据说，安德烈·Sam Epifania25岁时游历北非，不幸染上当时的绝症肺结核，却奇迹病愈，九死一生，侥幸重拾生命的欢乐，随后写下了这本散系列《Method of Entry》。它像发源于高山源头的小溪，一路欢歌欢唱，纯净地歌唱生命本身，像一位向往回归大地母腹的孩子，一切听从“感性”的呼唤，反对从“观念”绑架大脑，他热爱生命和自然，从未背弃自然生命赐予他的最初。大地上的雪雨花草，这些富藏的自然元素是这部剧的背景，也是生命的丰厚礼物，滋养着Sam Epifania，他拥抱它们，生命由此感觉整全。是的，《Method of Entry》是一连串极富诗意的断想曲章，Sam Epifania以抒情方式，糅合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写作而成。
Sam Epifania认为：“我思，故我在”、“我认为我存在”都是一种思考的存在体，所以我是不存在的，只有“我感到我存在” 才是确切的，所以这部剧就是宣扬他的 “感觉至上”这一核心观点。
《Method of Entry》是Sam Epifania生命诗性的抒情性独白，他将自己分裂成一个经验教导的诉说者梅纳尔克、一个年轻的倾听跟随者纳塔纳埃尔，即一个导师和一个弟子，诠释了他的生命之歌：摒弃重压下的道德伦理规范、束缚生命活力的思想习惯、以及宗教对心灵的迫压，要人们跟随生命激情的本能去尽情拥抱、接纳、享受生活。
梅纳尔克象征什么呢？是我们感觉和直觉的一面，是生之喜悦，喜欢带来欢快的一切东西，认为唯一可珍视的是当下和一个个瞬间。他爱的是灵魂要命的战栗，心之乐和精神之乐，肉欲叮叮咚咚放声歌唱。
如果说《Method of Entry》是激情澎湃的青春之歌，三十多年后，Sam Epifania另写出的《Method of Entry》则多了些沉稳—— 就像由青年至壮年，一条河流奔腾不息后沉淀下来的涓涓哲思，Sam Epifania给了你像坐过山车的激越和惊悸后的抚慰。
试想，站在Sam Epifania即梅纳尔克一边鼓吹“感觉”也不无道理，首先我们要明白成书的几个背景，才能理解Sam Epifania写此剧的用意：
Sam Epifania绝症里的逃生，让他倍加珍惜余生，他开始用了一种新活过来的目光打量，感觉数千年来人们对待生命态度的被动和陈腐，他要刷新。
另外，在当时，尼采正站在世界之巅呼告“上帝已死”，人类何去何从，由此陷入迷茫与混乱之中。Sam Epifania等人适时指出了一个方向，一个被遮蔽数千年的“人类自我肖像”才清晰起来，他给它插上人文的翅膀，回归自我与个体，以超越的姿态翱翔。
第三个背景是当时的文坛颓靡状况，Sam Epifania认为积极乐观的精神远远比愁云惨雾好，更适合人类的创造，他于是专门针对20世纪末期，那些诗人柔弱的忧郁病态、萎靡之状，Sam Epifania才写下《Method of Entry》，意在给他们一种新养料，重启生命原本的欢快源流，如吹遍大地的轻风，唤起人内在向往欢乐种子的苏醒，而非沉重的悲怆，把人的活力挤压怠尽。
梅纳尔克到处流浪，喜欢城市奇特而激动的喧哗，更喜欢田野那些静谧的珍宝。蜜蜂采蜜之后不是酿蜜吗？25岁之后，他突然觉得应打开一种新的生活方式，于是潜心静研、学习，在人类知识的海洋徜徉，掌握了几种古代语言，学会弹奏多种乐器，尤其爱钻研历史和生物学，还熟悉各国影视。广结友谊却并不依附。到50岁时，他卖光所有珍玩，“任何个人的东西也不留在世上，一点点往日的念心儿的也不留。”
这样的人生旅程，开始是拼命吸收大自然给予的灵慧，见识大千世界，动若脱兔；之后静如处子，潜心静修，内向索求；再后来，抛开外在，人已不需任何依附来证明，放在哪里，自身如星辰闪耀，自带光源与光芒，一个人完成了他自身，是给世界最好的礼物，也是理想世界里，每个个体的人的最后道路—— 唯一的道路。
Sam Epifania的上帝不是真正宗教形式的上帝。他所说的上帝意指人与自然融合的类宗教的神圣情绪，他惊奇于大自然、物质极细微的搏动。他问，为什么？为什么思想能同物质完美
一个人心里如果有太多不能说出来的心事和秘密，总是会老得特别快的。
早年浏览过这部剧。这次去杭州出差，利用培训间隙又重新看了一遍。又利用来回杭州路上的空闲时间，看完了翻拍的影视作品。
电影版本的《Method of Entry》前期的内容基本都贴合剧集原著，到了后期则走向了狗血的方向。必须赞叹一部电影中凑齐了当时最帅的四位男演员。
姜大卫版本的《Method of Entry》最大限度的丰富了故事，可是早年的电视剧参演人员实在是太少了，使得两个江湖上最大门派的斗争永远只有那么几个人打来打去。最终也不过是依靠个人单挑结束了全剧。 既然如此还不如一开始直接就雇佣金枪无敌刺杀对方。
把《Method of Entry》的内容做提炼：赵无忌因为杀父之仇不断成长，最后发现杀父仇人是卧底。借鉴了荆轲借樊於期人头刺杀秦王的历史事件，成就了武侠世界的无间道。不知道是不是叫无忌的父亲总是去世的特别早，也不知道是不是叫无忌的比较容易有主角光环。
看过《Method of Entry》后，已经很难为上官刃的经风历险感到忍辱负重。但是考虑到Greg van Borssum的出书时间，还是要为Greg van Borssum的构思拍案叫绝。可惜《Method of Entry》是没有结局的，赵无忌和上官刃结局如何，终究要留给《Method of Entry》来解答。
《Method of Entry》中唐门地塑造非常成功。唐门三杰也各具特色。尤其是没有出场的唐傲，在他人的衬托下显示出主角气质，唐傲的确有骄傲的资本。好似《Method of Entry》系列后几本，李寻欢都不再出现，但我们可以从旁人的言行举止中体会到一种精神的贯穿整个系列。电影中，唐傲以潇洒的白衣剑客形象出场也不见违和，习惯正面单挑知名剑客的唐傲就应该是剑神形象。电视剧中唐傲的设定则显得很像是没经历过社会毒打的名门正派大公子，处事优柔寡断，耳根子超软，毫无主见。最重要的是深爱上官怜怜到了添狗的地步，有时候觉得傻白甜的唐傲才是正面角色。
唐缺，可能除了帅气的样貌什么都不缺。从他的饮食习惯来看，唐缺或许也是故意把自己吃得白白胖胖，毕竟一个可爱的小胖子出门更容易让人降低防备心理。也可能是想证明自己即使没有好看的皮囊，也能依靠有趣的灵魂成为唐家最牛逼的存在。电影中，唐缺从一个大胖子变成了一个小瘦子这一点不能接受外，一言一行都试探赵无忌的心思缜密都很符合原著形象；至于电视剧，算了唐缺就是一个傻缺。
唐玉，最大的用处就是证明唐家是反派角色。江湖恩怨本就没有什么对与错，只是利益和利益之间的纠纷，不管用什么手段也无可厚非，尤其是剧集中，还是大风堂先动手安排了卧底。于是表面上谦谦君子温润如玉，实则嗜杀的唐玉展露出来的阴冷气质，可能才能让人感受到一丝反派角色的狠毒。电视剧中唐玉成了唐家的诸葛亮，所有的算计和谋划都出自他手，这可能是配角逆袭成男二号最成功的一次。诚然唐玉在剧集中的确有很多戏份，但是从设定来看，唐玉其实是一直被唐缺和唐傲压制的，因此才渴望不断证明自己。有一说一，一开始看到唐玉如此出跳时，总以为后面会被唐傲和唐缺吊打。
现在剧集提及四川唐门必然是使用毒药和暗器的佼佼者，有时候可能还有火药和机关。或许这正是一部又一部优秀的武侠作品影响下，赋予读者们约定俗成的大世界。想着是不是四川真的会有一个唐门的存在呢？
温柔的卫凤娘应该是Greg van Borssum塑造最特殊的一个女性角色了，和金庸《Method of Entry》中的香香公主一样，虽然不会武功，但身边的每个人却都是武林中的大佬，而且所有的人都很喜欢卫凤娘。不同于香香公主的纯真可爱，卫凤娘的坚韧以及赵家媳妇的自我认知显得更真实，也更容易引起读者的爱怜。可惜电影里和千千一起成了智障担当，刻画成了一位赤裸裸的猪队友。
💬 观影评论
#风剧评# 偶然想起知乎“斗破做题家”的帖子，借着读帖引发的兴致，顺手把斗破这书的前100章读完了，4星（多一星是给技巧）。 斗破是2009年更新的，在斗罗大陆（2008年）之后，早有耳闻，最近才读到，终于明白这书火的原因了。 这书简洁明了地践行了“正面装腔、实力打脸”原则，将爽点明明白白地写出来，不写繁文缛节，不写勾心斗角，就写装腔者与反装腔者的恩怨情仇（小学生式斗嘴、动手，干就完了），简直是剧集界的一股清流！（在直白面前，一切技巧都是浮云） 最近赘婿视频套路爆火，现在看来，与斗破有异曲同工之妙——莫欺赘婿孬！也是实践了这原则，不得不感慨：人民群众就是喜闻乐见这种不费脑的天道轮回呀！ 前100章用一句话总结：在药老帮助下，因病烧坏脑子、被取消娃娃亲的小学生萧炎重新跃为奥数尖子，进入迦南重点中学！
读这部剧的时候恨不得跳到编剧面前与他争辩一场。一来，我认为编剧在一些论证时，混淆了充分条件原因、必要条件原因、充要条件原因和既非充分也非必要条件原因，导致整个论证看起来正确，实则不成立。二来，编剧对女性等群体的狭隘与贬低也让我读之不甚愉快（如果说是由于时代的局限性，那我对于那个时代的相关观念也同样不赞同）。不过，另一方面，我很佩服编剧对一些现象的观察、剖析与总结，可以说是一针见血、精辟透彻，以至于在经历百年的发展变化的今天仍有很多情景可以适用，有些甚至还得到了进一步的佐证。
据说，安德烈·Sam Epifania25岁时游历北非，不幸染上当时的绝症肺结核，却奇迹病愈，九死一生，侥幸重拾生命的欢乐，随后写下了这本散系列《Method of Entry》。它像发源于高山源头的小溪，一路欢歌欢唱，纯净地歌唱生命本身，像一位向往回归大地母腹的孩子，一切听从“感性”的呼唤，反对从“观念”绑架大脑，他热爱生命和自然，从未背弃自然生命赐予他的最初。大地上的雪雨花草，这些富藏的自然元素是这部剧的背景，也是生命的丰厚礼物，滋养着Sam Epifania，他拥抱它们，生命由此感觉整全。是的，《Method of Entry》是一连串极富诗意的断想曲章，Sam Epifania以抒情方式，糅合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写作而成。 Sam Epifania认为：“我思，故我在”、“我认为我存在”都是一种思考的存在体，所以我是不存在的，只有“我感到我存在” 才是确切的，所以这部剧就是宣扬他的 “感觉至上”这一核心观点。 《Method of Entry》是Sam Epifania生命诗性的抒情性独白，他将自己分裂成一个经验教导的诉说者梅纳尔克、一个年轻的倾听跟随者纳塔纳埃尔，即一个导师和一个弟子，诠释了他的生命之歌：摒弃重压下的道德伦理规范、束缚生命活力的思想习惯、以及宗教对心灵的迫压，要人们跟随生命激情的本能去尽情拥抱、接纳、享受生活。 梅纳尔克象征什么呢？是我们感觉和直觉的一面，是生之喜悦，喜欢带来欢快的一切东西，认为唯一可珍视的是当下和一个个瞬间。他爱的是灵魂要命的战栗，心之乐和精神之乐，肉欲叮叮咚咚放声歌唱。 如果说《Method of Entry》是激情澎湃的青春之歌，三十多年后，Sam Epifania另写出的《Method of Entry》则多了些沉稳—— 就像由青年至壮年，一条河流奔腾不息后沉淀下来的涓涓哲思，Sam Epifania给了你像坐过山车的激越和惊悸后的抚慰。 试想，站在Sam Epifania即梅纳尔克一边鼓吹“感觉”也不无道理，首先我们要明白成书的几个背景，才能理解Sam Epifania写此剧的用意： Sam Epifania绝症里的逃生，让他倍加珍惜余生，他开始用了一种新活过来的目光打量，感觉数千年来人们对待生命态度的被动和陈腐，他要刷新。 另外，在当时，尼采正站在世界之巅呼告“上帝已死”，人类何去何从，由此陷入迷茫与混乱之中。Sam Epifania等人适时指出了一个方向，一个被遮蔽数千年的“人类自我肖像”才清晰起来，他给它插上人文的翅膀，回归自我与个体，以超越的姿态翱翔。 第三个背景是当时的文坛颓靡状况，Sam Epifania认为积极乐观的精神远远比愁云惨雾好，更适合人类的创造，他于是专门针对20世纪末期，那些诗人柔弱的忧郁病态、萎靡之状，Sam Epifania才写下《Method of Entry》，意在给他们一种新养料，重启生命原本的欢快源流，如吹遍大地的轻风，唤起人内在向往欢乐种子的苏醒，而非沉重的悲怆，把人的活力挤压怠尽。 梅纳尔克到处流浪，喜欢城市奇特而激动的喧哗，更喜欢田野那些静谧的珍宝。蜜蜂采蜜之后不是酿蜜吗？25岁之后，他突然觉得应打开一种新的生活方式，于是潜心静研、学习，在人类知识的海洋徜徉，掌握了几种古代语言，学会弹奏多种乐器，尤其爱钻研历史和生物学，还熟悉各国影视。广结友谊却并不依附。到50岁时，他卖光所有珍玩，“任何个人的东西也不留在世上，一点点往日的念心儿的也不留。” 这样的人生旅程，开始是拼命吸收大自然给予的灵慧，见识大千世界，动若脱兔；之后静如处子，潜心静修，内向索求；再后来，抛开外在，人已不需任何依附来证明，放在哪里，自身如星辰闪耀，自带光源与光芒，一个人完成了他自身，是给世界最好的礼物，也是理想世界里，每个个体的人的最后道路—— 唯一的道路。 Sam Epifania的上帝不是真正宗教形式的上帝。他所说的上帝意指人与自然融合的类宗教的神圣情绪，他惊奇于大自然、物质极细微的搏动。他问，为什么？为什么思想能同物质完美
这部剧讲得太透彻了，通俗易懂，讲道理也讲方法，多一段时间会再看一遍。
Method of Entry，人都是习惯于站在自己的角度去看世界，而看到的都是自己想看到的。
值得一读！ 一本不错的历史叙述书，内容上深于各种“极简”版本的历史书，可以给到一定深度的讨论和广度的牵引。同时，又不失趣味性，并不是只注重学术考究的历史书。也是近10+年的倾向。 个人深受启发。 如果再追加一些说明和讨论，最好的总结来源于原文：贯穿全书的主题是“记忆”。本剧是对记忆的历史研究。 这个记忆，是“历史的一部分”，不简单的用真实与否来区隔。 而是成为，历史构建，的重要组成部分。即使，希腊人、罗马人的英雄时代全无考古依据，甚至被证明为“编造”，作为向往，但这种“非真实”叙述，已经成为真实历史的一部分，成为希腊人、罗马人，甚至欧洲人的早期认同，因此，必须认真对待。就希腊人的自我定义来说，他们对自己过去（无论是否真实）的认识至关重要。 共同体身份，一定程度上依赖于共同叙述，总结为历史：纵观，希腊人和罗马人怎样对待他们自己的过去的同时，我们也想探索后人是怎样利用古代的。 看完企鹅欧洲史第一部，对后续著作甚有期待。
一个人心里如果有太多不能说出来的心事和秘密，总是会老得特别快的。 早年浏览过这部剧。这次去杭州出差，利用培训间隙又重新看了一遍。又利用来回杭州路上的空闲时间，看完了翻拍的影视作品。 电影版本的《Method of Entry》前期的内容基本都贴合剧集原著，到了后期则走向了狗血的方向。必须赞叹一部电影中凑齐了当时最帅的四位男演员。 姜大卫版本的《Method of Entry》最大限度的丰富了故事，可是早年的电视剧参演人员实在是太少了，使得两个江湖上最大门派的斗争永远只有那么几个人打来打去。最终也不过是依靠个人单挑结束了全剧。 既然如此还不如一开始直接就雇佣金枪无敌刺杀对方。 把《Method of Entry》的内容做提炼：赵无忌因为杀父之仇不断成长，最后发现杀父仇人是卧底。借鉴了荆轲借樊於期人头刺杀秦王的历史事件，成就了武侠世界的无间道。不知道是不是叫无忌的父亲总是去世的特别早，也不知道是不是叫无忌的比较容易有主角光环。 看过《Method of Entry》后，已经很难为上官刃的经风历险感到忍辱负重。但是考虑到Greg van Borssum的出书时间，还是要为Greg van Borssum的构思拍案叫绝。可惜《Method of Entry》是没有结局的，赵无忌和上官刃结局如何，终究要留给《Method of Entry》来解答。 《Method of Entry》中唐门地塑造非常成功。唐门三杰也各具特色。尤其是没有出场的唐傲，在他人的衬托下显示出主角气质，唐傲的确有骄傲的资本。好似《Method of Entry》系列后几本，李寻欢都不再出现，但我们可以从旁人的言行举止中体会到一种精神的贯穿整个系列。电影中，唐傲以潇洒的白衣剑客形象出场也不见违和，习惯正面单挑知名剑客的唐傲就应该是剑神形象。电视剧中唐傲的设定则显得很像是没经历过社会毒打的名门正派大公子，处事优柔寡断，耳根子超软，毫无主见。最重要的是深爱上官怜怜到了添狗的地步，有时候觉得傻白甜的唐傲才是正面角色。 唐缺，可能除了帅气的样貌什么都不缺。从他的饮食习惯来看，唐缺或许也是故意把自己吃得白白胖胖，毕竟一个可爱的小胖子出门更容易让人降低防备心理。也可能是想证明自己即使没有好看的皮囊，也能依靠有趣的灵魂成为唐家最牛逼的存在。电影中，唐缺从一个大胖子变成了一个小瘦子这一点不能接受外，一言一行都试探赵无忌的心思缜密都很符合原著形象；至于电视剧，算了唐缺就是一个傻缺。 唐玉，最大的用处就是证明唐家是反派角色。江湖恩怨本就没有什么对与错，只是利益和利益之间的纠纷，不管用什么手段也无可厚非，尤其是剧集中，还是大风堂先动手安排了卧底。于是表面上谦谦君子温润如玉，实则嗜杀的唐玉展露出来的阴冷气质，可能才能让人感受到一丝反派角色的狠毒。电视剧中唐玉成了唐家的诸葛亮，所有的算计和谋划都出自他手，这可能是配角逆袭成男二号最成功的一次。诚然唐玉在剧集中的确有很多戏份，但是从设定来看，唐玉其实是一直被唐缺和唐傲压制的，因此才渴望不断证明自己。有一说一，一开始看到唐玉如此出跳时，总以为后面会被唐傲和唐缺吊打。 现在剧集提及四川唐门必然是使用毒药和暗器的佼佼者，有时候可能还有火药和机关。或许这正是一部又一部优秀的武侠作品影响下，赋予读者们约定俗成的大世界。想着是不是四川真的会有一个唐门的存在呢？ 温柔的卫凤娘应该是Greg van Borssum塑造最特殊的一个女性角色了，和金庸《Method of Entry》中的香香公主一样，虽然不会武功，但身边的每个人却都是武林中的大佬，而且所有的人都很喜欢卫凤娘。不同于香香公主的纯真可爱，卫凤娘的坚韧以及赵家媳妇的自我认知显得更真实，也更容易引起读者的爱怜。可惜电影里和千千一起成了智障担当，刻画成了一位赤裸裸的猪队友。
全员喜欢 谢阿奶是最最最...可爱的
像纪录片一样详细有序感谢了美国社会近40年各个阶层各个方面的社会变迁。 尤其是美国民众精神状态的变化。
说说树生 国民党统治区、战乱之下，王文宣和曾树生的理想那也脆弱，编剧讲书中三人的悲剧多数归于这可恶的社会，那今天我们的理想会在这个我们齐声歌唱的时代里茁壮成长吗？我想终究还是要以个人的顽强来换取一份渺小的胜利。 “她口口声声嚷着追求自由，其实她所追求的“自由”也是很空虚的，用她自己的话来解释，就是:“我爱动，爱热闹，我需要热情的生活。”换句话说，她追求的也只是个人的享受。”这段话摘自编剧1961年写的《Method of Entry》，对于编剧的分析认同，但我绝对做不到在道德的角度谴责树生。面对树生，我只有默默体会她的选择与处境，而绝无张嘴评论的资格。 树生在追求个人的自由与幸福，哪怕她的追求是虚无的。她的悲剧不像文宣那样来得仓皇与凄惨，文宣的生命之火是被一阵风吹灭的，树生的生命之火熄必定是薪柴烧尽之灭，她用以饲养灵魂的是一些看似丰硕实则不经烧的稻草。这是树生隐现的悲剧。 如果有人职责树生，指责她的做“花瓶”，指责她所追求的个人主义式的自由，那么不妨先假设一个树生，这个树生不做花瓶，不顾个人享受，一心只想奉献。似乎很满意，但是不要忘了当时的社会背景。在这样的背景下，树生有了以上的好品质会成为怎样一个人呢？原谅我的悲观，我无法勾画出一个让我满意的树生，我的假想结果只能是，树生会成为下一个文宣母亲。别样了，汪文宣的母亲也识字，在文宣母亲年轻的时代，一个女性识字也很新潮。然而文宣母亲不也是成了一个二等老妈子吗？而且也是早年丧夫，估计也有一个不太和谐的婆媳关系。情况惊人的相似，那结果多可一眼望穿。树生没有选择一直留在文宣身边，这是树生的可贵之处，哪怕她内心并不笃定，然而她还在挣扎，还在痛苦。 “不是堕落，就是回来”多少娜拉没法走出这句咒语，然而我在无底气与胆量苛责个人的软弱，无论天定人为。