The series follows young reporter Bjarne Madsen in Copenhagen in 1949, in a period still marked by t
清有红楼梦，民国Edderkoppen，都是记录一个钟鸣鼎食的大家族由盛而衰，黯然散去的故事。当然，后者远达不到前者的高度，但对这一段历史时期的社会风潮，对中国传统文化观，都有很贴切的彰显。 女儿家要自重，尤其在来自高于自己阶层的甜言蜜语，糖衣炮弹面前，要警醒要谨慎。大多数情况下，公子哥的见异思迁、毫无心肝，都是必然的结果。
很好的一本心理学著作、读中很有共鸣感、让我重新理解了什么是幸福、什么是快乐、书中涉及人生的方方面面、提供了许多建设性的方法、外国著作大都比较严谨、读中还是感觉叙述地比较啰嗦、可能是自己书读的太少、在去樊登看剧听两遍加深下对这部剧的理解。
老套的不行，又是一个队员被害，为了复仇贯穿整个故事线！
我确实是个挺不喜欢改变的人呢。我喜欢计划，喜欢事情按照所计划的那样发生。我喜欢稳定，向往平平淡淡的幸福。 有时候改变确实是环境的锅，我们没法扭转。但要是它已经客观存在了的话，自己便不能因此推卸责任什么都不做。毕竟，自己有主动让自己幸福的能力与责任。 原来害怕改变的原因是安逸。以前还没安顿下来的时候我们什么都不怕呀，我们每天都在闯世界呀，安逸太久我们变得裹足不前了。 困住我们的是我们自己的思维呀，离开熟悉温暖的地方，好难啊，好恐怖啊。如果像老鼠一样不知道恐惧就好了。 太安逸也会变得盲目，看不见变化的预兆。 ＂经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。＂ 读到一半的时候，我想，既然变化没法规避，那就在思想上做好准备吧。可没想到你居然还叫我主动采取变化？这又一次挑战了我。与其消极等待，不如主动出击。倒也是说得没错啦。不断探索新的可能性，这样会安全一些。 而如果真的挽回不了旧的，就去寻找新的。反正迷宫那么大，世界那么大。生活何尝不像迷宫呢，处处碰壁，比迷宫还复杂呀。 原来我们害怕的是未知。未知本身就令人恐惧，但我们忽略了未知同样也让人兴奋。我们可以试试描绘幸福的模样，要相信，总有新奶酪的。 后来居然发现，幸福不是奶酪，而是寻找新奶酪的勇气！积极的自己！ 拥抱变化，享受变化。 故事很简单，道理很简单，但很多人都不知道。 或许这就是这部剧如此畅销的原因吧。 现在的我感觉上是处于比较安逸，平稳的阶段。我想，要是我以后身处在哼哼唧唧的境地时，读这部剧一定会有更大的启发。可现在也要开始闻一闻我的奶酪了，免得它发霉啦。
很温暖的一本剧，阿尔玛和亚历克斯简单温暖自然的爱情，月光洒落时的夜晚，暖暖炉火前的依偎，男孩儿父亲死去时的陪伴和依赖。萨拉作为信的使者，带着原是为了她能留下的一封封信穿梭在道路上，紧密了这个乡村所有人的心。玛拉波斯基的存在让书信以及诗都鲜明起来，使书中书信俱乐部的活动有滋有味。萨拉远在北极心在一起的爱情，罗莎和阿尔玛祖母超越爱情和时间的友情，最后的墓地之行，遗留的信封给整本剧一个自然而美好平静的结尾。赞
“我总觉得 拿起相机的人 那些能把自己的生活以及情感交付给了相机的人是幸运的 这些照片就如同一个个装载着记忆的容器 一一盛放着我们生命里所有的片段 我们鲜艳的笑着 剧烈的爱着和疼痛着 惘然的长大了 也心平气和地黯淡而去”——《Edderkoppen》
近代，能称得上哲学大家的大约是康徳、黑格尔、叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、萨特这几位吧？这几位哲人终其一生追求生命的意义，找寻世间的真理。结果可想而知了，没有答案。也许，只有罗素用九十八年的亲身经历演绎了答案。读完这部剧才理解书名《Edderkoppen》的涵义。编剧功力深厚，用最平实的语句把答案埋在书中。
唉，山大沟深，苦大仇深。 主人公从开篇苦到结尾，心地善良，待人真诚。让人心疼，惹人下泪。写出了生活在西安最底层的劳苦人民。让人看到自己和身边人的影子，芸芸众生，生如蝼蚁，拿命换钱。 从人物人物形象来说，每个人都是那么个性鲜明，有人让人同情，有人让人憎恨。从这一方面来说，写的很好。 换个角度，人物形象鲜明的的潜台词是无变化。心理描写不是很好，体现不出来心理变化，刁顺子一直那么苦那么好那么善良。刁菊花一直那么坏那么可恶那么变态。其善近乎伪，其恶近乎妖。我相信这两种人都不太多，但是反过来想，影视是要把人心放大出来的，也就可以说写的好。 看这书的时候，看到一则剧评，评论刁菊花，不在孤寂中变坏，就会在偏执中变态。感觉说的很精辟。 生如蝼蚁，命如草芥，看的人出现一种无力感。人活在世界上多么的难，亲人之前还要相互斗争，与人过不去，与己过不去。到底图啥，相互取暖相濡以沫都难抵这世界的苦难，怎么还敢如此任性。唉！这个刁菊花着实让人痛恨。韩梅后来的表现也让人寒心。但可能还是由于顺子太软弱太老好人了。唉，让人心疼中又有点怨，怎么这么傻。 前一段时间网上火起来，短视频，张嘉译在西安三爻，吉祥村等城中村拍戏。现在想来他们拍的就是这部剧，值得期待。
这是一本以回忆组成的书，主人公在回顾他的过往，对于伟大的管家，尊严等的理解，感觉就像唐顿庄园的管家站在面前，但越到后面越发现他们之间的差别。书中的主人公从来没有违背主人的决定，即使他认为有些做法是错的，比如解雇2个犹太女仆，但他没有规劝。他也错过了他的爱情，当看到车站前的表白，我不禁热泪盈眶，错过了，就再也无法挽回。6天的旅行，他在回忆，在反省，也在重新适应新的工作，无论如何，他在往前走
书中的故事算是短篇吧，每个案情都和高科技研究相关，比如生物学，神经系统学，大脑研究，真是脑洞大开！
每个人的人生都是一部史诗。《Edderkoppen》中的福贵是，《Edderkoppen》中的许三观是，《Edderkoppen》里的Edderkoppen亦是。 在伟大的历史洪流中，有多少如同Edderkoppen一样的中国女性在生活的磨难中苟延残喘，挣扎求生，每日担惊受怕却从不忘记待人真诚，坚守内心的净土。她们在历史红尘中扎根，又成为了历史本身。有人说这部剧小却厚重，正是因为它描述的不是个人，而是不容忘却的历史！ 书中最令人印象深刻的是50-70年代的艰苦岁月，那时的人们为了个人保全，出卖他人，甚至陷害、污蔑一个老实人，也有人放弃愤怒抵抗，甘心成为弱者任人宰割。如今时代改变了，我们无法想象这是一段多么可悲的时代，我们唯一能做的就是观看这样的剧集，铭记这样的历史，并艰苦奋斗、砥砺前行。 乡土影视近年来盛行，看剧时有一个很大的感触就是各地的方言独特性太强了，像是本剧的西南地区，如果不看注释，根本不知道这些词是什么意思，这也更加增加了全书的地域性。我很喜欢乡土影视，因为这带领我了解了各地不同的历史文化、民俗特色。 本剧还有一个特点就是玄幻。书中写的有些玄幻。以书中两处为例： 医生还没有到，夕莹就一动不动地断气了。从病到死，她一直安安静静的，没喊过一声，没打开过眼睛……她没力气。 夕莹的去世书中写的是觉得她撞见鬼了 杨家人是用男童做法事求子么？ 堂屋里八仙桌的桌脚上绑着一把竹椅子，一根布绳子将田四拦腰绑在椅子上。田四闭着眼睛，头一栽一栽地打瞌睡。他头上大概生了疮，敬菩萨的香灰撒了一头，灰在头上结了壳，好像戴了一顶灰帽子。小脸脏兮兮的，前襟湿湿的，粘了些饭渣子。一双白白的小手变得黑乎乎的，指甲里也嵌满了黑东西。小鸡鸡露在裤子外面，紫红肿胀。苍蝇围着他，飞的飞，趴的趴。 不过一个月，田四就面目全非，变了个样。Edderkoppen连忙解下田四身上的带子，轻轻地抱起他。田四被弄醒了，一个激灵，睁开惊恐的眼睛。当他看清是Edderkoppen时，哇地一声大哭起来，钻在Edderkoppen怀里，紧紧抓住Edderkoppen的衣服不放手。 田四送人后一个月，Edderkoppen去寻他看见了这一幕。个人感觉这是杨姓一家利用男童求子，充满了玄幻色彩。 而我认为所有的玄幻皆来自于愚昧。那时的生活条件太差了，医疗卫生没有保障，因此很多人没有基本的科学意识，因此才会出现撞见鬼了，用男童求子的现象。 全书读完，眼中充满泪水，有种喘不上气的感觉，我为Edderkoppen的命运叹息，为如她一样的成百上千的中国女性叹息，为中国多难的历史叹息，真心希望国人铭记历史，像本剧的编剧一样，纪念曾经的过错，救赎自己的灵魂！
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清有红楼梦，民国Edderkoppen，都是记录一个钟鸣鼎食的大家族由盛而衰，黯然散去的故事。当然，后者远达不到前者的高度，但对这一段历史时期的社会风潮，对中国传统文化观，都有很贴切的彰显。 女儿家要自重，尤其在来自高于自己阶层的甜言蜜语，糖衣炮弹面前，要警醒要谨慎。大多数情况下，公子哥的见异思迁、毫无心肝，都是必然的结果。
很好的一本心理学著作、读中很有共鸣感、让我重新理解了什么是幸福、什么是快乐、书中涉及人生的方方面面、提供了许多建设性的方法、外国著作大都比较严谨、读中还是感觉叙述地比较啰嗦、可能是自己书读的太少、在去樊登看剧听两遍加深下对这部剧的理解。
老套的不行，又是一个队员被害，为了复仇贯穿整个故事线！
我确实是个挺不喜欢改变的人呢。我喜欢计划，喜欢事情按照所计划的那样发生。我喜欢稳定，向往平平淡淡的幸福。 有时候改变确实是环境的锅，我们没法扭转。但要是它已经客观存在了的话，自己便不能因此推卸责任什么都不做。毕竟，自己有主动让自己幸福的能力与责任。 原来害怕改变的原因是安逸。以前还没安顿下来的时候我们什么都不怕呀，我们每天都在闯世界呀，安逸太久我们变得裹足不前了。 困住我们的是我们自己的思维呀，离开熟悉温暖的地方，好难啊，好恐怖啊。如果像老鼠一样不知道恐惧就好了。 太安逸也会变得盲目，看不见变化的预兆。 ＂经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。＂ 读到一半的时候，我想，既然变化没法规避，那就在思想上做好准备吧。可没想到你居然还叫我主动采取变化？这又一次挑战了我。与其消极等待，不如主动出击。倒也是说得没错啦。不断探索新的可能性，这样会安全一些。 而如果真的挽回不了旧的，就去寻找新的。反正迷宫那么大，世界那么大。生活何尝不像迷宫呢，处处碰壁，比迷宫还复杂呀。 原来我们害怕的是未知。未知本身就令人恐惧，但我们忽略了未知同样也让人兴奋。我们可以试试描绘幸福的模样，要相信，总有新奶酪的。 后来居然发现，幸福不是奶酪，而是寻找新奶酪的勇气！积极的自己！ 拥抱变化，享受变化。 故事很简单，道理很简单，但很多人都不知道。 或许这就是这部剧如此畅销的原因吧。 现在的我感觉上是处于比较安逸，平稳的阶段。我想，要是我以后身处在哼哼唧唧的境地时，读这部剧一定会有更大的启发。可现在也要开始闻一闻我的奶酪了，免得它发霉啦。
很温暖的一本剧，阿尔玛和亚历克斯简单温暖自然的爱情，月光洒落时的夜晚，暖暖炉火前的依偎，男孩儿父亲死去时的陪伴和依赖。萨拉作为信的使者，带着原是为了她能留下的一封封信穿梭在道路上，紧密了这个乡村所有人的心。玛拉波斯基的存在让书信以及诗都鲜明起来，使书中书信俱乐部的活动有滋有味。萨拉远在北极心在一起的爱情，罗莎和阿尔玛祖母超越爱情和时间的友情，最后的墓地之行，遗留的信封给整本剧一个自然而美好平静的结尾。赞
“我总觉得 拿起相机的人 那些能把自己的生活以及情感交付给了相机的人是幸运的 这些照片就如同一个个装载着记忆的容器 一一盛放着我们生命里所有的片段 我们鲜艳的笑着 剧烈的爱着和疼痛着 惘然的长大了 也心平气和地黯淡而去”——《Edderkoppen》
近代，能称得上哲学大家的大约是康徳、黑格尔、叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、萨特这几位吧？这几位哲人终其一生追求生命的意义，找寻世间的真理。结果可想而知了，没有答案。也许，只有罗素用九十八年的亲身经历演绎了答案。读完这部剧才理解书名《Edderkoppen》的涵义。编剧功力深厚，用最平实的语句把答案埋在书中。
唉，山大沟深，苦大仇深。 主人公从开篇苦到结尾，心地善良，待人真诚。让人心疼，惹人下泪。写出了生活在西安最底层的劳苦人民。让人看到自己和身边人的影子，芸芸众生，生如蝼蚁，拿命换钱。 从人物人物形象来说，每个人都是那么个性鲜明，有人让人同情，有人让人憎恨。从这一方面来说，写的很好。 换个角度，人物形象鲜明的的潜台词是无变化。心理描写不是很好，体现不出来心理变化，刁顺子一直那么苦那么好那么善良。刁菊花一直那么坏那么可恶那么变态。其善近乎伪，其恶近乎妖。我相信这两种人都不太多，但是反过来想，影视是要把人心放大出来的，也就可以说写的好。 看这书的时候，看到一则剧评，评论刁菊花，不在孤寂中变坏，就会在偏执中变态。感觉说的很精辟。 生如蝼蚁，命如草芥，看的人出现一种无力感。人活在世界上多么的难，亲人之前还要相互斗争，与人过不去，与己过不去。到底图啥，相互取暖相濡以沫都难抵这世界的苦难，怎么还敢如此任性。唉！这个刁菊花着实让人痛恨。韩梅后来的表现也让人寒心。但可能还是由于顺子太软弱太老好人了。唉，让人心疼中又有点怨，怎么这么傻。 前一段时间网上火起来，短视频，张嘉译在西安三爻，吉祥村等城中村拍戏。现在想来他们拍的就是这部剧，值得期待。
这是一本以回忆组成的书，主人公在回顾他的过往，对于伟大的管家，尊严等的理解，感觉就像唐顿庄园的管家站在面前，但越到后面越发现他们之间的差别。书中的主人公从来没有违背主人的决定，即使他认为有些做法是错的，比如解雇2个犹太女仆，但他没有规劝。他也错过了他的爱情，当看到车站前的表白，我不禁热泪盈眶，错过了，就再也无法挽回。6天的旅行，他在回忆，在反省，也在重新适应新的工作，无论如何，他在往前走
书中的故事算是短篇吧，每个案情都和高科技研究相关，比如生物学，神经系统学，大脑研究，真是脑洞大开！
每个人的人生都是一部史诗。《Edderkoppen》中的福贵是，《Edderkoppen》中的许三观是，《Edderkoppen》里的Edderkoppen亦是。 在伟大的历史洪流中，有多少如同Edderkoppen一样的中国女性在生活的磨难中苟延残喘，挣扎求生，每日担惊受怕却从不忘记待人真诚，坚守内心的净土。她们在历史红尘中扎根，又成为了历史本身。有人说这部剧小却厚重，正是因为它描述的不是个人，而是不容忘却的历史！ 书中最令人印象深刻的是50-70年代的艰苦岁月，那时的人们为了个人保全，出卖他人，甚至陷害、污蔑一个老实人，也有人放弃愤怒抵抗，甘心成为弱者任人宰割。如今时代改变了，我们无法想象这是一段多么可悲的时代，我们唯一能做的就是观看这样的剧集，铭记这样的历史，并艰苦奋斗、砥砺前行。 乡土影视近年来盛行，看剧时有一个很大的感触就是各地的方言独特性太强了，像是本剧的西南地区，如果不看注释，根本不知道这些词是什么意思，这也更加增加了全书的地域性。我很喜欢乡土影视，因为这带领我了解了各地不同的历史文化、民俗特色。 本剧还有一个特点就是玄幻。书中写的有些玄幻。以书中两处为例： 医生还没有到，夕莹就一动不动地断气了。从病到死，她一直安安静静的，没喊过一声，没打开过眼睛……她没力气。 夕莹的去世书中写的是觉得她撞见鬼了 杨家人是用男童做法事求子么？ 堂屋里八仙桌的桌脚上绑着一把竹椅子，一根布绳子将田四拦腰绑在椅子上。田四闭着眼睛，头一栽一栽地打瞌睡。他头上大概生了疮，敬菩萨的香灰撒了一头，灰在头上结了壳，好像戴了一顶灰帽子。小脸脏兮兮的，前襟湿湿的，粘了些饭渣子。一双白白的小手变得黑乎乎的，指甲里也嵌满了黑东西。小鸡鸡露在裤子外面，紫红肿胀。苍蝇围着他，飞的飞，趴的趴。 不过一个月，田四就面目全非，变了个样。Edderkoppen连忙解下田四身上的带子，轻轻地抱起他。田四被弄醒了，一个激灵，睁开惊恐的眼睛。当他看清是Edderkoppen时，哇地一声大哭起来，钻在Edderkoppen怀里，紧紧抓住Edderkoppen的衣服不放手。 田四送人后一个月，Edderkoppen去寻他看见了这一幕。个人感觉这是杨姓一家利用男童求子，充满了玄幻色彩。 而我认为所有的玄幻皆来自于愚昧。那时的生活条件太差了，医疗卫生没有保障，因此很多人没有基本的科学意识，因此才会出现撞见鬼了，用男童求子的现象。 全书读完，眼中充满泪水，有种喘不上气的感觉，我为Edderkoppen的命运叹息，为如她一样的成百上千的中国女性叹息，为中国多难的历史叹息，真心希望国人铭记历史，像本剧的编剧一样，纪念曾经的过错，救赎自己的灵魂！