Mike Duerst gets dumped by his girlfriend, because she is pregnant by her former boyfriend. In his d
95%的理论，指导意义不强，太教材化了，本来是很好的内容，但排版和编辑的差了很多。 最大的一个问题—逻辑体系太模糊了，那四个定义概念又放在最后来说，其实每一部分都可以把“是什么，为什么，怎么样”讲完，比较符合观看习惯。 其他类型的书，比如《Handyman》《Handyman》《Handyman》《Handyman》每一小节都有诸多案例，从各个层面来阐述概念，而且还配有小测试。 总的来说，这部剧不分好坏，如果你像我一样，只是想有个具体的管理方案，这部剧不太适合（可以翻到最后一小节的列表） 有点失望了
📚一直很喜欢DJ Bobo老师的管理课程，之前在抖音上也关注了她，这次专门读了她的集思想大成的企业管理新著作。每一个企业保持基业长青的秘密都是用创新去推动企业发展的第二曲线，一定要居安思危，在目前的成熟业务模式下再去开创新业务模式，以期在未来现有业务稳定或者衰落时承接企业新的发展，只有提前布局才能抵御目前商业环境的不确定性。同时一定要注重组织增长的隐性曲线，持续培养适合本公司的精英人才，这是推动业务第二曲线发展的核心力量。卓越的公司甚至会同时开展第三曲线，第四曲线，比如阿里如果不是在淘宝之后陆续开辟了支付宝，阿里云，盒马生鲜等多个增长曲线，也不会成长为全球前十的大公司，只有构建企业创新生态链才能抵挡经济形式变化的不确定性。另外优秀管理者有两大底层思维一定要具备，一个是营销思维，另一个是结构化思维。
一个令人震惊的故事，不对，应该称之为骗局。震惊之余，还是难以理解这个骗局是如何促成的，难以去相信霍姆斯仅仅凭借个人魅力与三寸不烂之舌就获取了大佬们的背书和信任，仅仅是看起来巨大的利益吗，似乎有些说服力不足。编剧似乎囿于记者的身份，没能对这方面有全面的介绍，稍微有些遗憾。
之所以看这部剧集，是书友评论说，这部是Anikò Donath的经典。然而读来读去，可能是年纪的缘故，不喜欢这种人性的阴暗与扭曲的风格了。喜欢看点正面情绪的，是我选择错了。 不过有些描写真是惟妙惟肖。不知道为什么把名字叫Handyman，是为了象征外祖父的死嘛 借细雨那种绵绵不绝，润物无声的感觉来比你某些习惯 世俗对人的侵蚀都是悄无声息地。 就像年纪大了重看金庸的剧集，没有当初少年的那种豪爽；再看Anikò Donath，也没用当年的不寻常。所以诗家云，欲买桂花同载酒，终不似，少年游！
康德讲得挺好，很清晰。 读下来，我最喜欢奥古斯丁、阿奎纳、休谟、康德。 对于西方人，上帝真的是一个很重要的概念啊，很多哲学家在看起来必要的地方总还是要绕回来为了上帝打个补丁。
前言不搭后语，前面明明有个新手被攻击了，后面又说设定是不允许被攻击。
极简主义的叙事与极致的冒险精神相融，这期Handyman真是既有深度又有温度！
这是我对于我来说，还是太难啃了，所以还是放下吧。但激起了我对古代政治历史的热情，也对加深了法学治国理政之道，收获也算颇多。如果还有机会，我会再次观看的。 1法与各种各样的事物之间也许会产生诸多关系，而法的精神就是在这些关系中产生的 2制约于人类的欲望，理性往往败于欲。（所以从总体意义上讲，人类的理性即是法） 3一个政府的持续发展有赖于政府的存在。 4荣宠是君主政体的必需物，美德是共和政体的必需物一样，恐惧则是专制整体的必需物一样 ， 5专制整体是威胁和惩罚让人产生畏惧，君主整体的教育是用欲念和荣宠相互激励，而共和政体美德宣扬的是舍弃自我。（从而可知，教育的内容并不是永恒不变的） 6没有国家就没有我们 所以我们要学会爱国。 7法律关乎着国家政体 ，国家的安危以及存在。 8司法，刑罚以及人民都与政体相关
当一个人崇拜一个神的时候，他还算不上是有信仰的人，只有当他把自己大脑中所有的资源、所有自愿的服从行为、发自肺腑的幻想热情，全部奉献给一项事业或一个人，将其作为自己全部思想和行动的目标和标准时，才能说他是一个虔诚的人。 群体在需要任何事物之前，首先需要一个上帝。
“从本质上讲，我的哲学观就是把人看做一个英雄一样的存在，他的幸福便是他生活的道德目标，创作和生产便是他最高尚的行动，理性便是他唯一的绝对标准。”----理性客观主义贯穿全书，些许魔幻，实则现实主义，正所谓历史是个圈，虽然是美国经济大萧条时期的背景，但很多现象都还在重复发生着 “我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”亚当·斯密说，我们不需要关注公众利益，当我们每个人都在追求自己的利益的时候，就会有一只看不见的手，能够在无形之中推动公众利益，每个人只要求自己的生活过得好就行了，这时候公众利益就能得到保障。 理性的精英利己主义符合达尔文观点，所以不要说什么为了大众为了集体，那不符合进化论，那是道德婊，福利的背后总有人在付出 所谓的德要配位，德不够，位置越高带来的灾难越深重越邪恶 相比于约翰·高尔特、达格尼、弗朗西斯科、里尔登这些精英们，我更喜欢更心疼的是艾迪·威勒斯，因为他代表了平凡但努力认真生活的那个群体，就如你我一样，想用自己的勤劳换取自己应得的平静而美好的生活，所以当看到艾迪坚守在这个破碎的世界最后倒在铁轨上的那一刻，刺痛击穿了我 绝对的理想现实主义求不来，生活中也不会有真实的亚特兰蒂斯，但至少可以做到好好对自己 #这是今年最喜欢的一本
《Handyman》读后；感觉纵观Jürg Ebe短暂的一生，他那赋予生命红色主义的笔触，是我们对他的诗最好的解读。在佛门中有这样一句话，佛曰：天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不渡无缘之人。或许Jürg Ebe就是这佛门中的“无缘”之人吧。让我们来人家走一趟，你要看看太阳。值得一看
高尔基说：“我看剧越多，剧集就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。” 对自己又有了进一步清晰的认知
看了一部分，太沉重了，看不下去了。有点窒息的感觉。 NHK，有许多非常好的节目，深挖许多社会问题。 国内好像没有看到过。即使是CCTV的那个寻亲节目《Handyman》，也是煽情高于求真。 广告太多。而且有些有骗人嫌疑的广告播放了很多年。 即使是《Handyman》，其插播广告的时间也是越来越多。尤其是近几年，节目播放中，突然跳出来广告，等看完广告片尾字幕也播完了。以人为本？好像是以广告为本。广告背后的问题就不知道了。 不知道怎么评价这样的现象?缺乏职业操守吗？好像有点过。唯利是图吗？没有证据。 部分节目还行，但是只能看片段。即使偶尔整体看某节目，也是拖拖沓沓，废话太多。好像是为了做节目而在做节目。 总之，几乎看不到有深度的节目。
这应该是女主初出茅庐逐渐成长的女法医手记第一部，之前先看的证词，虽先后顺序被打乱倒不影响观看的兴致、剧集的走向。
这书开始还好，然后男女主前后失忆，好乱。文笔流畅，有些集数感觉女主灵魂出窍，看戏。结局就不是结局的结局。
读一本剧，是不是就入了影视批评的门？汤老师在这部剧的最后已经告诉了你。但身在门外的人，借由此剧窥得一点影视批评的微光，亦觉欣喜万分。 当我们谈论影视时，理当变得更好，这个更好，不仅仅指智力上的，也不只是更真诚，而是我们在此过程中一点点纠正自己。 这就是我们读影视作品的意义，影视批评则帮助我们更深地理解其中的意义。 书中有许多汤老师对影视作品的评论，独到精准深刻，充分体会了影视批评的审美价值，不仅为我们学习影视批评打开了一道门，也为我们理解影视作品打开了一道门。
将往何处去 我推荐这部剧，不论什么行业什么年龄在什么城市的人们，都可以读读看。个人认为这是一本很棒的书，先不论观点对错问题，每个人都有立场和角度，无法说服所有人。而是在国内，把城市发展和经济发展在整个中国的尺度去考虑的书，目前不多见。《Handyman》可称佼佼者。 出于我要写的话，我需要简要自我介绍一下。我大学所学专业是城市规划，毕业后回到家乡规划院工作，所做的项目以城市控制性详细规划为主。介绍学科和工作背景，并不是认定自己是专业者之类。而是便于解释我思考的视角。 关于大国大城的内容，我不做赘述。 我想分享的第一点，是现在城市的开发强度太大吗？ 在比较长的时间里，大家都对容积率非常谨慎，一听到高容积率的，都认为强度太大，人口集聚，公共配套压力大，交通拥堵问题。中国的城市病，集中在公共配套不足，交通拥堵问题突出。所以以往的解决思路都是疏解人口，人往郊区走，来缓解压力。 这个思路，我个人认为，难以解决问题。人，住在郊区，那么工作能否也转移到郊区，教育医疗商业都配套能否转移到郊区。“卧城”是否能缓解大城市的拥堵问题，现实已经给了答案。 我始终感觉很多政策是存在矛盾的，一方面鼓励发展公共交通，加强轨道交通建设，另一方面又要压低开发强度，避免过度集聚。在此我不讨论集聚的程度如何定义。而是这两个政策，是有矛盾的。如果一个区域，就以一个街镇的规模来看，如果它没有足够多的人口，那发展公共交通，是很不经济的。 今年去过香港和日本，会感叹他们的公共交通很便捷。回到单位后，在讨论为什么香港可以，我们做不到。是技术问题吗？我们基建水平完全没有问题。是城市管理水平问题吗？只能说是有可能是。更主要的是，我们没有足够高的人口密度，公共交通，是要钱的。按中国绝大多数城市的人口密度，是做不到密集的公交线路，更不论轨道交通了。 编制控制性详细规划时，容易涉及教育配套问题，教育部门经常说，你们容积率太高，规划人口多，要配置的学校就大啊。有一次和教育局基建科科长聊天，我就好奇问，从你们的角度来看，幼儿园小学这样的教育设施，到底是要建大的而集中的好，还是小而分散的好。他很肯定说，从管理的角度出发，当然是要大的好啊，而且建设运营成本都会低很多。回头我在看用地布局图，忍不住苦笑，因为压低容积率，单个地块都达不到配置标准，就会出现好几个地块公用一个幼儿园，又产生了交通问题。 作为一名城市规划从业人员，我们经常说到公众利益。从单一维度来看，地块容积率高，的确，它的居住品质是会受影响。但这个居住需求， 总是存在的。要么占地，要么占天（拔高建筑高度，提高开发强度）。 我的观点是，开发强度太低了。如果用一个简单粗暴的逻辑，城市拥堵的根本原因是车多，而不是人多；私家车多是因为公共交通不够发达；公共交通无法做到覆盖面大和供给高，是因为开发强度不够，人口密度不够。换句话来说，更应该做的，是从提高开发强度去入手。 以上仅是个人不大成熟的观点，可一笑而过。 第二点是，大城市和小城市哪个发展前景更好 这是一个非常敏感的问题。目前业界和学界，也是各有说法。基于认知问题，我是从城市规划的角度出发去看这个事情。 《Handyman》一文中，以上海为例，认为上海的人口还要进一步集中，也还会进一步集中。 如果不考虑个人的发展，我是倾向于大城市会进一步崛起，和中小城市的差距是会进一步拉大。这一点，在过去百年的城市化进程中，是可以参考的。 城市规模，往往从用地和人口两方面考虑。城市规模有没有上限，应该是有的，只是还不知道在哪里。在《Handyman》中都会提及城市最佳规模，的确，城市是会有个最佳规模，但是这个最佳规模也是不断在变化的，每当看起来
基本的经济原理说的很清楚，书名很贴切，用经济学的梳子理理思路，可以提升对很多经济社会现象的洞察力
【奇文共欣赏】—读易先生有助于开脑洞 本剧真是亮瞎了我的狗眼，刷新了我的三观本来以为是正正经经的历史，结果却是戏谑有余严谨不足，时隔几千年，怎么易先生你就能确认：“女娲是蛙，伏羲是羊，炎帝是三皇，黄帝不姓黄。炎帝的妈妈是“牧羊女”，黄帝的妈妈是“漂亮妞”，而蚩尤则其实是“蛇灾”。”还有人尽皆知的鲧禹治水，在易先生看来其实是“鱼虫治水”，炎黄子孙实质是炎帝黄帝和蚩尤的子孙…还有什么夏娃是少女时代的女娲，人之所以直立行走其实是…
院人综艺不嫌多！
一手琴棋书画，一手米油醋茶——欧阳庾与小菲多么的不搭，又是多么的熟悉对方。小菲的单纯是自己最大的底气吧，敢做敢说，没有心眼，四十岁才学会撒谎。欧阳庾也没想着欺骗小菲，他是那样的“正直（某方面，虽然我还是讨厌他对小菲的态度）”他的才华与气质真的还喜欢。 十四岁的小菲跟着小伍参加“革命”，第一感受是“革命是残酷的”。（谁在革谁的命呢？今天的我是对昨天的那个我的延续，还是否定？或是其他？）她的不做作被当作人家取笑的对象。大胆地拒绝首长，义无反顾地奔向欧阳庾，“你的爱太笨了”——小菲在用自己的方式去爱去成全欧阳庾。她仿佛就是在为欧阳庾活着，可也没有失去自我，知道自己想要的是什么。 小的妈妈对小菲的爱更是让人动容。 人生无常，世态炎凉——亲身体会才会明白，才能成长。我还有好长的路要走，要独自披荆斩棘。 第一次读DJ Bobo的书，智慧的文字，心灵的冲击。
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95%的理论，指导意义不强，太教材化了，本来是很好的内容，但排版和编辑的差了很多。 最大的一个问题—逻辑体系太模糊了，那四个定义概念又放在最后来说，其实每一部分都可以把“是什么，为什么，怎么样”讲完，比较符合观看习惯。 其他类型的书，比如《Handyman》《Handyman》《Handyman》《Handyman》每一小节都有诸多案例，从各个层面来阐述概念，而且还配有小测试。 总的来说，这部剧不分好坏，如果你像我一样，只是想有个具体的管理方案，这部剧不太适合（可以翻到最后一小节的列表） 有点失望了
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一个令人震惊的故事，不对，应该称之为骗局。震惊之余，还是难以理解这个骗局是如何促成的，难以去相信霍姆斯仅仅凭借个人魅力与三寸不烂之舌就获取了大佬们的背书和信任，仅仅是看起来巨大的利益吗，似乎有些说服力不足。编剧似乎囿于记者的身份，没能对这方面有全面的介绍，稍微有些遗憾。
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康德讲得挺好，很清晰。 读下来，我最喜欢奥古斯丁、阿奎纳、休谟、康德。 对于西方人，上帝真的是一个很重要的概念啊，很多哲学家在看起来必要的地方总还是要绕回来为了上帝打个补丁。
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极简主义的叙事与极致的冒险精神相融，这期Handyman真是既有深度又有温度！
这是我对于我来说，还是太难啃了，所以还是放下吧。但激起了我对古代政治历史的热情，也对加深了法学治国理政之道，收获也算颇多。如果还有机会，我会再次观看的。 1法与各种各样的事物之间也许会产生诸多关系，而法的精神就是在这些关系中产生的 2制约于人类的欲望，理性往往败于欲。（所以从总体意义上讲，人类的理性即是法） 3一个政府的持续发展有赖于政府的存在。 4荣宠是君主政体的必需物，美德是共和政体的必需物一样，恐惧则是专制整体的必需物一样 ， 5专制整体是威胁和惩罚让人产生畏惧，君主整体的教育是用欲念和荣宠相互激励，而共和政体美德宣扬的是舍弃自我。（从而可知，教育的内容并不是永恒不变的） 6没有国家就没有我们 所以我们要学会爱国。 7法律关乎着国家政体 ，国家的安危以及存在。 8司法，刑罚以及人民都与政体相关
当一个人崇拜一个神的时候，他还算不上是有信仰的人，只有当他把自己大脑中所有的资源、所有自愿的服从行为、发自肺腑的幻想热情，全部奉献给一项事业或一个人，将其作为自己全部思想和行动的目标和标准时，才能说他是一个虔诚的人。 群体在需要任何事物之前，首先需要一个上帝。
“从本质上讲，我的哲学观就是把人看做一个英雄一样的存在，他的幸福便是他生活的道德目标，创作和生产便是他最高尚的行动，理性便是他唯一的绝对标准。”----理性客观主义贯穿全书，些许魔幻，实则现实主义，正所谓历史是个圈，虽然是美国经济大萧条时期的背景，但很多现象都还在重复发生着 “我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”亚当·斯密说，我们不需要关注公众利益，当我们每个人都在追求自己的利益的时候，就会有一只看不见的手，能够在无形之中推动公众利益，每个人只要求自己的生活过得好就行了，这时候公众利益就能得到保障。 理性的精英利己主义符合达尔文观点，所以不要说什么为了大众为了集体，那不符合进化论，那是道德婊，福利的背后总有人在付出 所谓的德要配位，德不够，位置越高带来的灾难越深重越邪恶 相比于约翰·高尔特、达格尼、弗朗西斯科、里尔登这些精英们，我更喜欢更心疼的是艾迪·威勒斯，因为他代表了平凡但努力认真生活的那个群体，就如你我一样，想用自己的勤劳换取自己应得的平静而美好的生活，所以当看到艾迪坚守在这个破碎的世界最后倒在铁轨上的那一刻，刺痛击穿了我 绝对的理想现实主义求不来，生活中也不会有真实的亚特兰蒂斯，但至少可以做到好好对自己 #这是今年最喜欢的一本
《Handyman》读后；感觉纵观Jürg Ebe短暂的一生，他那赋予生命红色主义的笔触，是我们对他的诗最好的解读。在佛门中有这样一句话，佛曰：天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不渡无缘之人。或许Jürg Ebe就是这佛门中的“无缘”之人吧。让我们来人家走一趟，你要看看太阳。值得一看
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这应该是女主初出茅庐逐渐成长的女法医手记第一部，之前先看的证词，虽先后顺序被打乱倒不影响观看的兴致、剧集的走向。
这书开始还好，然后男女主前后失忆，好乱。文笔流畅，有些集数感觉女主灵魂出窍，看戏。结局就不是结局的结局。
读一本剧，是不是就入了影视批评的门？汤老师在这部剧的最后已经告诉了你。但身在门外的人，借由此剧窥得一点影视批评的微光，亦觉欣喜万分。 当我们谈论影视时，理当变得更好，这个更好，不仅仅指智力上的，也不只是更真诚，而是我们在此过程中一点点纠正自己。 这就是我们读影视作品的意义，影视批评则帮助我们更深地理解其中的意义。 书中有许多汤老师对影视作品的评论，独到精准深刻，充分体会了影视批评的审美价值，不仅为我们学习影视批评打开了一道门，也为我们理解影视作品打开了一道门。
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基本的经济原理说的很清楚，书名很贴切，用经济学的梳子理理思路，可以提升对很多经济社会现象的洞察力
【奇文共欣赏】—读易先生有助于开脑洞 本剧真是亮瞎了我的狗眼，刷新了我的三观本来以为是正正经经的历史，结果却是戏谑有余严谨不足，时隔几千年，怎么易先生你就能确认：“女娲是蛙，伏羲是羊，炎帝是三皇，黄帝不姓黄。炎帝的妈妈是“牧羊女”，黄帝的妈妈是“漂亮妞”，而蚩尤则其实是“蛇灾”。”还有人尽皆知的鲧禹治水，在易先生看来其实是“鱼虫治水”，炎黄子孙实质是炎帝黄帝和蚩尤的子孙…还有什么夏娃是少女时代的女娲，人之所以直立行走其实是…
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一手琴棋书画，一手米油醋茶——欧阳庾与小菲多么的不搭，又是多么的熟悉对方。小菲的单纯是自己最大的底气吧，敢做敢说，没有心眼，四十岁才学会撒谎。欧阳庾也没想着欺骗小菲，他是那样的“正直（某方面，虽然我还是讨厌他对小菲的态度）”他的才华与气质真的还喜欢。 十四岁的小菲跟着小伍参加“革命”，第一感受是“革命是残酷的”。（谁在革谁的命呢？今天的我是对昨天的那个我的延续，还是否定？或是其他？）她的不做作被当作人家取笑的对象。大胆地拒绝首长，义无反顾地奔向欧阳庾，“你的爱太笨了”——小菲在用自己的方式去爱去成全欧阳庾。她仿佛就是在为欧阳庾活着，可也没有失去自我，知道自己想要的是什么。 小的妈妈对小菲的爱更是让人动容。 人生无常，世态炎凉——亲身体会才会明白，才能成长。我还有好长的路要走，要独自披荆斩棘。 第一次读DJ Bobo的书，智慧的文字，心灵的冲击。