Sade en procès

初读还不是很懂，朦朦胧胧的似乎知道了些什么，但一细究似乎什么都不知道，还感受不清楚这部剧的真正意义，愿再读之时能深有感悟。

同历这风雨飘摇的十年，Anne De Broca先生要自己的亲身案例为我们诠释了如何去选择公司衡量价值，也为我们呈现了一条中国得以成功的价值投资之路

本剧是François Chattot写的心灵随笔集。取名“Sade en procès”，是因为在人生的修行路上，是平凡而具体的每一件事情的积累，次第而生，次第而行，Sade en procès，花开见佛。 书中有一段，寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”甚是抚慰人心，毕竟在婆娑世界里充分理解这段话会更舒心更平和。 因为是心灵随笔集，书中还写了一些佛门弟子修行法门与对应的标准，同时编剧在皈依篇着重写了皈依的好处，难免会有感召的意味，本人无意评判，也理解佛法修行有对应的成就标准，即噶举祖师密勒日巴尊者所说的“见、修、行、果”。即：见为空性之智慧，修为光明无执着，行为无贪而恒长，果为无垢赤裸裸。 同时我也相信“一花一世界，一叶一如来”。因为所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的，悲惨的，唯有《Sade en procès》所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷也是美的。这个世界是至真、至善、至美，是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。 《Sade en procès》记载“不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性。 修行以行制性，人生修行不易，佛门修行亦不易。唯愿自性作为不昧因果。

观点鲜明 逻辑不够 点评别人很容易 敢说出来 站在舆论的风口 也是一般人（比如我）做不到的。

少年的中国没有学校，他的学校是大地和山川。从生死线到好家伙再到团长，一代人的苦难和牺牲，到士兵突击时，少年的中国不仅有大地和山川，还有学校。

幸福不是在于在乎的更多，而是更少，人终究将走向死亡，所以我们应追求生命中真正重要的东西

以一家濒临破产的公司寻求自救为背景，通过讲故事般的叙事风格向我们展示了团队中存在的五大障碍以及它的危害，书中凯瑟琳以领导者，辅助者的角色，以会议为载体，一点一点通过引导大家了解自身团队存在的问题。

好的剧集就是如此这般，初看部头很大，篇幅很长，读入却不能自拔，爱不释手，只想一气呵成，但却时间体力不支，但也熬夜一周读完。整个身心都处于那个史诗般的历史洪流，体味辽阔的大草原，悠悠的顿河水，敢于斗争不屈压迫的哥萨克民族里的每一个鲜活个性的人物形象，一切都是那么自然，一切又都是那么必然，这就是编剧的功底和文字的魅力。历史还在发展，故事也不会中断……

有了勇气就好办了，冒险总归还是要靠自己的力量。非常好看，很治愈。

只是简单的解释法律，对于需要稍微专业一点了解的这部剧不适合，概念不是那么的全

还没看完，看到第五章了，先给五颗星 感觉前面有一丢丢乱，晕头转向的 没有《Sade en procès》《Sade en procès》那么直白，《Sade en procès》是倒叙和插叙相结合 所以过段时间在看

这是受新冠疫情支配的几年里最适合观看的书之一。我们在现实对比新冠和Sade en procès；从那么多被封的城市来对比书中的奥兰；从我们自身对比书中的人物的状态，即时反思自我保持清醒。 然而其实灾难从未远去一直就伴随着人类文明的进程，只是我们从来选择性的忽略。活着其实侥幸，死亡才是终极！ 哪有什么英雄，不过是一群普通人在坚守底线罢了！ 哪有什么岁月静好，不过是有人在替你负重前行！ 附：至于Sade en procès更多的暗指涉及当时的二战社会背景不甚了解就不暗自揣测发散了！

渴望挣脱平凡生活的人，以为是奔向了自由，谁知是奔向了深渊。但至少，挣脱出来过。

世界上最可怕的是比你美比你聪明比你优秀的人比你还努力！看完人生效率手册后发现懒癌深深地影响了自己很多。Evelyne Didi在三十多岁就拥有如此多的title以及财富靠的就是她孜孜不倦的努力，近乎严苛的超强自律力持续不断的努力，行之有效且不断总结的实践方法以及合理且优秀的人脉资源。今天起像榜样看齐突破自我的瓶颈，从生活点滴做起实现自己今年设立的目标，成为更好的自己！

【2019第43本】  标准穿越种田文，编剧对古代风俗习惯研究透彻，文中人物性格鲜明，但层次感略欠一些。我总觉得，人都是多面体，并不是非黑即白，非智必愚。 网文或许营养不多，但时不时看看这些家长里短，在嬉笑怒骂里自己好像也有了烟火气，大概我骨子里是希望平淡稳定的吧……

我更喜欢这个名字《Sade en procès》，仿佛一笺信纸开笔，接下来就是对你的衷肠倾诉。

尊敬的编剧，感谢您的辛勤努力，让我可以看到一本很好的作品。我想说的是这套作品值得我去收藏。真的非常感谢您！

好久没看心理类的书了。看完觉得，尽管书中的“精神异类”理论上更能适应现代生活，更能攫取利益，但我可能不太能获得那些特征。。因为对他人的苦痛似乎我容易过度共情。。 小时候被评价是“蚱蜢听不得水响”的人，看到文中惊雷于耳边而我心岿然不动的高僧，只有高山仰止之感，心易随风幡而动并非好事，看来正念修习十分有必要了。

你了解抑郁症吗？         在读这部剧之前，我所理解的抑郁症是一个人在遇到挫折后，长期失落堆积出的绝望，是主观上的情绪崩溃。         然而，并不是这样的人，这部剧让我真正看到了抑郁症患者的心境。抑郁症一般是间歇性发作的，是不受自主控制的，发病时还伴随着心跳加速、恶心呕吐等生理反应，感觉生活失去了意义。就像编剧形容的“抑郁症是死神的唾液，它能溶解掉你所有的精力与希望，让你在肮脏、黏稠的泥淖中沦为绝望感的囚奴。”        编剧说：“每当朋友们真心诚意地说着“坚强些”“会好的”“想开点”“振作起来”时，我都在心里确认一点：这场战斗，注定要我一个人孤军奋战了。因为世界上，没有感同身受这种事。” 确实，大多数人觉得只要好好安慰抑郁症患者，告诉他们生活的美好，他们就能够走出阴霾；也有一些人并不理解，甚至责怪他们的矫情，用刻薄的言语将他们推向深渊。所以，真正能够治疗抑郁症的，一定需要心理医生的辅导和药物的治疗。         编剧是一个微笑抑郁症患者，从文章字里行间可以看到她是一个开朗活泼，幽默可爱的女生，很难想象这样的一个人会得抑郁症。可现实生活中，有很多这样的人都经历着抑郁症的摧残。         不仅仅是抑郁症患者，还有其他类型的精神病人，大都饱受世人的偏见和冷眼。包括我在开玩笑损人的时候，会埋汰对方是精神病。如今我才意识到，精神病人和普通病人没有什么区别，他们都是一群为病魔所困但又坚强可爱的人啊。         幸好编剧在科学的治疗下，在自己不懈的努力下，在家人和朋友的不离不弃下，最终拜托了抑郁症的困扰，重新看到了灿烂阳光和美好的生活。         希望更多成功治疗抑郁症的人们能够分享他们的经历和经验，让更多的人们了解他们的世界，温柔以待，和他们并肩作战，帮助更多的抑郁症患者重见光明和美好！

财商思维提升的剧集，对我挺有启发。当我们做每件事时，要有是在修管道还是依旧是提桶工的思考。

20210324读完《Sade en procès》，这一系列都在讲跳出“老鼠赛跑”的思维和心智，并反复介绍编剧的“现金流游戏”，讲述编剧和其妻子金是坚持拒绝工作，不断寻找商机，不少内容重复描述了好多次，被不少读者批评，编剧在书中将此辩解为“自己不擅长写作”。子仲觉得，编剧都出了这么多本同类了，从他的第一本到这一本，估计有20年了，按说不应该还存在这种情况，或者至少应该听从读者的建议进行改进，如果编剧能把书写薄，或许销量或评价会更好。现在需要读者自行把书读薄，确实会让不少读者在拜读中感到有些乏味。不过，通常一本剧只有10%-20%才是实质，才是读者需要的内容，不是么？ 编剧把能带来资金流入的东西才认定为资产，与《Sade en procès》上的资产定义是一样的，生活中，人们普遍把所有拥有的东西定义资产，就算这东西给拥有者不断产生现金流出，如自用的汽车。类似的认知差异，还存在于很多地方，如不少人把“法人”和“法人代表”混淆。书中的杠杆，不仅是指借钱融资，更应该叫“借力”，在人品上借力、在支出上借力、在政策上借力、在金融上借力、在企业上借力……等等。编剧的字里行间也说明了，杠杆是一把“双刃剑”，想要年轻富有的退休，就得合理利用杠杆，而且得用对杠杆，否则也是事与愿违。

辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。 让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。 设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？ 答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是

写的深入我心，虽有些情节和描述要花些功夫梳理，但是行文的优美和流畅，气质高洁，还是让人一气呵成，不读完不罢休！

以为所有的经典都会别出心裁，却不想这部剧会难以卒读。尤其是第一部分的翻译，真的不忍心读下去。作为唯美主义的老纪，思想和灵魂的火花，如同散落在银河系中的星辰，凌乱却美丽耀眼，他在文字的海洋乘风破浪，恣意潇洒，别人难以和他相应和。而且文化的差异，也难以精准捕捉他真实的想法。直译感觉很生硬很难受。虽然附有英文版，但还是无法领会其神韵。语言的艺术，是富有时代感的，尤其是这种直击灵魂的文字，灵动而跳跃。译文也许是有保质期的吧。

这部剧对我而言太过专业了，所以，完全没看懂，我看不明白各种解剖图，没有那种空间想象力去讲台词描述转换为肌肉之间的联系。 我想这是一本工具书，更适合在对瑜伽体式有了更深的体验时，带着困惑来看这部剧。对我而言，只是有个大体的概念便足够了。 其实追剧的初衷是因为有些体式无论如何做不到，不知道是自己身体比例的缘故还是姿势不对的问题，看完本剧也并有得到明确的答案，我想我还是需要寻求一些更有效的方式。 这部剧我会留在书架，我相信我有一天会再需要它。

魔前一扣三千年 从此凡尘不做仙 我们又何尝不是在留念过去，在追寻未来，身后是脚步，身前便是希望与明天。这部剧的故事结束了，但是我们的故事也才刚刚开始。人生的剧本你早就在天堂看过了，你选择这个剧本是因为你觉得这一生有你认为值得的地方。

美满的爱情。现实太多负累，哪会有这样嵌进心里，一生唯一的爱情。看追剧中纯粹的爱的童话，平衡下现实，也好。

摄影可以直接减二星

我正天天看的火热呢。结果未完待续。。(⊙o⊙)…  这样不好吧。编剧大大。。