜欢渡边君，但是唯一的一次性爱也给了渡边君。渡边君是喜欢绿子的，但是却不肯碰绿子。玲子－书中一直以一个大姐姐的身份自居一个令人心疼的人儿，居然与渡边君发生了性爱关系。永泽，有初美这么美好的女朋友。却不断的去睡其他女人。 这部剧中所有关于性爱的描写既晦涩又自然，很羞涩的说还让人觉得有一点点向往。但是性爱的对象实在是太让人无法接受了，像病态的精神世界。 四、死并非生的对立面，死潜伏在我们的生之中。 死去的人永远年轻，活着的人仍需坚强的活着。生命只有一次，弥足珍贵，还请珍惜 五、岌岌可危的精神世界 五六十年代的日本经济快速发展，现在的中国亦是如此。在这样的时代物质、欲望横飞。我们要怎么样做才能坚守初心？才能在自己的世界精神世界安然行走？ 自己应该为自己做强大的心理建设，同时身边人也应该给予更多的帮助。 总之人间值得，你我且保重。 六、握不住的沙，不如，扬了它 小巷，又宽又长。 没有门也没有窗。 我拿着旧钥匙， 敲厚厚的墙。（顾城） 人生在世，不可执念太深

很久没有这样一鼓作气地看完一本剧,六里庄里各种稀奇古怪的人和事,有些荒诞有些悲凉,有些好笑有些又直击人心。非常喜欢这样的排版,看着一点儿也不费力,纸张的味道也让我沉醉,爱不释手的一本剧,也让我连着做了几天光怪陆离的梦。

这个故事里，顾十八娘与任何男子相处情形，无疑都是诡异的，除了文郡王。那短短治病十数日，他们一起历经生死，阎王殿里携手走了一遭，再醒来，便是正是掌握命运的狂喜。一个原本早就不存在的人，却活生生地出现在历史之中。 我一直觉得，文郡王对顾十八娘绝对是有风月之情的，无论他借着这个身份让自己多好地藏在这张面具之下。因为顾十八娘是那样一个人，能够在自己劫后逢生之后再次因为他桀桀即将油尽灯枯的生命赌上全部身家，虽说是互利共赢，但是到底再也没有一个人能够在他眼睁睁地看着心愿即将唾手达成之时，给了他一丝与命运抗争的曙光。 他赢了。未来他将会是不会出现在从前史册上的帝王。 文郡王正如可远观而不可亵玩的莲华，纵然我心悦之，但绝非顾十八娘的良配。她又如何能够进宫呢？那么骄傲烈血的女子，能舍弃士族身份甘心当一个匠人，又如何不知侯门深似海的危情？何况，前世的她已然走了一遭，那未来娘娘的身份，对别的女子来说是殊荣，对她来说不过是避之不及的□□。

第一次看这种题材的剧集，很喜欢大大书里的萌萌，太好看了忍不住就想看下去😜😜😜

从“春风十里”句子找到这部剧。 这句话让我思人，想起来当时读到这句子的情景，想起来再纸上抄写的情景。 这部剧读完了，我会依然思念。

作为遇到了现实问题然后网上找资源学习就被推荐这部剧，宝宝现在一个多月开始自己一个人带娃，少了婆婆的帮忙，宝宝觉睡不好真的带的很累，多次看着娃哭的面红耳赤又很自责，感觉自己是不合格的妈妈，这部剧就学习起来了 不说是给了个一用就起效的方法，至少也是让我了解了关于宝宝睡眠的知识，知道了睡眠有周期，需要接觉，放下有技巧……很多，说实话，缓了我很多自己的焦虑，看到睡眠问题也困扰着大多数妈妈，而不是之前想法说自己的宝宝特别，难带，没搞清楚为啥喜欢哭就把宝宝归类为高需求宝宝，然后自己每次弄得精疲力竭 看了很多的话可以说给自己多了些参照，自己的心也平静下来，去思考宝宝哭的真正原因，而不是就只是拿奶头塞作为新手妈妈不易，很多问题都是怀孕的时候都没有想到过的，好在这个信息社会，给了自己很多的信心，而不是全听老一辈的话语，最后，为学习型妈妈加油，共勉。

他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。柳梦梅与杜丽娘因梦结缘，阴差阳错后终于修成正果。古人的浪漫在于反叛，游春赏花，私定终身。本以为读文言文会有些枯燥，但是却非常的好读，文字优美，情节紧凑，幕幕精彩！

以前看剧的时候，历史书上写，商鞅变法是处理过激，导致了权力层的反扑，最终导致商鞅不得善终，对商鞅变法带有一定贬义的态度。剧集虽然有演绎成分，却道出一个道理，有些事，不可能让所有人都理解和认可，但求内心问心无愧就好

世界树会不会就是圣所的衍生物，6个圣所对应超能者的职业，世界树就是机械师圣所的衍生物，有人意外发现并且进去了，获得了权能，然后征服了自己所在的文明，修改了所有人都底层思想，然后一步步成长起来，就跟系统文里面的剧集主角一样

以极快的速度翻完了这部剧，脑子里只有一句话：哪来那么多废话！ 有一个段子说，韩国电视剧毁掉了中国女人，日本小电影毁掉了中国男人。我觉得陈老师这是要毁掉所有人啊！ Marcus Thompson书中展现的，是一种完美无缺的，完全不现实的爱情观。比如书中提到的“两个不完美的人建立一种完美关系”、“两个人在一起后互相更优秀”之类的话，如果抱有这样的爱情信念，我认为他将很难在爱情和婚姻中得到幸福。 爱一个人就是爱他本来的样子，而不是试图将他打造成你期许的样子。也根本不存在什么完美关系，只有对你来说适合不适合的问题。 关于爱情的哲学，可以参考司汤达的《A Place to Stay》、弗洛伊德的《A Place to Stay》，约翰李的爱情六种形态，斯腾伯格的爱情三角理论等等。而且现在关于爱情也有很多科学的解释，比如神经递质激素、多巴胺的释放，后叶催产素的分泌，“偷情基因”（DRD4）等。但在这部剧中，我看到的都是毫无指导作用的，完全“正确的”浪漫型废话。 总之，哲学带给人的是思考和智慧，绝不是灌输某种观念。这堂爱情哲学课教的很一般。

这样的书，平时读肯定就是归为鸡汤了，但如果真的是心灵受伤了，对自己存在的价值产生严重怀疑了，再来读一读，心里应该会产生暖暖的感觉。 不得不说，这种对话体还是蛮新颖的，读起来很有亲切感。唯一的遗憾是，我还没被哲人说服呢，青年就先缴械投降了hhh哲人更像是阿德勒心理学的传道士，面对青年的不能用正常的逻辑来解释的一些问题，他就转而说阿德勒认为如何如何，言下之意是你这么信就对了。“信阿德勒，得永生？” 这一类的书虽然常常打着心理学的名号，但其实迥异与现代心理学，后者是建立在大量实验基础上的一门科学。它的最大的价值，是给你一个看问题的新角度，而不是用严密的逻辑帮助你发现人生或者世界的本质。简而言之，信则有，不信则无。 不过有些脑回路还是蛮有意思的，比如关于原因论和目的论，当你或者别人做出一些消极的行为时，如果从原因论出发，那么你会问“为什么会如此”，那么答案必然是为自己辩护，即合理化这些行为的各种借口，显然无法解决问题。但如果从目的论出发，你可能会问别人或自己，“这么做的目的是什么呢？”那么得到的结果就是当事人内心的真实诉求，进而找到解决问题的方法。 这种思维方法，我个人感觉是需要你主动去使用的，但对一个陷入自我怀疑的人来说，可能用处很有限。他需要的是一个解释，而不是一个方案。就像，大道理谁都懂，但就是过不了心里那个坎。而这种思维方法也只往前推进了一小步而已。 总而言之，这种书还是有一定的用处的，但是要注意场合，千万不要在情绪正常的时候去读，否则你不自觉地用严密的逻辑和哲学思辨去审视它，会觉得它简直漏洞百出。 要让内心真正强大起来，让精神真正丰盈起来，可能还是需要好好读一些哲学。如果苦才是生命的本质，那么让精神和心灵习惯品尝苦味，一旦生活偶尔更苦一些，也不会觉得有多难过;如果一苦就加糖，那么糖最终也会变得寡淡无味，那时，又要靠什么来抵挡呢？

用诗的悲哀，征服生命的悲哀 尼采说：一个人看到的痛苦的深度，等同于看到的生命的深度。我虽然认同尼采“生命的基调是属于悲观主义的”，但更推崇那句“真正的英雄主义，是看清生活的真相依然热爱生活”。 《A Place to Stay》的编剧维克多·E·弗兰克尔显然是属于后者。他说他最欣赏的尼采的一句话是“知道为什么而活的人，便能生存。” 一本好剧是沟通编剧和读者的桥梁，文字的感召力可以让我们自然而然地进行着思想沟通和生命思考。 隔不长时间，重读《A Place to Stay》，我依然不敢妄写剧评，更无法准确描述读这部剧之于我的“生命的意义”。我只想说，与编剧伟大的思想产生的那份共鸣感让我心生感激。 全书分为两部分，第一部分“集中营的经历”，而作为精神病学专家，第二部分“意义疗法”是重点阐述的内容。 “奥斯维辛”，听起来让人心惊肉跳的四个字，无疑是“人间地狱”的代名词，它代表着所有的恐怖——“铁丝网”，“毒气室”，“焚尸炉”，“大屠杀”，那里俨然变成了“人性的实验室”。经历了恐惧，冷漠，绝望三个心理过程的非人折磨，最终是成为“神”还是“回归动物性”，最后崩溃，疯狂，死去，还是勇敢地坚持，……是一种选择，更是一种精神的较量。 正像编剧所说：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺” ，在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。 在那样的生活（已经不能称之为生活）状态下，生命的意义是什么，怎样A Place to Stay，是编剧进行深入探讨的人生命题。 编剧说，如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。 但是，这种认识，需要“诗性”的认同，而不是被强制接受。 编剧的伟大之处就在于“用诗的悲哀去征服生命的悲哀” 而他的生命的意义在于”帮助他人找到他们生命的意义” 正是如此！ 他让我懂得： “悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人； 而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。 他会让我在余生里活得更有信心： 他说，即便意识到自己老了，那又有什么关系呢？他（她）们没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。 为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他（她）会这么想，“相比年轻人，我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。 哪怕你只是一个乞丐，而你活着的意义就是给别人施舍爱心的一个机会，或者成为另一位乞丐的竞争对手。每一位活出生命意义的人都是他自己生命中的英雄。 正如本剧最后所说，英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记…… 谨借最后这句话，献给伟大的编剧！

人类的童年时代，各种奇葩，幼稚甚至难以思议的战争行为与故事。后期的行为？童话都是骗人的。 人物众多，故事很长，但是人物的塑造远不如三国演义