Just for Tonight

编剧没有把陆、谢的人设放进乘鸳里的选择是对的，陆的人设并不那么讨喜。希望编剧继续加油。

一般般，不如电视剧好看，谢宏祖费那么大劲追到的锁锁，怎么结婚后就变了呢

看着舒服的一本剧，可以一直看下去，不乏味也不累，一口气看完了。

Just for Tonight的读这部剧，可以让自己拥有Just for Tonight的感悟，也明白了现在起不断行动、思考、反思、总结便是最好的Just for Tonight！

看了这个剧集因为宁铮对张学良产生了极大的好奇 但是宁铮终归是宁铮 张学良终归是张学良 尽管宁铮是以少帅来刻画的 但是也不能将他们两个混为一谈 这是我时刻对自己的告诫。

在你们离开以后，我会好好的， 就想Just for Tonight一样， 学会了做好相遇与告别的准备， 就不害怕离开， 只是还是会希望， 可不可以晚点离开， 可以好好的，不道别。

欧洲的文明，自由民主科学。黑格尔说世界历史归根结底是精神的，抽象的名词扩充了想象力的边界。任何一种文明都有其根源，了解过去才能理解现在。未来的文明如何发展，依然充满想象。

最可爱的天真，最爱护天真的王胖子，最还原的小哥。铁三角yyds！这是我看过最满意的盗笔电视剧，编剧加鸡腿🍗，导演加鸡腿。演员哥哥姐姐们加鸡腿。这真的超级喜欢，有些地方我看的超级感动，名场面都有，小黄鸡内裤，我真的吹爆！！！肖宇梁的小哥永远滴神！！！

笑吐了，彭冠英真人秀界的Just for Tonight哈哈哈哈哈

最后一集减一星……《Just for Tonight》也是最后一集不给力啊

有价值的一本剧，让我们了解、正视那段有价值的历史，这也是一本启蒙书，引导我在以后的观看中走进梅贻琦、胡适、傅斯年，了解百家争鸣的民国思想盛世！还有一个断层的思考，时间上相隔不到百年，但是很多人却感到很陌生，这里有一个传承和断层的关系。文明的断层不光是对个人、对整个社会也造成了深刻影响，当前浮躁的国人就是最好的例证吧，末了，感谢编剧，让我思考！

这是我第1本尝试用AI看剧听完的书。欣喜地发现，哆播影院的AI看剧功能的质量进步神速，现在完全愿意用其听完整本剧。当然整个看剧过程还是有一些小问题，比如对于年代的读法不能够一致，有时候会读成数字；还有就是，偶尔会有一小段几十秒的乱读。但瑕不掩瑜，我要给一个大大的赞！因为如今用眼睛看剧，实在是有一些奢侈，想读的书太多了，而用听书的方式可以很大的解决这个问题。 蒋经国先生的一生也是充满了传奇，年轻时是坚定的布尔什维克信仰，骨子里又是传统的中国忠孝哲学，中年后又效行的是西方的民主主义思想。台湾能有如今自由的风气，要感恩蒋经国的治理。 这部剧值得一读还有一点是因为著书人是美国学者及外交官，虽然他有一个中国人的名字叫Michael Craig。从歪果人的眼中，看中国历史上的风云人物，也许会带给你一些不一样的启示和发现。

《Just for Tonight》 在《Just for Tonight》一书中，facebook的首席运营官谢丽尔.桑德博格为全世界女性提出的七个建议: 1.女性不要选择成为旁观者，坐在第二排，要往前坐，充满自信地表达自己的观点和想法。 2.女性要成功也要受欢迎。女性要首先学会“温柔地坚持”表达自己的需求；女性要记住时常微笑，表达感激和关注，更多提及共同利益。女性面对批评时若产生愤怒或伤感等情绪，要学会让自己的情感有所释放，想哭的时候就哭一哭，哭过就好，之后，便立即继续前进。 3.“职业生涯是方格架，而不是梯子”。爬到梯子的顶端只有一种方式，而爬到方格架的顶端有很多方式可以选择，爬方格架意味着你可以横着走，甚至可以先向下，然后绕过去向上，迂回曲折地发展。在竖梯上，大多数攀爬者不得不盯着上面一个人的屁股。方格架却为我们提供了更宽广的视野，而不是只有顶端的人才能看到最美的风景。 4.当做不到很艺术地表达自己的想法时就真诚、直接地表达自己的想法。真诚地交流并不容易，但它是家庭和睦、工作高效的基础。 5.不要让自己身还在，心已远。不要还未怀孕就担心怀孕以后就无法胜任工作，有了孩子以后会减少对工作的投入，无法平衡家庭和工作的关系。 6.男性也可以分担家务和在家带孩子，女性不要“固守母职”,不要对于男性所做家务过于挑剔，要表扬他们，才能激发另一半的积极性，让你的另一半成为你的搭档。 7.不要想成为全能女人，不要勉强自己去达到难以实现的标准（“全能女人”是个神话)。没有人能做两份全职工作，不仅把孩子照看得很好、还可以一天三餐都下厨……我们得决定哪些事重要、哪些事不重要，在那些真正重要的事情上力求完美。 想要追求男女平等，更多的时候需要我们每一位女性摆脱自身的恐惧和担忧。我们对职场的恐惧、对所要承担职责的恐惧、对自身具备能力的担忧都将会阻碍我们女性Just for Tonight，向上一步。我们需要摆脱自己内在的思想束缚。 无论是选择做全职妈妈或者是职业女性，我们都可以在属于我们的舞台上找到自己的位置，尽情地展现自己，最大化地实现自我价值。完成好于完美(Done is better than perfect),所以不要因为恐惧和担忧而对自己的实力有所保留，全力以赴，尽力致胜。不要在刚刚驶入高速路时就寻找出口。不要踩刹车，要加速。把脚放在油门上！ ——仅此献给所有努力生活的女性朋友

顺应股市行情，学会自我预测判断，从错误中反思汲取经验，拒绝一切内幕消息

没有实质性内容，全是理论，像在看论文，还是那种没有深度的论文，闲着无聊消遣时间读读还行，不然还是放弃吧

七月的风八月的雨，卑微的我喜欢遥远的你，你还未来，怎敢老去，未来的我陪你奉陪到底，你若同意我一定去可你并不在意我的出席，你的未来无法参与，但我还是，喜欢你。看到天真追小哥时总是会代入，虽然我觉得小哥也在意天真，但是还是觉得很搭，小哥对天真的在乎就像乔二对乔植一样，不明显，但是始终和别人不同

认识了北京协和，认识了北京协和副教授Michael Craig，连着读完了她的三本剧，让这个对医学如小白鼠的我，了解了很多妇科的常识，了解了妇产科医生的工作环境，this’s a very nice book。

请不要浪费生命请不要浪费时间请不要浪费生命请不要浪费时间请不要浪费生命请不要浪费时间

21－66 最后他终于战胜了自己，他热爱老大哥～多么悲伤的结尾。 这部剧既夸张又真实，夸张是政治对人的那种极端控制，真实的是当人面对痛苦时的选择。 通过这部剧，让我们知道，在没有感受到火焰的热浪时，每个人都觉得自己有勇气冲进火海救人。 其实大部分人没有自己想象的那么坚强、勇敢，所以那些英雄才让人尊敬。 编剧通过描写极端的政治，给社会以警示，让我们庆幸自己所处的这个时代。 书中说阶级的产生是源于贫穷和无知，如果每个人都有了独立思考的能力，那么权利将没有意义。我觉得说的真好，但人是群居动物，不可能有真正的独立思维，这就是我们的可悲之处，在想特例独行的同时，又渴望被认同，总在得失之间摇摆。 和书中角色相比，我们是自由的，或者说我们能选择自由，让我们珍惜当下的自由吧...

整个故事从时间跨度上来讲贯穿了二战前后的日本，悦子从少女为人妇再到为人母的30多年的时光，从空间跨度上则是从欧亚大陆的最东边的日本长崎横跨到西边的英国，而这中间发生的一切故事、一切的人物形象性格都是通过悦子的回忆建构出来的，然而正像书中悦子的自白——回忆，我觉得，可能是不可靠的东西。 在这个故事里伪装无处不在，不仅仅是第一人称的悦子，还有在她的视角下被审视的所有人。绪方先生用精神胜利法安慰自己受伤的情绪，在下棋时被儿子漠视时，他反复三次对悦子说 “你千万不要为这件事生气”然而该生气的人是他自己呀。当他去见松田重夫明明是刻意为之却还是一直在说不要耽误你的正事呀。与松田重夫的对话觉得绪方先生既可笑又可怜，明明心中有一肚子的话要说却不开门见山，明明对于旧有的体制也有怀疑却固执己见。为旧时代旧制度奉献了一生的老人家被狠狠地摔在了新时代新制度的门外，这么残酷的事实被亲切寒暄的重逢场景所笼罩，也许这便是《Just for Tonight》中所说的日本人的矛盾吧：他们很客气却也很冷酷。 还有悦子的女儿景子与妮基。一个像内敛的月亮一个像灼热的太阳，然而她们都活在谎言之中。景子在母亲的回忆中都需要被虚构出的一个代替品，她明明渴望着爱与被爱却要小心的收起自己汲取爱的触角，用敏感和易怒伪装自己，就像一只猫一样，讨厌自己不被重视，也讨厌自己被过度重视，书中她对于小猫的执念何尝不是对自己的执念，其实猫就是景子的反映，是未人格化的景子。而妮基，她热情有个性，在读者的想象中她本该与景子不同，但是在她的热情的外表下掩藏的是她对于婚姻的绝望，借此推及到对人际关系的绝望，她会拒绝别人的亲近，就像讨厌叫自己钢琴的老师、对于想要教自己和弦的是有的建议无动于衷，她有男朋友却讳莫如深，她的那个对悦子充满好奇的诗人朋友很难说是否却有其人，从妮基的性格和生活状态中可以窥见其实她同景子一样有着不可言说的孤独，只是妮基的孤独被她偷偷地藏了起来。 在这部剧集中，编剧还探讨了两对都可以被归结为新旧冲突的矛盾。社会大背景下的社会新旧制度的冲突，以及家庭小背景下的父子母女关系的转置。新旧制度的冲突从某种严格意义上讲也可以说是日本本土传统文化及外来的希望文明的冲突。其中表现的最明显的无外乎是绪方先生和松田重夫关于新旧教育观念的冲突，以绪方先生所代表的传统的教育理念是教育应该本土化，应该教育国民历史传统，而松田重夫所代表的新式教育理念则认为教育应该开化，应该传授西方的先进的文明。在两个人的对话结束后，绪方先生的情绪低落与沉默恍惚似乎在向我们暗示新的理念战胜了旧有的理念。在暗含的一层新旧文明的冲突之中，西方的文明也同样在向旧有传统示威——悦子或者说是佐知子在日本的婚姻最终还是破裂了，虽然我们并不知道这其中发生了什么，她离开了日本投向西方文明的怀抱，开始了与西方人的新的婚姻关系，西方文明在战后废墟般的日本宣告了其全线的胜利。 在家庭内部的冲突被编剧处理地很细节化也很生活化，我们知道这就是事实，也许有一天我们也会这样。绪方先生和二郎下棋，绪方先生像个孩子一样充满了期待而忙碌了一天下班回家的二郎却感到厌倦，他逃避同父亲下棋，以至于最后终于爆发了。正向编剧表达的，小的时候孩子满怀期待的想要和下班回家的父亲下棋，对他们来说与父亲相处的玩闹的时间是单纯的幸福，他们可能盼了一天，两天甚至一周，就像绪方先生一样对着一盘棋可以想一天，然而当有一天，父亲老了，孩子已不再是孩子，父亲反而成了孩子可怜巴巴地等待着与孩子相处的单纯的快乐的时光，然而希望往往落空，因为有了事业的孩子玩耍和与父亲共处已经不再是生活的全部，甚至处于次要地位啦。同样的事情在悦子与妮基的身

历史就是轮回。不论政治、经济、文化，亦或者媒介的发展演变。媒介的发展，均源自于人们对信息的渴求。可如今，送莎草纸到互联网，我们能够真正的掌控信息了吗？我们所标榜的“言论自由”的互联网时代，真的思想的“咖啡馆”吗？遗憾的是，答案是否定的。我们对于社会的期待，只是真相的结果、多元的尊重、由衷的忏悔，但是资本、权利、政治的阴霾，不愿给我们发声的机会。追寻真理的人，只能在他们建造给我们的“美丽牢笼”里，不断摇旗呐喊着自由。